Статьи журнала - Археология, этнография и антропология Евразии
Все статьи: 1130
!["Аманатов дать по их вере грех": отношение чукчей к русской практике заложничества (XVII-XVIII) "Аманатов дать по их вере грех": отношение чукчей к русской практике заложничества (XVII-XVIII)](/file/thumb/14522586/amanatov-dat-po-ih-vere-grehotnoshenie-chukchej-k-russkoj-praktike.png)
"Аманатов дать по их вере грех": отношение чукчей к русской практике заложничества (XVII-XVIII)
Статья
Бесплатно
!["Брошенные, связанные, скорченные": антропологическое исследование неординарного позднесарматского погребения в Южном Зауралье "Брошенные, связанные, скорченные": антропологическое исследование неординарного позднесарматского погребения в Южном Зауралье](/file/thumb/145145901/broshennye-svjazannye-skorchennyeantropologicheskoe-issledovanie.png)
Статья научная
В статье рассматривается неординарное тройное погребение II-IV вв. н.э. в Южной Башкирии. Его уникальной особенностью является то, что два мужчины были захоронены на ступеньке входной ямы в необычных позах - с подтянутыми к подбородку коленями. Погребенная в подбое женщина находилась в стандартном положении на спине. Подобное размещение покойных в познесарматских погребениях большая редкость, а их скорченность - явление исключительное. Антропологическое исследование позволило установить принадлежность погребенных к двум краниологическим типам: одного мужчины - к гипоморфному европеоидному, а другого и женщины - к гипоморфному европеоидному с примесью монголоидного компонента. Аналогии физическому типу этих индивидов обнаруживаются в материалах позднесарматского могильника Покровка-10 в Оренбургской обл. Выполнена графическая реконструкция внешнего облика двух погребенных - одного из мужчин и женщины. При изучении посткраниального скелета выявлены многообразные поражения опорно-двигательного аппарата всех покойных. Для объяснения необычного обряда погребения были рассмотрены следующие гипотезы: «вредоносность» подвергнутых фиксации покойников-мужчин, принесение их в жертву или смерть всех трех от быстро протекающей инфекционной болезни. Уникальность захоронения не позволяет отдать решительного предпочтения ни одной гипотезе. «Приниженное» положение мужчин в могиле, возможно, является иллюстрацией к известному пассажу Аммиана Марцеллина о третировании стариков у аланов.
Бесплатно
!["Городки" енисейских киргизов в XVII веке: историографический миф или историческая реальность? "Городки" енисейских киргизов в XVII веке: историографический миф или историческая реальность?](/file/thumb/14522626/gorodki-enisejskih-kirgizov-v-xvii-vekeistoriograficheskij-mif-ili.png)
"Городки" енисейских киргизов в XVII веке: историографический миф или историческая реальность?
Статья
Бесплатно
!["Жизнь бесконечна, в этом можно убедиться...": к 75-летию Николая Аркадьевича Томилова "Жизнь бесконечна, в этом можно убедиться...": к 75-летию Николая Аркадьевича Томилова](/file/thumb/145145199/zhizn-beskonechna-v-jetom-mozhno-ubeditsjak-75-letiju-nikolaja.png)
"Жизнь бесконечна, в этом можно убедиться...": к 75-летию Николая Аркадьевича Томилова
Персоналии
Бесплатно
!["Как мера и красота скажут": традиционные принципы геометрии планов русских православных церквей "Как мера и красота скажут": традиционные принципы геометрии планов русских православных церквей](/file/thumb/145145687/kak-mera-i-krasota-skazhuttradicionnye-principy-geometrii-planov-russkih.png)
"Как мера и красота скажут": традиционные принципы геометрии планов русских православных церквей
Статья научная
В статье выдвинута гипотеза об использовании для построения планов русских церквей «схемы Троицы», которая представляет собой сочетание квадратов, формирующих ядро здания. Схема семантически нагружена и отражает догматику и идеологию Средневековья. Многочисленные примеры западно-европейской, византийской и русской храмовой архитектуры подтверждают высказанное предположение.
Бесплатно
!["Калгутинский" стиль в наскальном искусстве Центральной Азии "Калгутинский" стиль в наскальном искусстве Центральной Азии](/file/thumb/145145947/kalgutinskij-stil-v-naskalnom-iskusstve-centralnoj-azii.png)
"Калгутинский" стиль в наскальном искусстве Центральной Азии
Статья научная
На основе материалов памятников Калгутинский Рудник (плато Укок), Бага-Ойгур и Цагаан-Салаа (северо-запад Монголии) выделяется особый «калгутинский» стиль в наскальном искусстве Российского и Монгольского Алтая. Расстояние между этими местонахождениями порядка 20 км. Здесь представлена серия наскальных изображений, отличающихся совершенно особой стилистической манерой, общими технологическими особенностями, узко очерченным сюжетом (исключительно животные) и высокой степенью интенсивности «пустынного» загара. Все эти черты своеобразия наскального искусства и фактор территориальной близости памятников обусловливают необходимость выделения данных петроглифов в особую группу. Авторы предлагают относить «калгутинский» стиль к эпохе верхнего палеолита на основании нескольких аргументов. На памятниках Бага-Ойгур и Цагаан-Салаа встречаются изображения мамонтов, которые находят аналогии в классическом пещерном искусстве палеолита в Западной Европе. Выделена целая серия специфических стилистических характеристик «калгутинского» канона, прослеживаемых в т.ч. и на изображениях мамонтов. Эти особенности манеры передачи образов весьма созвучны с западно-европейскими образцами верхнепалеолитического наскального и пещерного искусства. По результатам проведенного исследования можно сделать вывод о существовании своеобразного «калгутинского» стиля и, более того, отдельного центрально-азиатского очага наскального искусства эпохи верхнего палеолита.
Бесплатно
!["Камни жизни" из ноин-улинских погребений (по материалам раскопок в 2006-2012 годах) "Камни жизни" из ноин-улинских погребений (по материалам раскопок в 2006-2012 годах)](/file/thumb/145145722/kamni-zhizni-iz-noin-ulinskih-pogrebenij-po-materialam-raskopok-v-2006-2012.png)
"Камни жизни" из ноин-улинских погребений (по материалам раскопок в 2006-2012 годах)
Статья научная
Во время раскопок хуннских погребений в горах Ноин-Ула в Северной Монголии (2006-2012 гг.) российско-монгольская экспедиция обнаружила большое количество нефритовых изделий и заготовок. В статье дана классификация и культурноисторическая интерпретация этих находок. Скорее всего, нефрит попадал к шаньюям в виде подарков (дани) от ханьского императорского двора. Хунну вслед за китайцами верили в магическую и «жизненную» силу нефрита и поэтому помещали его в погребения. Количество и качество этого камня в захоронениях указывали на высокий статус их владельца. Нефритовые изделия были частью нашейных украшений знатных хунну, в некоторых случаях - амулетами. Находки из Балло- довского кургана позволяют предположить, что они представляют собой остатки нефритовых одеяний - «панцирей».
Бесплатно
!["Керамика" Зарайской верхнепалеолитической стоянки "Керамика" Зарайской верхнепалеолитической стоянки](/file/thumb/145145808/keramika-zarajskoj-verhnepaleoliticheskoj-stojanki.png)
"Керамика" Зарайской верхнепалеолитической стоянки
Статья научная
Зарайская верхнепалеолитическая стоянка относится к числу наиболее изученных и широко известных российских памятников, принадлежащих к костенковско-виллендорфскому единству. Во время ее раскопок была найдена уникальная серия предметов, предварительно интерпретированных как керамика. В статье предлагается детальное описание их планиграфии, морфологии и вещественного состава. Полученные данные свидетельствуют о том, что эти изделия подвергались обжигу, но были изготовлены из сырья, которое по своему химическому и минералогическому составу соответствует охрам и не пригодно для производства обычной керамики. Из-за плохой сохранности находок, обусловленной постдепозиционными процессами, не представляется возможным в полной мере и достоверно реконструировать их первоначальную морфологию и предназначение. В то же время определенная повторяемость их морфологических очертаний вполне очевидна и позволяет увидеть некоторые аналогии среди «нефигуративной» керамики из Павлова и Дольни-Вестониц. В этой связи наиболее вероятно, что в попытках сделать изделия, близкие к последней по форме и назначению, обитатели Зарайской стоянки случайно или намеренно стали использовать иное сырье, более пригодное для получения красного пигмента, но не вполне подходящее для изготовления керамики. Таким образом, с формальной точки зрения зарайские образцы трудно назвать керамикой в собственном смысле этого слова, однако они вполне могут представлять собой результат неудачного опыта ее изготовления. Окончательное решение этого вопроса зависит от того, какими были истинные цели их изготовителей.
Бесплатно
!["Клад литейщика" позднекротовской (черноозерской) культуры памятника Тартас-1 в лесостепной Барабе "Клад литейщика" позднекротовской (черноозерской) культуры памятника Тартас-1 в лесостепной Барабе](/file/thumb/145145775/klad-litejshhika-pozdnekrotovskoj-chernoozerskoj-kultury-pamjatnika-tartas-1-v.png)
"Клад литейщика" позднекротовской (черноозерской) культуры памятника Тартас-1 в лесостепной Барабе
Статья научная
Статья посвящена «кладу литейщика», обнаруженному при раскопках грунтового могильника Тартас-1 в Барабинской лесостепи. Представлена характеристика кладов литейщиков как археологических объектов. Отмечено, что на территории Сибири клады встречаются крайне редко; поскольку полное описание таких находок отсутствует, подсчитать их общее количество невозможно. Определен состав «клада литейщика» некрополя Тартас-1 и описан контекст его обнаружения на территории могильника. Установлено, что «клад» располагался в прямоугольной яме, в непосредственной близости с погребениями позднекротовской (черноозерской) культуры. В заполнении ямы выявлены нижняя челюсть, часть лопатки и резец лошади, обломок ребра и фрагменты черепа коровы, а также обломки не менее чем трех сосудов. В состав «клада» входили 15 предметов: каменный абразив, костяной наконечник стрелы, 2 медных слитка, обломок браслета со спиралевидным окончанием, бронзовая игла, 6 «гофрированных» цилиндрических бусин и 3 бронзовых ножевидных подвески. В статье дается детальный анализ каждого из предметов, указываются их аналоги. Особое внимание уделено входившим в состав «клада» стандартным медным слиткам, которые использовались для хранения и транспортировки металла при торгово-обменных операциях. Сделано предположение, что металлические артефакты, входящие в состав «клада», являются «ремесленным» или «коммерческим» запасом для дальнейшей переработки. Выдвинута гипотеза о ритуальном характере клада. Установлено, что все изделия «клада литейщика» характерны для вещевого материала позднекротовской (черноозерской) культуры и датированы первой половиной - серединой IIтыс. до н.э.
Бесплатно
!["Люди севера" в плейстоцене: палеолитические вехи и переходные горизонты в Северной Евразии. Часть II: биогеографический ареал человека в среднем палеолите "Люди севера" в плейстоцене: палеолитические вехи и переходные горизонты в Северной Евразии. Часть II: биогеографический ареал человека в среднем палеолите](/file/thumb/145145729/ljudi-severa-v-plejstocenepaleoliticheskie-vehi-i-perehodnye-gorizonty-v.png)
Статья научная
Заселение Севера в среднем палеолите рассматривается на основе информации о распространении памятников, хронологических определений, данных о биоклиматической обстановке, а также результатов изучения орудийных наборов. Обсуждаются вопросы, касающиеся хронологической последовательности заселения, адаптационных стратегий, границ расселения и стратегии добычи животной пищи. Сделаны выводы о там, что решающую ролъ в формировании культурных навыков, необходимых для заселения «холодных пространств» в среднем плейстоцене сыграли культурные достижения предшествующего периода более интенсивного заселения приполярных территорий.
Бесплатно
!["Портретные" медальоны из казымского клада "Портретные" медальоны из казымского клада](/file/thumb/145145222/portretnye-medalony-iz-kazymskogo-klada.png)
"Портретные" медальоны из казымского клада
Статья научная
Статья посвящена описанию и анализу т.н. портретных медальонов и блях с подобными изображениями из Казымского клада, который был обнаружен на территории Белоярского р-на Ханты-Мансийского автономного округа-Югры летом 2014 г. Публикуются 17 бронзовых литых изделий различной формы и разного уровня качества отливок. Они разделены на две группы по качеству исполнения. Главные вопросы, на которые призвана ответить статья, - где, кем и по каким образцам были изготовлены эти бронзовые артефакты Казымского клада. Для их решения рассмотрены аналогичные изделия, в т.ч. серебряные медальоны с изображением парфянского царя, обнаруженные на севере Западной Сибири, а также серия бронзовых предметов с различных памятников Сургутского и Нижнего Приобья. Рассмотренные аналогии, как и присутствие в составе клада большого количества «сарматских» бронзовых зеркал, позволяют датировать комплекс концом I в. до н.э. - I-II вв. н.э. По результатам проведенного анализа можно сделать вывод о том, что рассмотренные «портретные» медальоны и другие бронзовые бляхи с изображением аналогичных антропоморфных персонажей являются продукцией местного производства по импортным образцам. Это доказывает, во-первых, установление в начале нашей эры прочных торговых связей с центрами древних цивилизаций, во-вторых, свидетельствует о трансляции инокультурных элементов в местную среду.
Бесплатно
!["Старик священного города": иконография божества в облике медведя по археологическим и этнографическим данным "Старик священного города": иконография божества в облике медведя по археологическим и этнографическим данным](/file/thumb/145145751/starik-svjashhennogo-gorodaikonografija-bozhestva-v-oblike-medvedja-po.png)
Статья научная
Статья является результатом междисциплинарного исследования на стыке археологии и этнографии и посвящена иконографии божества в облике медведя («Старика священного города») у населения Нижнего Приобья от раннего железного века до наших дней. Выдвинута гипотеза о том, что медведя-бога изображали стоящим в полный рост, все остальные варианты изображения - в проекции сбоку или в т.н. жертвенной, священной, ритуальной позе (голова медведя между передних лап) - относятся к медведю-добыче. Это разделение особенно отчетливо фиксируется в раннем железном веке на ограниченной территории - в правобережье Оби от места ее слияния с Иртышом на юге до д. Ванзеват Белоярского р-на ХМАО - Югры на севере. Рассмотрены вновь обнаруженные бронзовые зеркала и серебряные изделия восточного происхождения и сарматского круга с изображением стоящего медведя; сюжет одного зеркала проанализирован по этнографическим данным. В XIX-XX вв. медвежьи праздники отмечены у ряда локальных групп обских угров, в частности на тех территориях, которые были выделены венгерской исследовательницей Е. Шмидт в качестве первичной и вторичной в распространении культа «Старика священного города». Особую роль они получили в центре фратрии Пор - в д. Вежакары Белоярского р-на ХМАО - Югры. При совершении обряда добытый медведь укладывается в «древней» священной позе «голова между лап», но эта поза не вошла в сакральный орнамент манси и хантов, «Старик священного города» на различных ритуальных атрибутах продолжает изображаться стоящим.
Бесплатно
!["Таежный" и "речной" компоненты в социально-родовой организации нанайцев озера Болонь (Нижнее Приамурье) "Таежный" и "речной" компоненты в социально-родовой организации нанайцев озера Болонь (Нижнее Приамурье)](/file/thumb/145145931/taezhnyj-i-rechnoj-komponenty-v-socialno-rodovoj-organizacii-nanajcev-ozera.png)
Статья научная
В статье рассматривается социально-родовая организация коренного населения долины оз. Болонь в контексте природных особенностей района и миграционных процессов в Нижнем Приамурье. Работа основана на опубликованных и неопубликованных источниках, статистических материалах С.К. Патканова, авторских полевых данных. Исследование проведено с использованием подхода пространственного распределения и изменчивости признаков, разработанного Д.Н. Анучиным, что позволило реконструировать поселенческую систему и определить социально-родовой состав населения в районе оз. Болонь. Раскрыта специфика хозяйственно-культурных контактов оседлого и кочевого населения Нижнего Приамурья. Показано, что район оз. Болонь являлся транзитной территорией, по которой сибирские оленеводы и охотники мигрировали к тихоокеанскому побережью, и одной из зон расселения амурских народов. В этой приозерной местности происходило взаимопроникновение традиций оленеводов и охотников тайги, а также рыболовов больших рек. Проведен анализ системы поселений и родовой организации болоньских нанайцев. Поселенцы выбирали места, которые соответствовали характеру промысловой деятельности и по символически-знаковому наполнению вписывались в их картину мира. Согласно материалам исследования, мелкие коллективы в ходе расселения объединялись или адоптировались крупными территориальными группами и заимствовали их названия. В статье подробно рассматриваются вопросы установления семейно-брачных контактов и регулирования родственных связей внутри болоньской общности. Проанализированы принципы регламентации социальных отношений, зафиксированные в институте доха: роды заключали союз на основе взаимопомощи, они могли вступать в брачные отношения только через несколько поколений. Изучение экзогамных цепочек родов Ходжер, Одзял, Киле, Бельды, представители которых обосновались в районе озера, и опрос местного населения позволили установить, что на озерной территории наряду с патрилинейной системой родства, типичной для тунгусов, сохранялась и матрилинейная, широко распространенная в амурской среде до тунгусской экспансии.
Бесплатно
!["Хозяйку берегущая" - бляха с изображением антропоморфного персонажа из села Шурышкары Ямало-Ненецкого автономного округа "Хозяйку берегущая" - бляха с изображением антропоморфного персонажа из села Шурышкары Ямало-Ненецкого автономного округа](/file/thumb/145145737/hozjajku-beregushhajabljaha-s-izobrazheniem-antropomorfnogo-personazha-iz.png)
Статья научная
Статья вводит в научный оборот литую бронзовую бляху с изображением антропоморфного персонажа, обнаруженную в с. Шурышкары Ямало-Ненецкого автономного округа. Некоторое время она являлась центральным предметом в составе домашнего культового комплекса. Изделие относится к малоизученной серии статусных украшений эпохи Средневековья. В центре бляхи размещен антропоморфный персонаж. Изображены также две птицы, знаки в виде солнца и луны. Фиксируются также гравированные рисунки, сделанные, очевидно, теми, кто пользовался изделием. Бляха входит в серию из 20 аналогичных предметов, характерных для комплекса статусных украшений конца I - начала II тыс. н.э. На четырех из них также изображены антропоморфные персонажи. Отмечается единство иконографии антропоморфных и орнитоморфных изображений на бляхе из Шурышкар и других изделий эпохи Средневековья севера Западной Сибири. Дата изделия определена по серии аналогов - XI-XII вв. н.э. Место производства - очевидно, север Западной Сибири, т.к. все рассмотренные аналоги связаны именно с этим регионом. Ареал распространения блях - также северо-западные районы Западной Сибири; нигде за его пределами они не встречены. Бляхи чаще всего входили в состав кладов или культовой атрибутики средневековых и современных святилищ обских угров. Наиболее вероятно, что мастера, отливавшие бляхи, проживали в районах Северного Зауралья - Северо-Западного Приобья. Изображенные на бляхах сюжеты позволяют в новом свете увидеть процессы взаимодействия местного населения с культурными центрами средневековых цивилизаций.
Бесплатно
![1929-летняя древесно-кольцевая хронология для Алтае-Саянского региона (Западная Тува) 1929-летняя древесно-кольцевая хронология для Алтае-Саянского региона (Западная Тува)](/file/thumb/14522681/1929-letnjaja-drevesno-kolcevaja-hronologija-dlja-altae-sajanskogo-regiona.png)
1929-летняя древесно-кольцевая хронология для Алтае-Саянского региона (Западная Тува)
Статья научная
Представлена и проанализирована новая 1929-летняя древесно-кольцевая хронология для Алтае-Саянского региона (Западная Тува). Материалом для ее построения послужили древесина живых деревьев и остатки стволов лиственницы сибирской (Larix sibirica Ldb) на верхней границе леса (2 400 м над ур.м.). Анализ корреляции индексов прироста деревьев с данными метеостанций свидетельствует о преобладающем влиянии температуры в июне- июле на изменчивость радиального прироста, что позволяет использовать хронологию для реконструкции изменения раннелетней температуры вАл-тае-Саянском регионе. Применительно к археологии создание хронологии такой длительности открывает возможности для датировки археологической древесины, т.е. определения календарного времени сооружения археологических объектов, расположенных на этой территории за весь представленный период.
Бесплатно
![«Арлекин» - остяцкий идол «Арлекин» - остяцкий идол](/file/thumb/14522727/arlekinostjackij-idol.png)
Другой
В статье рассматривается использование одного из видов иноэтничных атрибутов в традиционной культуре хантов и манси в XVII-XXI вв. - объемной скульптуры (преимущественно русской): привозных игрушек, статуэток, фигурной фарфоровой и стеклянной посуды. В результате исследования установлено, что главным образом эта скульптура применялась для изображения фигур божеств и духов-покровителей, в меньшей степени она входила в обрядовую сферу с магическими целями или в качестве временного замещения жертвы. Бытование русской «игрушки» в традиционной культуре обских угров является достаточно ярким фактом этнокультурного взаимодействия на севере Западной Сибири в Новое и Новейшее время.
Бесплатно
![«Городки» енисейских киргизов в русских сообщениях XVII века и археологическая реальность «Городки» енисейских киргизов в русских сообщениях XVII века и археологическая реальность](/file/thumb/14522812/gorodki-enisejskih-kirgizov-v-russkih-soobshhenijah-xvii-veka-i.png)
«Городки» енисейских киргизов в русских сообщениях XVII века и археологическая реальность
Статья обзорная
В статье реализовано стремление опровергнуть сложившееся в последнее время в отечественной научной литературе мнение о том, что информация русских письменных источников XVII в. о существовании «каменных городков» енисейских кыргызов, которые могли служить убежищами в период военной опасности, является ошибочной. С точки зрения выразителей такой оценки, за каменный городок на р. Белый Июс были приняты вертикально установленные плиты на курганах тагарской культуры, укрепление у устья р. Сыда являлось не крепостью, а простейшими «защитами и бойницами» на вершине горы, каменная стена на «Тагыр-острове» на Енисее представляла собой не рукотворное сооружение, а природное образование. На основе данных полевых исследований, проведенных нами в указанных районах, было установлено, что каменным городком на Белом Июсе в источниках XVII в. могла считаться гора Первый Сундук, доступ на возвышенную и обрывистую часть которой защищен длинными каменными стенами. На горе Унюк у устья Сыды реально имеется крупное сооружение со рвами и мощными каменно-земляными валами. На «Тагыр-острове» (ныне о-в Каменный) на Енисее уверенно прослеживаются остатки стены длиной более 1 км из обломков плит девонского песчаника, защищавшей большую площадь на уплощенной вершине горы. Таким образом, русские первопроходцы прекрасно знали осваиваемую территорию и адекватно отражали в своих сообщениях ее главные особенности и характерные черты.
Бесплатно