Figurative language and themes of Chinese poster

Китайская традиция искусства развивалась в основном самобытно, без прямого обращения к европейской традиции. Но в следствие тесных экономических, политических и культурных связей, возникших в начале – середине ХХ в., китайский плакат, оставаясь самостоятельным культурным явлением [1], представляет собой уже симбиоз заимствованных художественных форм и шаблонов советского агитпропа с местными традициями изобразительного искусства, ментальностью и социально- политическими реалиями. При этом плакаты КНР по своему стилю и содержанию довольно сильно различаются в зависимости от исторического периода.

Первое проявление пропаганды с помощью плаката можно найти еще во второй половине XIX в. в листках, посвященных противостоянию миссионерам. Они отразили то зло, которое, по мнению их создателей, несла христианизация Китая. Текст на одном из пропагандистских листков гласит: «Я подарил тебе библию, – говорит империалист, – чтобы все вы забыли думать о своей родине и нации и чтобы служили только богу – вот и все! Опять же, я привез вам опий. Курите! Чтобы у вас не было ни капли силы. А теперь я пришел по вашу жизнь».

Но история собственно агитационного плаката начинается с образования Коммунистической партии Китая в 1921 г. В этот период (с 1921 по 1949 г.) Китай был охвачен гражданскими войнами, но именно в это время была открыта Академия искусств, где обучались «без отрыва от сражений» молодые художники, поэты, писатели. Партийные идеологи совершенствовали механизмы воздействия на массовое сознание, чтобы противостоять их гоминьдановской пропаганде и пропаганде японцев, вторгшихся в Китай в 1937 г. Мао Цзэдун заявлял, что искусство должно отражать идеи КПК, но поскольку пропаганда должна была вестись среди неграмотных крестьян, средством агитации были выбраны традиционные лубочные картинки (няньхуа), понятные и знакомые народу. Традиции народного лубка смешивались с новыми идеями, смыслами и символами. Изначально их производили с деревянных досок, впоследствии стали использовать метод литографии и распространять наравне с газетами.

Первым шагом на пути к становлению политического искусства стало поощрение социально окрашенной гравюры знаменитым писателем и общественным деятелем первой половины XX в. Лу Синем. Китайское искусство того периода было тесно связано с реформаторской деятельностью, которая строилась по европейскому образцу. В связи с этим был перенят стиль немецкого экспрессионизма, который отображал текущие социальные проблемы.

В 1940–1950-х гг. китайское политическое искусство берет курс на социалистический реализм, который официально был объявлен на Яньанской конференции в 1942 г. Заявлялось, что традиционная графика будет использоваться в агитационных целях. Было решено обратиться к опыту СССР – страны, где стиль социалистического реализма уже успешно себя показал. Под полный контроль КПК попали почти все издательские дома, что дало все механизмы для распространения влияния официальной политики. В связи с этим были сформированы профессиональные команды по созданию плакатов. Основной темой плакатов стало социалистическое строительство и народное счастье как награда за него. Отличительными чертами изображений того периода являлась гиперболизация персонажей картины, а также подчеркивание положительных и игнорирование отрицательных сторон правящего режима. Рабочие, молодежь, солдаты, крестьяне в динамичных позах через гиперреализм символизировали свою преданность коммунизму и председателю Мао.

Из-за сильного влияния советской школы наглядной агитации исчезает национальная специфика. Она возвращается лишь во времена активной фазы «культурной революции» (примерно 1970-е гг.).

Период «большого скачка» (1958–1960) и «культурной революции» (1966–1976) обусловлены кульминацией производства политического плаката. Количество выпускаемых плакатов было в разы увеличено, а время их изготовления сократилось. Плакаты того периода стали способом борьбы Мао Цзэдуна с политическими противниками, что впоследствии привело к отражению культа его личности на плакате. Все части плаката были наполнены политическим символизмом: это проявлялось в цветовой гамме и в расположении персонажей в композиции. Профессиональные художники постепенно теряли свой статус, а создавать плакаты начали любители из рабочих и крестьян. Основной художественной особенностью плакатов того времени был стилистический канон «красный, яркий, блестящий», как олицетворения партийной идеологии, здоровья и силы народа [2].

Поздний период истории политического плаката (с конца 1970-х – 1980-е гг.) представлен снижением политической значимости плаката для агитационных целей. Это связано с политикой открытости Дэн Сяопина. Именно в тот период главными темами плаката стали образование и культура, а не политическая пропаганда. В моду входит имитация традиционного лубочного стиля. Помимо имитации традиционного творчества распространен и социалистический реализм, и постмодерн, и иллюстрации, повторяющие стиль пропагандистских плакатов 1950–1960 гг.

С 1990 х гг. в плакатах часто встречается фотография. Бескомпромиссно-агрессивный стиль периода «культурной революции» используется лишь для стилизации, а характерные для него серьезные лица заменились улыбчивыми, довольными персонажами, символизирующими достижения «общества среднего достатка» [3].

С дальнейшим повышением уровня жизни населения на плакатах появляются реклама, кинозвезды, предметы роскоши, красивые девушки и т.п. Искусство того периода, как и политика, стало открытым: художники уделяли внимание самому изображению, вкладывая в него смысл и избегая политических нравоучений в виде слоганов. Это указывает на возвращение к благо-пожелательному искусству няньхуа, которое воплотило в себе традиционные черты совместно с современной тематикой. Постепенно политический плакат отошел на второй план, уступив место коммерческим плакатам.

Непосредственным предметом исследования является датировка и описание объектов частной коллекции китайских плакатов (10 единиц), поступивших в собрание Пермской государственной художественной галереи. Для анализа агитационных плакатов нами был использован контент-анализ и формальностилистический анализ. В качестве образцов для сравнения мы использовали плакаты из каталога Chinese posters [4].

Плакат коллекции 1

Рис. 1 Плакат 1. Битва за завершение и перевыполнение плана в этом году ¹

По композиции плакат выстроен правильно: есть задний и передний план, объекты заднего плана меньше, и они более размыты. Взгляды героев устремлены не на зрителя, а в сторону и вверх, что придает плакату динамику. Также динамику добавляют диагонально расположенные объекты. Повторяющиеся детали расположены друг за другом, придавая ритмику плакатам (люди, колонны, хлопок). Все объекты имеют объем, однако светотень встречается в уплощенном варианте. Много мелких деталей, и каждая проработана для большей читаемости плакатов.

Лозунг призывает к труду людей на производстве, выполнению и перевыполнению плана. Люди выглядят счастливыми, в их взгляде явно читается вера в светлое будущее. Присутствуют элементы рабочей одежды и орудий труда. Важной особенностью плаката является то, что на нем изображены только китайцы, что характерно для 1960-х, периода начала раскола между СССР и КНР.

Мы можем предположительно датировать плакат 1960-м г.

¹ Перевод Ю. Береснева

Плакат коллекции 2

Рис. 2. Плакат 2. Старательно учиться, совершенствоваться день ото дня

Композиция представлена статично, без ритма и динамики. Правильное расположение объектов в пространстве: передний план выразительнее, темнее, в то время как задний размыт и прозрачен. Перспектива выдержана, все персонажи объемны. Освещение неплохо проработано, есть как тени, так и довольно выразительные блики, рефлексы. Очень слабая детализация. Полупрозрачный портрет Мао на заднем плане. Причем лицо Мао выше остальных персонажей, но позади них. Тема – начальное образование. Мы можем предположительно датировать плакат 1970-ми гг.

Плакаты коллекции 3–4

Рис. 3 Плакат 3. Пусть расцветают сто цветов, весна полностью приходит на землю

Рис. 4. Плакат 4. Чан Э летает к луне

Судя по технике и сюжету можно сказать, что они выполнены с элементами техники китайского народного лубка. Композиция присутствует в уплощенном виде: объекты расположены в пространстве не пропорционально, однако есть ощущение ритма; присутствует круговая динамика. Перспектива и светотень также представлены в уплощенном варианте. Зато заметна тщательная проработка деталей.

Плакаты 3 и 4 существенно отличаются от остальных экземпляров коллекции. Главные герои на них – прекрасные женщины. Также на каждом из них встречаются цветочные элементы, а лозунгами являются слова Мао Цзэдуна: «Пусть расцветают 100 цветов». Такие плакаты были популярны в промежуток с 1950-х по 1960-е гг.

Мы можем предположительно датировать Плакат 3 периодом от 1950 до 1960 г., Плакат 4 создан в 1955 г.

Плакат коллекции 5

Рис. 5. Плакат 5. В дороге

По композиции выделяется очень четкий центр с отходящими от него элементами. Расположение солдат придает неравномерный ритм (левая часть сидит, правая стоит). Есть задний и передний планы, объекты, концентрирующие внимание за счет контрастности цветов, и объекты, которые не бросаются в глаза с первого взгляда. Цвета тяготеют к зеленому. Перспектива и тени соблюдены, объекты живые и объемные.

Люди (военные) изображены жизнерадостными, не обремененными военными действиями. Большое обилие оттенков зеленого, но также есть и яркие красные пятна, так характерные для китайского плаката. Выразительный пейзаж в виде гор как символа Китая.

Плакат 5 датируется 1955 г.

Плакат коллекции 6

Рис. 6. Плакат 6. Набросок Линьтунских чистый водоем

Композиция не центрирована, большое скопление людей в правом нижнем углу, остальное пространство заполнено неживыми элементами. Несмотря на это прослеживается довольно живой ритм, каждый персонаж чем-то занят. Присутствует разделение на несколько планов: передний, средний, задний. При должном увеличении можно заметить, что персонажи проработаны с уплощенной светотенью и не являются реалистичными. Довольно посредственная светотень. Не так сильно бросается в глаза красный цвет.

Показана обширная территория и большое количество людей. Подобные стилизации относят нас к китайскому народному лубку няньхуа. Часто встречаемые элементы: зелень, вода, горы. На оригинальном изображении есть интересная деталь в виде 39

военных людей среди толпы. Можно предположить, что они символизируют присмотр власти за людьми. То есть счастливая жизнь под чутким контролем сверху. Такая живопись была характерна для эпохи Сун [5].

Мы можем уверено датировать Плакат 6 1955 г.

Плакат коллекции 7

Рис. 7. Плакат 7. Пусть вечно живет китайско-советская дружба

Плакат центрально уравновешен и не имеет ритма. Перспектива сильно уплощена, как и передача теней, за счет чего пропадает реалистичность. Небольшое количество деталей. Для более четного восприятия люди обведены черным контуром.

Сюжет – советско-китайская дружба. Мы можем видеть представителей обеих стран в обнимку и с дружественной надписью. Характерно использование русского языка.

Мы можем предположительно датировать Плакат 7 периодом 1949–1956 гг. – периодом рассвета советско-китайской дружбы.

Плакат коллекции 8

Рис. 8. Плакат 8. Период скачка, десятилетие успеха

Центровая композиция – с условно выделенными задним и передним планом. Диагональные объекты придают движение и ритм плакату.

Почти полное отсутствие перспективы и светотени, объекты плоские, задний план написан контурным стилем. Обилие красного цвета. Много деталей, но они также плохо проработаны.

Плакаты посвящен периоду промышленной революции, пестрит политической символикой. На плакате изображена площадь Тяньаньмэнь с нарисованным на гербе мавзолеем. На плакате видим радующихся людей и празднество, задний план отдан под изображения, символизирующие сельское хозяйство и промышленность. Все это представлено с преобладанием красного цвета, герб расположен по центру композиции.

Мы можем предположительно датировать Плакат 8 1959 г.

Плакат коллекции 9

Рис. 9. Плакат 9. Великий союз, великая мощь

По композиции плакат одноплановый, с символическим фоном. Расположение объектов симметрично по центру, без особой динамики. Основной и не основной план по перспективе верные: основной – четко виден, более яркий, не основной – размыт и расположен дальше. Изображение света и тени уплощено, персонажи выглядят не реалистично. Малое количество цветов и деталей.

Главные герои – два китайца, мужчина и женщина. Характерный жест поднятой руки, в которой находится орудие труда. На данном плакате эти предметы символизируют коммунистическую партию и идеологию. На заднем плане элементы, символизирующие сельское хозяйство и промышленность. Лица людей – счастливые, а лозунги говорят о единой и сильной стране.

Мы можем предположительно датировать Плакат 9 1960 г.

Плакат коллекции 10

Рис. 10. Плакат 10. Рабочие и крестьяне, вместе двигаясь вперед, строят отечество

Композиция многоплановая, и каждый из планов выделен своим цветом, создается ощущение слоев. Ритм представлен в одном направлении, а объекты изображены фронтально и плоско. Динамические элементы – вроде моста, деревьев, колонн – делают плакат подвижнее. При этом использованы преимущественно чистые цвета, без смешения, вне зависимости от расстояния до объекта. Прибавив к этому уплощенные тени, мы получаем крайне нереалистичную и плоскую картину. Огромное количество деталей, но все они плохо проработаны и выглядят искусственно.

Первое, что бросается в глаза, – это большое обилие деталей, говорящих нам о достижениях и стремлениях Китая. Поезд, мост, горы, энерговышки, промышленность, знамя. Главные герои – счастливые представители разных профессий: солдат, студент, рабочий, крестьянин. Такая стилистика и содержание китайского агитационного плаката были характерны для периода индустриализации, 1970-х гг.

Таким образом проведенный формально-стилистический анализ позволил датировать плакаты коллекции Пермской государственной галереи следующим образом:

Плакат 1 – 1960-е гг.

Плакат 2 – 1970-е гг.

Плакат 3 – 1950–1960-е гг.

Плакат 4 – 1955 г.

Плакат 5 – 1955 г.

Плакат 6 – 1955 г.

Плакат 7 – 1949–1956 гг.

Плакат 8 – 1959 г.

Плакат 9 – 1960-е гг.

Плакат 10 – 1970-е гг.

Perm State University, Perm State Art Gallery