Юлия Кристева и язык любви в словенской литературе для детей

В книге «Рассказы о любви» (1987), Юлия Кристева анализирует понятие любви. Она относит свой текст к «философии любви» и определяет любовь как бесконечные поиски возрождения через опыт любви. Согласно Кристевой, любовь - это со всей очевидностью гимн нарциссической силе, которой «Я» может принести себя в жертву. Ее риторический вопрос состоит в том, говорим ли мы об одной и той же вещи, когда мы говорим о любви. Кристева утверждаетет, что в экстазе любви границы своей собственной идентичности исчезают; в то же время, разграничительные линии между референтом и значением начинают стираться в дискурсе любви. Любовь - это интенсивный знак правды и вечности. Субъект обнаруживает ограниченность собственного положения и бессилие языка. Кристева делает вывод, это любовь это время и пространство, в котором «Я» принимает право быть незаурядным. Характеристики любви таковы: 1) предвкушение: субъект становится болезненно чувствительным к своей неполноте, которой до того не знал 2) зов: человек отвечает на симптомы или эмоции 3) встреча: смесь удовольствия, надежды и обещания, которая репрезентирует непрекрасное будущее. Опыт любви является: 1) Символическим (запретным, различимым, мыслимым); 2) Воображаемым (то, что «Я» воображает, чтобы поддерживать и расширить себя); 3) Реальным (сфера невозможного, в которой аффекты определяют все желания, и никто не учитывает тот факт, что «Я» является лишь частью целого). В этой статье теоретическая структура характеризующая любовь по Юлии Кристевой применяется к трем словенским авторам книг для детей включенных в Словении в учебный план начальной школы. Фактом является то, что эти писатели -Ф. Прешерен («Венок Сонетов»), Н. Графенауэр («Махаяна»), Борис A. Новак («Нарцисс и Эхо») - писали о любви и использовали язык (метафоры) любви в соответствии с Кристевой. Это исследование ставит своей целью изучить всесторонне и глубоко понятие любовь в «Венке Сонетов» и в конкретных контекстах. Исследование основано как на элементах выраженных рациональным способом, так и на элементах базирующихся на анализе контекста (ожидание, зов, столкновение).