A jeweler's die featuring a saint from the excavations in Staraya Ryazan

В 2018 г. в ходе работ на Северном городище Старой Рязани была обнаружена крупная ювелирная матрица с изображением полуфигуры святого (рис. 1). Она была найдена на одном из участков раскопа 40, доследовавшегося в этом сезоне. Место находки не позволяет уверенно включить ее в комплекс частично разрушенного пахотой клада 2013 г. Шлейф матриц, связанный с этим кладом, в основном расположен в 6–8 м к юго-западу от места находки клада, что объясняется поздней распашкой участка, тогда как публикуемая находка расположена в противоположной стороне раскопа и на значительном расстоянии – в 28 м к северо-востоку от клада, но также в верхнем горизонте культурного слоя. Стратиграфическое положение находки не допускает вероятность ее перемещения в более позднее время. Таким образом, нельзя исключать возможность принадлежности данной матрицы к комплексу находок, связанных с ювелиром,

* Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 18-09-40041.

Рис. 1. Бронзовая матрица с изображением святого из раскопок Старой Рязани очевидно работавшим в крупнейшей ювелирной мастерской. Такая вероятность усиливается и тем, что несколько ювелирных матриц ранее также было найдено в восточной части раскопа, в стороне от основного массива находок. Вместе с тем расстояние, отделяющее рассматриваемую матрицу от основного скопления подобных находок, несомненно связанных с кладом, позволяет усомниться в ее связи с этим комплексом. Так или иначе, новая матрица обнаружена в пределах значительного участка Северного городища, на котором зафиксированы многочисленные следы ювелирного производства, в частности находки матриц.

Рассматриваемая матрица имеет круглую форму, ее можно отнести к числу уплощенных. Точнее, ее форму можно охарактеризовать как линзовидную (в виде плоско-выпуклой линзы). Оборот матрицы, как обычно для подобных изделий, плоский, наибольшая толщина обусловлена высоким рельефом изображения. Размеры матрицы – диаметр 43 мм, максимальная толщина 7 мм, толщина по краю 4 мм – позволяют рассматривать ее как одно из наиболее крупных изделий подобного рода. Напомним, что сходные крупные круглые матрицы известны среди случайных находок на одной частной усадьбе, находящейся на Северном городище ( Беляев, Чернецов , 2005. С. 166. Рис. 6; 7). Эти матрицы, сходные с рассматриваемой по форме и размерам, отличаются от нее тем, что украшающие их мотивы не имеют непосредственной связи с церковной иконографией. В одном случае это модификация композиции «полет Александра Македонского», в другом – орнаментальная композиция в виде «сегнерова колеса».

Такие матрицы могли использоваться для изготовления медальонов, составлявших часть парадного ожерелья или входивших в состав украшения типа барм, или служить украшениями дна пиршественных сосудов.

На рассматриваемой матрице представлено рельефное изображение полуфигуры святого с ликом в ракурсе (слегка повернутым вправо). Святой изображен облысевшим, с небольшой бородой. Лоб изборожден глубокими морщинами, нос крупный, с горбинкой. Одежды святого имеют вид античных облачений (хитон и гиматий). В его руках изображена книга. По сторонам изображения имеются надписи «Iω» под титлом, слева читается буква «В», также под титлом, далее надпись повреждена коррозией и не может быть прочтена до реставрации.

Характерная особенность изображения – накинутая на правую руку пола гиматия. Подобную сравнительно редкую иконографическую деталь можно видеть на медной литой иконке с изображением фронтальной полуфигуры Христа на одной стороне и св. Никиты, побивающего беса, на другой. Эта иконка является случайной находкой, обнаруженной в 1975 г. в окрестностях Старой Рязани (около с. Разбердеево) ( Николаева , 1978. С. 384. Рис. 1). Т. В. Николаева относила иконку к домонгольскому времени, позднее она была передатирована более поздним временем (XV–XVI вв. – Даркевич, Пуцко , 1981. С. 227–229). При этом исследователи отмечают, что иконография Христа, представленного с накинутым на руку гиматием, воспроизводит более ранние образцы. Изображения Богоматери, рука которой сходным образом охвачена краем одежды, известны в славяно-византийском искусстве домонгольского времени ( Пуцко , 2005. С. 568. Рис. 2; С. 570. Рис. 4: 2 ), в частности на каменной резной иконке из раскопок Старой Рязани, воспроизводящей византийский прототип (находка 1885 г. – Монгайт , 1955. С. 136. Рис. 90: 1 ). Отметим значительное иконографическое и стилистическое сходство изображения на публикуемой матрице и византийской стеатитовой иконке из собрания Национального музея Праги (полуфигура Иоанна Богослова, около 1200 г. – Пуцко , 2005. С. 573. Рис. 7: 5 ). По-видимому, мастер, изготовивший публикуемую матрицу, ориентировался на образец византийского происхождения.

Скорее всего, изображен евангелист Иоанн (Богослов). Два других наиболее популярных святых с этим именем – Иоанн Креститель и Иоанн Златоуст – должны были иметь другие облачения: первый типа власяницы, второй – епископское. Книга в руках святого – несомненно, Евангелие (от Иоанна). Буква «В», скорее всего, написана по ошибке, вместо сходного «Б». Надписи на многих памятниках мелкой пластики содержат ошибки.

Рельефное изображение на рассматриваемой матрице может показаться грубоватым, с элементами гротеска. Это касается как трактовки лика, так и драпировок. Вероятно, модель матрицы изготовлялась из дерева, довольно крупными порезками. При этом необходимо учитывать, что тисненый медальон, изготовленный по этой матрице, мог в дальнейшем дополнительно дорабатываться (гравировкой, чернью, сканью и зернью) и приобретать более изысканный вид.

Фигура представлена в небольшом ракурсе, это свидетельствует о том, что матрица предназначалась не для единичного медальона, а для серии медальонов, на которых образы святых были обращены в сторону центрального персонажа. Вероятно, речь идет об ожерелье из медальонов, на которых была представлена композиция типа деисуса. Отметим находку в Старой Рязани фрагментов круглого медного медальона с гравированным фронтальным изображением полуфигуры Христа (Монгайт, 1955. С. 141. Рис. 105). Набор медальонов вряд ли мог включать большое число персонажей (скорее всего, 5 или 7). При этом мы имеем дело не с наиболее распространенным вариантом деисуса, на котором по сторонам Спасителя изображались Богородица и Иоанн Креститель, за ними архангелы и далее могли находиться отцы церкви в епископских облачениях. По-видимому, медальон связан с другой разновидностью композиции, состоявшей исключительно из мужских персонажей – Христа и апостолов (о подобной разновидности деисуса см.: Чернецов, 1991. С. 90, 91, 95). Если первая, наиболее популярная версия деисуса была адресована всем верующим без исключения, то вторую можно предположительно связать с монастырской традицией или с епископской властью, обосновывавшейся преемственностью от апостолов. Очевидно, рассматриваемая матрица связана не с княжеско-боярской средой, а с церковным использованием.

Набор медальонов, украшенный изображениями апостолов, мог входить в состав парадного ожерелья, нашиваться на церковные облачения, наконец, включаться в декор драгоценных священных сосудов.

Произведения из древнерусских кладов эпохи Батыева нашествия иногда могли нести деисусные композиции. Такова золотая диадема из киевского клада 1889 г., украшенная перегородчатой эмалью – очевидно, деталь парадного убранства древнерусских княгинь (менее вероятно, князей) ( Макарова , 1976. С. 47. Табл. 11). Это также ожерелье (цата) из медальонов из Каменнобродско-го клада 1903 г. (Там же. С. 65. Табл. 17). Как оно носилось и использовалось, до конца неясно. В обоих случаях представлена общеизвестная разновидность деисуса, включающая Богородицу и архангелов.

Религиозные изображения и символы на драгоценностях из старорязанских кладов довольно многочисленны. Больше всего медальонов с изображениями процветших крестов ( Даркевич, Монгайт , 1978. С. 29. Табл. XI; С. 31. Табл. XIII; Старая Рязань…, 2014. С. 35–37. Табл. 12–14, 16–19; С. 53. Табл. 48, 49).

Среди лицевых изображений в материалах старорязанских кладов отметим изображения св. Бориса и Глеба, исполненные в технике перегородчатой эмали, из клада 1822 г. ( Монгайт , 1955. С. 142–143. Вклейка. Рис. 108, 109), изображения Богородицы, св. Ирины и Варвары из того же комплекса (Там же. С. 142–143. Вклейка. Рис. 110). В составе того же клада представлен ряд эмалевых изображений святых на подвесках-«сионцах» (Там же. С. 143. Рис. 113а: 1, 2 ). Исполненное гравировкой и чернью изображение св. Глеба помещено на серебряном медальоне из клада 1970 г. ( Даркевич, Монгайт , 1978. С. 30. Табл. XII). Популярность образа св. Глеба в Рязанской земле объясняется тем, что он был муромским князем и, соответственно, предшественником и патроном муроморязанской ветви Рюриковичей.

Среди других подобных находок упомянем также следующие. Серебряные медальоны с изображением Спаса Еммануила (выколотка, резьба, скань, чернь, пайка, размеры – 7,7 × 6,4 см), а также святой мученицы (выколотка, резьба, скань, чернь, пайка, размеры – 8,1 × 6,6 см) происходят из клада 1868 г. (Клады Древней Руси…, 2015. С. 60). В состав клада 1937–1950 гг. входит серебряный медальон с изображением Богородицы «Знамение» (зернь; чернь, гравировка) (Монгайт, 1955. С. 148. Рис. 118: 3). На Южном городище Старой Рязани при раскопках был найден бронзовый позолоченный колт с эмалевым изображением Христа и неизвестного святого (Старая Рязань…, 2014. С. 63. Рис. 19: 1). Все упомянутые выше ювелирные изделия трактуются как разновидности украшений, изготовлявшихся для светских заказчиков.

Среди матриц из комплекса клада 2014 г. есть экземпляры, несомненно связанные с церковной иконографией, – матрица для изготовления креста-тельника и даже миниатюрной иконки с ликом святого ( Стрикалов, Чернецов , 2015. С. 471. Рис. 1: Б, 3, 5 ). Но все это можно отнести к предметам личного благочестия.

В числе драгоценных вещей из кладов эпохи монгольского нашествия собственно церковных вещей (например, литургических сосудов) нет или почти нет. Очевидно, инициатива сокрытия кладов в момент опасности обычно принадлежала частным владельцам, а церковные и монастырские драгоценности, как правило, доставались неприятелю.

Нельзя не отметить тот факт, что публикуемая находка представляет собой иной тип медальона, отличный по способу изготовления от всех перечисленных выше лицевых изображений, выполненных в технике перегородчатой эмали, гравировки и черни. В данном же случае изображение на изделие наносилось методом штамповки. Но упомянутые выше матрицы с сюжетом «полета Александра Македонского» и «сегнеровым колесом», дополненные новой находкой и матрицами из клада 2013 г., образуют целую серию предметов, свидетельствующих о существовании иных, пока не известных в кладах из Старой Рязани, лицевых изображений на ювелирных изделиях в такой технике.

До последнего времени складывалось впечатление, что старорязанские ювелирные мастерские были ориентированы исключительно на светскую, княжеско-боярскую среду. Публикуемая матрица позволяет предположить, что в число их заказчиков могли входить также настоятели богатых монастырей и архиереи. Важно, что изделие, связанное с местным ремесленным производством, отмечено признаками, свидетельствующими об использовании образцов византийского происхождения.