Изменяя привычное: синтез бахтинского диалогизма и остранения Шкловского через реляционную эстетику

Эссе представляет собой попытку синтезировать определение искусства, данное российским теоретиком литературы Виктором Шкловским в статье «Искусство как техника», и концепцию диалогичности русского философа Михаила Бахтина. Оно включает темы из книги французского арт-критика Николя Буррио «Эстетика отношений», в которой, в частности, рассматриваются отношения между зрителем и искусством. Центральным элементом этой попытки является концепция Шкловского о дефамилитации - огрублении восприятия. В совокупности с идеями Бахтина о многоголосии и с интерсубъективным эстетизмом Буррио дефамилизация может рассматриваться как мощный инструмент, с помощью которого устанавливается диалог между субъектом и объектом - диалог, который порождает авторов и создает искусство. Шкловский также утверждает, что объект не важен для возникновения искусства. Этот взгляд, доведенный до логической крайности, утверждает, что все и все может быть искусство, которое многие критики считают вредным понятием. Противники этой точки зрения будут часто жалуются на то, что искусство становится бессмысленным с такими предположениями, и что это ведет к нигилистической интерпретации - не только искусства, но более грандиозного проекта жизни, но эта статья отвергает это пугающее отношение и вместо этого стремится превзойти мелкий экзистенциализм ради большего конструктивное мышление. Эта позиция уже пахнет постмодернистской интерпретацией искусства и, следовательно, как сказал Дэвид Шеперд, подвергается риску, как и любая бахтинская интерпретация. А именно, «как бы репетировать усталый жест, которым советский теоретик обременен признанием того, [...] всегда уже предвосхищал и превосходил наиболее значимые теоретические тенденции последних десятилетий» [Shepherd, 1989, p. 91]. Однако суть этого синтеза лежит как раз во взаимодействии между тремя перспективами; ни Бахтин, ни Шкловский, ни Буррио не обладают единым понятием, которое ведет к более позитивистскому вливанию, чтобы добавить к этому отрицающему смысл философскому пониманию. Вместо этого радикальные импликации, содержащиеся в работах всех трех авторов, объединяются в диалог, и только тогда они могут сформировать более конструктивную эстетику искусства и художественности.