Аксиологические ценности в деятельности социального работника

Автор: Фурсова К.М.

Журнал: Форум молодых ученых @forum-nauka

Статья в выпуске: 11 (39), 2019 года.

Бесплатный доступ

В статье рассматривается понятие аксиологии, ее значение как философской дисциплины в рамках гуманитарных знаний. Раскрывается взаимосвязь понятий «ценность» и «культура» и типология ценностей, существующих в сфере культурной деятельности социального работника.

Аксиология, ценность, культура, философия ценностей, научное знание

Короткий адрес: https://sciup.org/140285316

IDR: 140285316

Текст научной статьи Аксиологические ценности в деятельности социального работника

В XIX веке появляется особая философская дисциплина – аксиология, под которой принято понимать учение о природе ценностей, их месте в социальной действительности и о структуре ценностного мира. Аксиология дает представление об основных ценностях общества и фундаментальных принципах поведения человека. Данная дисциплина является комплексной и базируется на материале таких гуманитарных областей знания, как история зарубежной философии, этика, социология, культурология и т.д. По своей значимости она сопоставима с философской теорией познания, гносеологией, так как и в теории, и в практике ценностное отношение человека к явлениям действительности не менее важно, чем познавательное отношение, установление истины, познание их объективных свойств и законов.

В свою очередь центральное понятие аксиологии, то есть ценность – это «фиксированная в сознании человека характеристика его отношения к объекту».1 Ценностью для человека обладают предметы, при помощи которых он испытывает положительные эмоции (удовольствие, радость, наслаждение), и поэтому он стремится к их получению. Ценности могут носить как материальный, так и духовный характер.

На современном этапе ценностные исследования составляют специальную область социально-гуманитарного знания, что подчеркивает актуальность изучения аксиологии как научной дисциплины. Существуют точки зрения, по которым вся философия сводится к аксиологии, и потому появляется возможность истолковать ее в качестве теоретической науки об общих ценностях, регулирующих различные виды отношений между людьми.

Если обратиться к вопросу о нравственной составляющей аксиологии, то здесь актуальной становится проблема создания теории, которая могла бы анализировать нравственно-ценностные феномены социальной, природной и личностной сферы без логических противоречий. Остаётся серьёзной проблемой содержательный анализ конкретных ценностей и противоречий объективной реальности с нравственно-аксиологической точки зрения.

Задачей аксиологии как науки является раскрытие общего понятия ценности, вне зависимости от его отношения к научному знанию, моральным нормам и повседневной жизни. На основе общих понятий «добро», «зло» и «ценностная нейтральность» философия ценностей пытается проанализировать наиболее интересные и социально значимые их разновидности, проследить исторический путь формирования конкретных ценностей, выделить главные ценности современной жизни, указать наиболее вероятные пути их развития в будущем.

Каждая сфера культурной деятельности человека приобретает свойственное ей ценностное измерение. Среди типов ценностей, которые привлекают наибольшее внимание аксиологии, можно выделить «моральные и правовые ценности, ценности научного познания и человеческой истории, ценности, связанные с природой человека и смыслом его жизни, и т. д.»2

В рамках классической аксиологии «ценностная ситуация» предполагает наличие трех необходимых элементов: «оценивающего» субъекта, «оцениваемого» объекта и некоторого отношения между ними, то есть «оценивания». Онтологический статус ценности зависит от того, какая функция отводится одному из вышеперечисленных элементов в «ценностной ситуации». То есть, можно определить следующую локализацию ценностей: преимущественно в оценивающем субъекте; в оцениваемом объекте; в том и другом; за пределами и того, и другого.

Ценность демонстрирует человеческое измерение культуры, является воплощением отношения к формам человеческого бытия и существования. Можно сказать, что ценность приближает все духовное многообразие к человеческому разуму, чувствам и воле. Таким образом, ценность — это не только «осознанное», но и жизненно прочувствованное бытие. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания, поскольку «пропущена через личность и ее внутренний мир».3 Если под идеей можно понимать прорыв к постижению отдельных сторон бытия, то ценность скорее выражает отношение конкретной личности к миру, которое проявляется не только на основе полученных знаний, но и собственного жизненного опыта человека.

Список литературы Аксиологические ценности в деятельности социального работника

  • Барышков В.П. Аксиология: Учебное пособие. - Саратов: Издательский центр "Наука", 2009. - С. 4.
  • Гуревич П.С. Культурология. Учебник для вузов. - М.: Проект, 2003. - С. 151.
  • Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М.: Высшее образование, 2007. - С. 44.
Статья научная