Аксиологический аспект конституционализма

В современной науке термин «конституционализм» широко исследуется в юридических, исторических и политологических науках. При этом понятие достаточно широкое, что позволяет рассмотреть его с философской точки зрения. Философское толкование термина открывает широкую перспективу его изучения.

Отмечено, что «конституционализм» как понятие детально рассматривается гуманитарными дисциплинами. Философия позволяет расширить список этих дисциплин, раскрывая это понятие через аксиологический подход. Данный подход основывается на изучении определенного явления через систему ценностей. Иными словами, конституционализм – это доктрина, при которой конституция соответствует философским ценностям государства [1].

Основной проблемой ценностного подхода сегодня является рассмотрение конституционализма через призму либеральнодемократической идеологии. Большинство современных исследователей (Кутафин О.Е., Медушевский А.Н., Степанов И.М.) ассоциируют данный термин исключительно с такими понятиями, как правовое государство, права и свободы человека, парламентаризм, многопартийность, защита частной собственности – неотъемлемыми либеральными ценностями [2].

Несомненно, конституционализм – это «проявление цивилизационной природы Запада» [3]. Поэтому, если в нем господствует система либеральных ценностей, то его нужно рассматривать как классическую форму. Если с этим утверждением не согласиться, то рассмотрение конституционализма исключительно через призму либерализма, отбрасывает все его возможные альтернативные трактовки, созданные и реализованные на основе иных идейно-политических ценностей. Аксиологический подход позволяет выделять различные неклассические формы конституционализма, основываясь на рассмотрении закрепленных конституцией ценностей.

При этом укажем, что классический конституционализм, как и неклассические формы конституционализма, имеют и общие ценности. Например, любая конституция определяет законность власти [1].

Как неклассическую форму можно выделить советский (социалистический) конституционализм. Его система ценностей воплощает такие идеи истиной власти народа и социальной справедливости, в которых государство выступает как эффективный проводник и надежный политический гарант.

Социальная ценность идей и принципов советского конституционализма заключается в том, что в них не только получают свое концентрированное выражение насущные потребности общественной практики, но и закладываются резервы на будущее [4].

Основными ценностям советского конституционализма можно считать общенародную собственность, советское народовластие, свободный труд, право народов на самоопределение, взаимную ответственность государства, общества и личности. При этом такая фиксированная ценность, как конституционная гарантия прав граждан, может рассматриваться всеобщей на современном этапе конституционализма.

Советский конституционализм отражает уничтожение эксплуатации, обеспечение материальных гарантий основных прав граждан, последовательную социалистическую демократию [5].

По мнению Ю.П. Еременко, советский конституционализм характеризует демократизм механизма осуществления власти советского народа, форм участия трудящихся в управлении государственными и общественными делами [6].

Исходя из этого, нужно различать различные формы конституционализма, так как каждая из них окрашена в свои «цвета», идущие от характера нации, традиций ее государственности, различного рода геополитических и духовно-личностных особенностей [7].

Таким образом, обращаясь к понятию конституционализм, стоит акцентировать внимание на подход к его трактовке, а затем выделять общие и конкретные черты конституционализма в отдельно взятой стране в сравнении с другими странами.