Аксиологический вектор современного отечественного образования

Критерием жизнестойкости и жизнеспособности общества, мерой развития его инновационного потенциала является непрерывно создаваемое социальное пространство для обеспечения возможности для созидательной творческой деятельности людей. Для реализации этой цели служит образование, которое определяет будущее страны, уровень её производительных сил и обороноспособности, социальный статус населения. Образовательная система как социальная структура теснее, чем прочие, связана с обществом, которому она служит, поскольку через нее проходит все население страны. Поэтому она должна находиться под неустанным контролем общественности.

В связи с доминированием в экономике России ресурсодобывающих отраслей, большая часть её населения занята в сфере обслуживания, а не в сфере производства, поэтому весьма незначительна востребованность специалистов высокой квалификации. В связи с этим меняются задачи российского образования, поскольку в нынешних условиях трансдисциплинарные, высококвалифицированные специалисты не нужны. Большинству уготовлена судьба эксплуатируемого потребителя, безвольного объекта манипуляций.

Требование единства учебно-воспитательного процесса традиционно было аксиомой отечественной педагогики. Б.И.Федоров справедливо замечает: «Образование проявляет себя бесконечно в триединстве главных своих составляющих: в знании , в поведении и в духовности » [1,с. 101]. Слово «образование» в русском языке этимологически связано со словом «образ». Уже в церковно-приходских школах преследовали цель воспитания человека по образцу задаваемой гуманистической модели - Бога. В связи с этим общение учителя и ученика предполагало наличие духовной связи. В США и Европе укоренилась клиентная модель образования, когда тьютер, (человек, не обучающий, а сопровождающий), следуя логике образовательного сервиса, оказывает ученику образовательные услуги, не посягая на его суверенную душу, не нарушая его право на свободу личностного выбора.

Однако для технологического перевооружения страны и переходу промышленности в постиндустриальный этап развития, который создаст условия выхода из сырьевой зависимости, нужны специалисты высокого уровня. Для этого необходимо сохранить многостороннее фундаментальное образование, которому свойственны связь с наукой, базовость и универсальность.

Среднее образование должно давать образование всестороннее, то есть содержать энциклопедически-просветительское ядро фундаментальных дисциплин математического, естественнонаучного и социогуманитарного циклов. Вспомним, княжна Марья, младшая сестра Андрея Болконского, постигала под надзором строгого отца азы математики, поскольку старый князь, смеем мы предположить, был убежден в том, что этот надежный способ развития продуктивного абстрактно-логического мышления необходим аристократу. Необходимость широкой, многопредметной эрудиции вряд ли кто будет отрицать, поскольку именно она позволяет человеку осуществлять непрерывное образование, ориентироваться в меняющейся социальной реальности и адаптироваться к новым типам деятельности. Ранняя специализации и профилизация школы вредна, поскольку приводит к сокращению объёмов базового школьного образования. Учащийся должен научиться многому. Базовые, академические предметы с основательно разработанной методикой преподавания важны именно потому, что их освоение позволит выпускнику средней школы сделать обоснованно правильный выбор. Кроме того, подростки в 15–16 лет довольно редко определяются с будущей профессией.

Гуманитаризация образования должна обеспечить развитие эстетического мировосприятия и этического отношения к действительности. А поскольку язык, согласно В. фон Гумбольдту, есть «универсальный инстинкт разума», постольку необходимо уделять особое внимание родному языку как основному обучающему школьному инструменту одновременно с развитием письменной и устной речи. Тем более что родной язык выполняет функцию метаязыка, то есть с его помощью осваиваются не только чужие языки, но и языки других наук – астрономии, математики, истории и философии как высшего усилителя процессов духовно-нравственного развития новых поколений.

Русская изящная словесность, литература у нас, по выражению И.А.Гончарова, «есть орган, то есть язык, выражающий все, что страна думает, чего желает, что она знает и что хочет и должна знать». Русская литература всегда была средством мобилизации нравственных и интеллектуальных сил общества, воспитывала уважение к России. Именно поэтому она оказывает решающее влияние на весь процесс обучения и воспитания, является средством формирования речевой культуры, служит противоядием моральному уродству и воинствующей пошлости. Прежде всего, с помощью чтения художественных произведений можно преодолеть убожество распространившегося сегодня сериально-клипового мышления, фрагментарно-мозаичной картины мира, внедряемой современными СМИ.

Школа является подготовительным, допрофессиональным этапом развития интеллектуальных способностей и подготовки к освоению профессиональных знаний. Качество среднего образования – фундамент качества высшего образования. В школе должен быть сформирован и закреплен устойчивый интерес к самому процессу познания и обучения.

Человек познающий и знающий самодостаточен, поскольку образован. Знания дискредитируют привилегию господства. Человек, оснащенный специальными знаниями и техническими компетенциями, с развитым креативным мышлением – это активная личность, ориентированная на творческую деятельность, направленную на постановку и решение задач. Однако сегодня массовым становится число профессий, в которых нет необходимости в когнитивных навыках. Основанный на знаниях труд утрачивает массовый характер. Вступающая в жизнь молодежь сталкивается с проблемами трудоустройства, вследствие чего её жизненные ориентации трансформировались в сторону направленности исключительно на выживание. Введение платности образования многими воспринимается как констатация факта недоступности единственного для многих социального лифта. Поэтому эти люди осознают себя недооцененными, лишенными перспективы. У них формируется жажда социального реванша, протестное самосознание, которое воплощается в деструктивное поведение.

Л.С.Выготский подчеркивал: «Психологическая природа воспитательного процесса совершенно одинакова, хотим ли мы воспитать фашиста или пролетария, готовим ли мы акробата или хорошего чиновника» [2,с.57]. Следовательно, аксиологический норматив процесса воспитания задает вектор воспитательному процессу, стратегия которого определяется философией образования. Педагог обязан не только воспринимать новые веяния модернизации образования, он еще должен рефлексировать по их поводу, отделяя зерна от плевел, опираясь на положение Л.С.Выготского о том, что обучение обязано носить опережающий характер и вести за собой развитие, а не идти у него на поводу.

В процессе школьного обучения не стоит развивать дух соревновательности, конкуренции и соперничества. На этом фоне у неуспевающего в учебе ребенка могут возникнуть навязчивые страхи, неуверенность в себе, низкая самооценка, развиться комплекс неудачника. Школа должна формировать не установку на лидерство, а дух товарищества, стремление к саморазвитию в условиях справедливости и взаимопомощи.

Духовность определяется рефлексивным выбором позиции для самооценки стратегии саморазвития. Надиндивидуальные ценности превращаются ценностные ориентации, в основание рефлексии личности над собственной активностью и над бытием во всем его противоречивом единстве. Культура как совокупность ценностей и нормативов задает вектор этому саморазвитию личности. Гражданственность опирается на систему ценностей и на нравственную убежденность, придающую этой системе смысл и значение.

Итоги последней переписи показали, что нас стало меньше на 2,2 миллиона человек. А ведь именно по тому, уменьшилось или увеличилось население, оценивается деятельность правительства. На фоне правительственных заявлений о необходимости срочно развивать в стране высокотехнологический сектор и экономику знаний хотелось бы иметь общеобразовательную школу, дающую фундаментальные знания, погружающую ребенка в атмосферу высоко эстетизированной и нравственной культуры, открывающую перед ним необозримые горизонты человеческого гения, вызывающую духовную жажду приумножать его совершенства.