Аксиология жизни

Аксиология – раздел философии, в котором исследуется проблема ценностей. Аксиология жизни, в свою очередь, ставит задачу поиска ценностей жизни. Иными словами, аксиология жизни есть ни что иное, как поиск ответов на вопросы о смысле жизни.

Смысл жизни человека, в философии его часто именуют смыслом бытия, вопрос, над которым трудилось не одно поколение философов, религиозных деятелей и творческих людей. Аксиология жизни подразумевает поиск ответов на вопрос – что является целью человека, ради которой стоит жить.

На протяжении веков лучшие умы своего времени высказывали собственные предположения по поводу жизненных ценностей и смысла существования человека. Последователи нередко опровергали предшественников, отстаивая собственное видение проблемы. Проблема поиска смысла бытия актуальна для любого периода жизни человечества и настоящее время не является исключением.

Объектом данного исследования являются жизненные ценности человека. Предмет исследования – жизненные ценности человека в философских и религиозных течениях.

Цель научной работы заключается в выявлении общих черт и различий во взглядах философских и религиозных течений на проблему ценностей жизни человека.

Задачи исследования:

• 1.    Рассмотреть проблемы аксиологии жизни сквозь призму философских и религиозных учений.

• 2.    Найти общие черты в этих учениях.

• 3.    Выявить различия во взглядах на проблему жизненных ценностей человека.

Методика. В исследовательской работе использовались методы изучения и обобщения, абстрагирования, а также исторический, метафизический, догматический.

Основная часть.

История вопроса аксиологии жизни корнями уходит в античные времена, когда над данной проблемой трудились такие гении мысли, как Сократ, Платон и Аристотель. Последний, к примеру, считал, что смысл бытия заключается в служении людям и сотворении добра. Также Аристотель полагал, что достижение ощущения счастья может являться для человека смыслом жизни. Его предшественник Сократ видел смысл существования человека в стремлении к добродетели, постоянном самосовершенствовании и постижении мудрости. Ученик Сократа Платон саму жизнь воспринимал, как наказание, поэтому и смысл существования философ находил в том, чтобы искупить его. Для этого необходимо за время своего земного существования приблизиться к бессмертному божественному, постигая истину и добро [2].

Однако не все античные философы видели смысл бытия в стремлении к высоким идеалам. Эпикур, равно как и его ученики, считал, что цель человеческой жизни заключается в достижении удовольствия. Правда речь у эпикуреистов шла, в первую очередь, не о каком-то физическом удовлетворении своих потребностей, а об ощущении душевного умиротворения, которое достигается путем избавления от страхов и страданий.

Свой взгляд на смысл жизни имелся в восточных философиях. В даосизме считалось, что человеку стоит стремиться к постижению дао, иными словами, следованию учения о «пути вещей». Смирение с происходящим вокруг, любовь к окружающим, умеренность в потребностях – вот идеалы, которые должен постичь последователь даосизма, и в стремлении к этим идеалам жизнь человека, согласно учению, и заключалась.

Последователи Конфуция, в отличие от учеников Лао-цзы, не считали, что человек должен смириться с тем, что происходит вокруг. Согласно конфуцианству смысл бытия человека заключается в стремлении к гармонии. А для достижения гармонии человеку необходимо построить идеальное общество. Именно в конфуцианстве использовался термин «Поднебесная империя», идеальное госу- дарство, в котором гармония между людьми и Небом достигнута.

Некоторые монотеистические религии (иудаизм, ислам) дают четкий ответ на вопрос о смысле жизни. В иудаизме смысл жизни для человека заключается в служении Богу. Некоторые религиозные деятели дают более развернутый ответ, отмечая, что служение это заключается в соблюдении законов, изложенных в священных для иудеев книгах. Жизнь в соответствии с Торой и Талмудом уже является смыслом для каждого иудея.

В иных религиях, в частности в индуизме, такой четкости в определении смысла жизни не наблюдается. Все дело в том, что внутри индуизма имеется множество течений, в каждом из которых существует свой взгляд на аксиологию жизни человека. В веданте основной смысл существования человека заключается в познании Брахмана (абсолютной истины). Похожая идея наблюдается в вайше-шике – главной задачей человека является преодоление ложного знания, с целью получения знания истинного.

В джаймини, где особое место играет такое понятие, как карма, цель жизни заключается в сотворении добрых и при этом бескорыстных дел. Взгляд на это учение со стороны дает основание определить конечную цель жизни человека в перерождении на более высокой ступени. Благие дела здесь являются скорее средством достижения этой цели. Философия йоги определяет цель существования человека в завершении пути в мире перерождений (сансара), а вместе с этим завершении страданий, которые связаны с миром перерождений. Добиться этой цели адепты йоги считают возможным, достигнув абсолютного состояния покоя и умиротворения [3].

В другом учении, появившемся на территории Древней Индии, буддизме, главный смысл жизни заключается в достижении нирваны. В состоянии нирваны, согласно учению, человек не имеет желаний, равно как не имеет и поводов для страданий. Стоит отметить, что в буддизме также существует несколько основных течений, в которых имеются небольшие расхождения по поводу смысла бытия. Но все эти школы в целом сходятся на том, что достижение абсолютного блаженства (нирваны) является целью на жизненном пути любого последователя буддизма.

Смысл жизни в христианстве трактуют по-разному и причин тому несколько. Во-первых, в христианстве наличествует несколько различных ветвей – православие, католицизм, протестантизм и другие. Во-вторых, внутри каждой ветви христианства могут иметься расхождения в вопросах смысла бытия. Изучив несколько христианских источников, можно определить, что уподобление Богу является целью жизни христианина [4]. Также встречаются точки зрения, что смысл жизни в христианстве определяется, как познание Бога или даже просто духовное самосовершенствование.

Особый интерес могут вызывать взгляды на смысл жизни в христианстве периода средневековья. Уподобление Богу и духовное самосовершенствование отходили на второй план, главной ценностью средневекового европейского христианина являлась жизнь праведная, безгрешная, которая позволит ему на небесном суде надеяться на попадание в рай, а не в ад [1].

Для мусульман цели уподобиться Богу не существовало в принципе. Самосовершенствование поощряется, но оно является способом для того, чтобы мусульманин мог исполнять волю Бога (Всевышнего Аллаха). В итоге смысл жизни в исламе заключается в осознанном служении Богу. В чем это служение состоит подробно написано в Коране, а также в Сунне (которую некоторые мусульмане не признают). Здесь можно найти аналогию между жизненными ценностями в иудаизме и исламе – в обоих случаях существование в соответствии с текстами священных книг является определяющим.

Своя точка зрения на жизненные ценности имелась в русской философии. В.С. Соловьев полагал, что для человека определяющими жизненными ценностями являются развитие духовной составляющей, а также самосовершенствование своего человеческого начала.

«Внутренними свойствами добра определяется жизненная задача человека; ее нравственный смысл состоит в служении Добру чистому, всестороннему и всесильному», – писал Соловьев [5].

«Жизнь человека есть стремление к благу, и то, к чему он стремится, то и дано ему. Свет, зажженный в душе человека, есть благо и жизнь, и свет этот не может быть тьмою, потому что есть, истинно есть для человека только этот единый свет, горящий в душе его», – так определял смысл бытия русский писатель Лев Толстой [6].

Русский ученый К. Циолковский, был близок к идеям космизма, к которым так же относились Рерихи. В русском космизме ценностью является самосовершенствование сознания. Познание себя и окружающего мира, поиски возможностей общения с представителями более развитых форм жизни, существование которых допускали космисты, есть еще одна ценность для человека и человечества. Человек в космизме является не исполнителем чьей-то воли (как в некоторых религиях), а созидателем.

Некоторые философы вообще отрицали существование какого-либо смысла жизни. Один из них представитель немецкой философии XIX века Артур Шопенгауэр. Альбер Камю, французский писатель и философ XX в., в определенной мере отрицал проблему смысла жизни, отмечая, что каждый человек может сам создать свой смысл жизни, соответственно и жизненные ценности не могут быть универсальными или кем-то заранее данными.

Каких-либо высоких идеалов, которые могут стать ориентиром в жизни человека, не видел и психоаналитик З. Фрейд, полагавший, что сам процесс существования уже является целью для человека.

Выводы. Смысл жизни – понятие субъективное, несмотря на наличие определенных сходств во взглядах между некоторыми философскими и религиозными течениями, найти общие черты абсолютно для всех, даже основных учений, представляется труднодостижимым. Хотя бы по той причине, что некоторые исследователи в принципе отрицали наличие проблемы смысла жизни.

Общие начала можно выявить в некоторых религиозных течениях, к примеру, исламе и иудаизме (в меньшей степени христианстве), где основной жизненной ценностью является служение Богу. В некоторых восточных учениях (буддизм, отдельные ветви индуизма) смысл жизни провозглашается в освобождении от страданий. Многих философов объединяет, что основную ценность жизни они видели в самосовершенствовании человека, стремлении к следованию высоким этическим нормам, построению гармоничного общества.

Расхождения во взглядах разных школ и течений можно отыскать без какого-либо труда – для одних главная ценность жизни могла заключаться в стремлении к добродетели, для вторых – в получении наслаждения, для третьих ценность жизни отсутствовала в принципе.