Актуализация русских традиционных игр

Народные праздники и связанная с ними празднично-игровая культура являются мощным фактором актуализации и трансляции культурного наследия русского народа, они способствуют самоидентификации и сплочению людей в рамках единой социокультурной общности.

С 2012 г. Федерация исконных забав и этноспорта России реализует проект «Русские игры», основанный на русской воинской состязательноигровой традиции, которая на протяжении всей истории государства служила основой военнопатриотического воспитания и трансляции феномена русского рукопашного боя, согласно выводам историка Б. В. Горбунова1.

Культурным ядром мужских состязаний русских традиционных игр, согласно исследованиям Б. В. Горбунова, преимущественно был сте-ношный бой, правила которого связаны с русской этикой: лежачего не бьют, удары ниже пояса и в спину запрещены и т.д. При этом дискуссии о первичности обычаев или правил представляются контрпродуктивными, поскольку они абсолютно тождественны, особенно после того, как стали основой русского рукопашного боя, прославившего на весь мир русских солдат.

Феномен традиционных игр с ядром состязаний в борьбе, кулачном и палочном бое у русского народа в конце XIX — начале XX вв. зафиксирован в 324 уездах (отделах, округах) 62 губерний (областей), в том числе в 39 губернских городах, включая обе столицы, в 60 уездных и 16 заштатных городах. Если эти данные соотнести с количеством губерний и уездов в России начала XX в., то получится, что традиционные игры русского народа, включая кулачный бой, зафиксированы в 40% уездов 62% губерний империи. Безусловно, подобная широта явления связана с распространением русского населения, но она отнюдь не ограничивается упомянутыми фактами. Нужно учитывать, что в границах Российской империи великороссы к 1917 г. составляли всего 44,6% населения страны, а на долю остальных — двух сотен больших и малых народов, различных по религии, языку и культуре, приходилось 55,4% населения2.

Помимо мужских состязаний в рамках игр устраивали женские и детские исконные забавы. Среди них выделяются состязания, характерные для всего русского мира: конные скачки (ристалища), рюхи (городки), лапта, клёк, чиж, стрельба из лука, кила (шалыга), взятие снежного городка, свайка, перетяжки, сигучки, состязания в поднятии тяжестей, различные хороводные и молодецкие забавы. Неотъемлемой частью празднеств были состязания гармонистов, плясунов, прибасников и прибасниц3.

Русские традиционные игры к началу XX в. были распространены повсеместно на всей территории расселения титульного супер-этноса империи. Однако глобальное распространение англосаксонского спорта, которое сопровождалось и не прекращает сопровождаться до сих пор протекцией со стороны национальных правительств, привело к существенному снижению интереса к традиционной празднично-игровой культуре народов. В России явление плавно угасало на протяжении всего прошлого столетия, чудом сохранившись лишь в отдельных уголках страны до 1980-х гг.

В наши дни интерес к сохранению игрового наследия проявился благодаря историкам и фольклористам, обратившим внимание в экспедициях на оставшихся носителей традиции, а это значит, что игры, которые проводятся сегодня, нельзя считать реконструкцией , это совсем другой процесс — возрождение . Неслучайно, резолюция 33-й Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже 2005 г. относит традиционные игры к нематериальному культурному наследию. Документ ЮНЕСКО позволил Федерации исконных забав и этноспорта России совместно с Государственным Российским домом народного творчества внести традиционные игры Атма-новские кулачки в Тамбовской области в реестр объектов нематериального культурного наследия народов России в 2012 г. Сейчас исследовательская работа продолжается, и в настоящее время готовится следующий объект — традиционные игр ы Осташковские р юхи в Тверской области.

Календарь русских традиционных игр

Анализ материалов показывает, что традиционные игры были приурочены, главным образом, к Николо-Петровскому циклу праздников (от Николы зимнего до Петрова дня), а также проводились на престольные праздники и в дни осенних ярмарок, но только до Покрова дня. Динамика проведения русских традиционных игр прослеживается в связке с широкими гуляниями на народных праздниках, где всегда присутствовали мужские ристалища в борьбе и кулачном бое.

Кулачный бой (кулáчки). На территории расселения русских бои начинались с наступлением зимы, устраивались в воскресные и, главным образом, в праздничные дни, привлекая большую часть участников и зрителей на зимнего Николу, в Рождественскую и Крещенскую недели, в Сретенье, на Масленицу, в Пасхальную и Фомину недели, на Семик и Троицу, в Русальскую неделю, на Ивана Купалу, а завершались в июне на Петров день. После Петрова дня летом и осенью бои назначались, как правило, на престольные праздники и в дни ярмарок.

Борьба. Чаще всего схватки борцов устраивались на Масленицу и в весенний период: на Пасху и Фомину неделю (Красная горка и Радуница), на Николу Вешнего, в Семик и Троицу, в Русальское воскресенье, на Ивана Купалу. Отмечены состязания борцов и в воскресные дни весеннего периода. Имеются довольно многочисленные свидетельства о том, что борцы соревновались зимой, главным образом в Рождественскую и Крещенскую недели. Состязания в борьбе после Петрова дня проводились на престольные праздники и в дни ярмарок.

Периодичность была и в проведении исконных забав. Так, например, взятие снежного городка проводилось только на Масленицу. А вот хороводные забавы, в основе которых лежал обычай выбора жениха и невесты и т.д., в зимние праздники вообще не проводились, они практиковались только летом, начиная с весенней Красной горки.

Социокультурное проектирование традиционных игр

Прежде всего следует отметить, что традиционные игры имеют коренное различие с многочисленными реконструкциями рыцарских турниров и всевозможных мемориальных военных баталий, это различие заключается в том, что

(как упомянуто выше) есть живые носители традиций, именно их наличие позволяет позиционировать традиционные игры как механизмы культурного наследования, в отличие от полностью постановочных «шоу реконструкторов».

Сценарий игр и набор забав имеют общерусский характер и определяются особенностями праздника с включением региональных элементов. Неизменно ключевой частью должны оставаться молодёжные забавы, состязания в борьбе и кулачном бое, а также палочный бой, стрельба из лука, рюхи и др. В ситуации постмодерна по результатам этих игр всё чаще стремятся определять лучших для проведения титульных состязаний в местах бытования традиций, таких как Атмановские кулачки или Осташковские рюхи.

Обрядовая составляющая праздников, в рамках которых проводятся традиционные игры, позволяет их проектировать в качестве «мероприятий культуры» (фольклор и народное творчество), в то время как по всем внешним признакам игры относятся скорее к спорту (физическая культура), что нами расценивается как несомненное преимущество, поскольку позволяет использовать расширенную ресурсную базу в рамках межведомственного взаимодействия учреждений культуры и спорта.

Исходя из необходимости межведомственного взаимодействия, главной задачей для организаторов традиционных игр является вовлечение зрителей не только в исконные забавы и соревнования этноспорта, но и в обрядовые действия. Выполнение главной задачи реализуется через механизмы самоорганизации, которые стимулируются действиями аниматоров. Среди других задач в проектировании традиционных игр можно выделить основные:

• •    поиск партнёров (патриотические клубы, клубы этноспорта, фольклорные коллективы) для участия в мероприятиях;

• •    разработку организационных форм проекта (договоры и акты выполненных работ, соглашения, заявки, протоколы соревнований и конкурсов, ведомости разовых выплат и выплат призовых), обеспечивающих реализацию проекта в материально-техническом, финансовом и правовом отношениях;

• •    зонирование мероприятия и разработка графического образа (информационные стенды, игровые площадки, ярмарки);

• •    согласование проведения мероприятия с органами исполнительной власти;

• •    продвижение мероприятия через СМИ и рекламу.

Важно отметить, что ключевым элементом технологии социокультурного проектирования традиционных игр является исследовательская деятельность. До начала планирования проектировщикам необходимо провести объективизацию — выявить историко-культурные основания для будущего мероприятия, и только после этого заниматься инструментализацией — выявлением заинтересованных в участии фольклорных коллективов и клубов этноспорта. При таком подходе мероприятие несёт в себе функцию механизма культурного наследования, при помощи которого происходит деконструкция объекта нематериального культурного наследия в рамках реализуемого проекта. Наследием же самого проекта становится выработка новых направлений культурной политики, а гарантом сохранения культурного наследия — развитие коллективов фольклора и этноспорта.

Результатом социокультурного проектирования традиционных игр является «Положение о мероприятии». Оно представляет собой развёрнутый документ с указанием ответственных лиц, конкретной территории проведения (площадки, района, города, региона), условий участия и партнёрства, социальной значимости и культурных целей. Сюда же включаются экспликации площадки с эскизами оформления, сметы, проекты согласований с учреждениями и органами исполнительной власти, перечни привлекаемых материально-технических и транспортных средств, план информационного продвижения и маркетинговая программа для партнёров и спонсоров (рекламы, акций, инициатив).

Проект традиционных игр имеет широкую перспективу применения — от многократных повторов внутри годичного цикла народных праздников в каком-то конкретном месте до универсального моделирования в рамках федеральных программ и программ субъектов РФ в области культуры и спорта. Основная проблема в распространении подобных проектов заключается в отсутствии единой, общепринятой методики их планирования и последующей комплексной оценки эффективности, что обусловлено отсутствием достаточного эмпирического материала для исследований и выработки нормативов.

Принципы наименования игр в современных условиях

Руководствуясь принципом историцизма, современные названия должны быть комплементарными в отношении архаичных форм, но содержать чёткое указание на организационную модель мероприятия. Опыт Федерации исконных забав и этноспорта России позволяет сделать вывод о тех названиях, которые оказались наиболее информативными для публики и СМИ, а также корректными в отношении исторической составляющей. Нам представляется целесообразным привести здесь основные подходы к наименованию традиционных игр в социокультурном проектировании (курсивом выделены проектируемые мероприятия):

• •    названия аутентичных игр формируются посредством сочетания: топоним места исторического бытования + игровое ядро (кулачки, рюхи, скачки и т.д.): Атмановские кулачки, Дорогомиловские стенки , Осташковские рюхи и т.д.;

• •    названия праздничных игр формируются посредством сочетания: традиционные игры + название праздника (Красная горка, Масленица, Святки и т.д.): традиционные игры на Красную горку, на Масленицу, на Святки; как вариант для конных игр — ристалища на День лошади и т.д.;

• •    названия региональных игр этноспорта формируются посредством сочетания: топоним места проведения + игры (игровое ядро, элемент антуража): «Мышиная возня» (всероссийский детский турнир по борьбе завороток в г. Мышкин Ярославской области), «Оханская подкова» (конные скачки в г. Оханске Пермского края), «Ярославская лапта» (турнир по традиционной лапте) ит.п.;

• •    названия событийных игр формируются посредством сочетания: игры (игровое ядро, элемент антуража, оригинальное название турнира) + название события: «Кулачки на Покровской ярмарке» (Тамбов), «Славь заправского борца» в Праздник огурца (г. Суздаль, Владимирская область), «Холодецкие забавы» на Празднике холодца (г. Павловский Посад Московской области) и т.п.

Опыт проведения игр

Сегодня единственными традиционными играми русского народа, проводимыми в аутентичной этнокультурной среде исконного бытования, являются «Атмановские кулачки» в селе Атманов Угол Сосновского района Тамбовской области. Историко-этнографическая достоверность этих игр подтверждена внесением их в реестр объек- тов нематериального культурного наследия Российской Федерации, благодаря чему финансирование мероприятия осуществляется в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2012–2018 гг.)».

Кроме того, Атмановские кулачки стали матрицей для социокультурного проекта «Русские игры» Федерации исконных забав и этноспорта России, реализация которого при поддержке Департамента физической культуры и спорта города Москвы (Москомспорта) позволила возродить в Москве общерусские праздники Николо-Петровского цикла — Крещенские кулачки на Святочные гуляния, традиционные игры на Масленицу, Красную горку, Троицу, Иванов день.

Опыт проведения русских традиционных игр показал необходимость создания туристическо-этнографических зон в местах их проведения, состоящих из многофункциональных площадок: игрового поля, туристско-рекреационного комплекса (торговля, питание, гостиницы) и музейно-этнографической зоны (выставки, музеи, объекты культурного наследия). К оформлению такого центра уже приступили в Тамбовской области, где по инициативе Некоммерческого партнёрства «Атмановские кулачки» объявлен архитектурный конкурс на создание в селе Атманов Угол этнографического кластера, воссоздающего быт русской деревни рубежа XIX — начала XX вв. Организаторами конкурса выступили:

• •    Управление архитектуры Тамбовской области;

• •    Институт архитектуры, строительства и транспорта Тамбовского государственного технического университета, кафедра «Архитектура и строительство зданий»;

• •    Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва;

• •    Администрация Сосновского района Тамбовской области;

• •    Тамбовское общество любителей краеведения.

Анализ мировой ситуации позволяет утверждать, что традиционные игры всё чаще становятся субъектами событийного туризма. В этой связи можно смело утверждать, что проведение русских традиционных игр должно быть сосредоточено в границах Золотого кольца России, а титульные соревнования русского этноспорта можно устраивать в Москве или в рамках аутен- тичных игр. Атмановские кулачки и здесь стали первопроходцами, поскольку их первыми в категории традиционных игр включили в реестр событий Ростуризма, в результате чего к ним был сформирован интерес за пределами Тамбовской области, который выразился в том, что одна треть посетителей мероприятия (3500 чел.) была из других регионов России и даже других стран (Германия, Израиль, Испания, Италия, Нигерия, Франция). В этой связи закономерным стало присуждение организаторам Атмановских кулачек в 2015 г. Национальной премии в области событийного туризма «Russian Event Awards».

Заключение

Проект «Русские игры» разработан в целях сохранения этнокультурного разнообразия и развития патриотизма. К числу основных задач относится изучение празднично-игровых традиций, социокультурное проектирование мероприятий праздников народного календаря, выявление и описание объектов нематериального культурного наследия совместно с Государственным центром русского фольклора и Государственным Российским домом народного творчества. Главным результатом рассмотренного проекта «Русские игры» стала выработка технологии для актуализации культурного наследия русского народа, укрепления традиционных ценностей в обществе, противостоящих негативным культурным воздействиям и атомизации общества.

В проекте «Русские игры» сочетаются разнонаправленные тенденции современной культурной политики. С одной стороны, постмодернистский интерес к праздничной культуре получает своё воплощение в возможности туристического погружения в русские народные забавы во время праздничных гуляний. С другой стороны, консервативно настроенная часть общества получает инструмент сохранения традиционных ценностей в трансляции ценностей многовековой истории русской празднично-игровой культуры.