Актуальные вопросы психологической безопасности детей и подростков в интернет-пространстве

Мы вступаем в цифровую эпоху. Молодое поколение, дети и подростки, существенно опережают нас в освоении новых информационных технологий, уверенном пользовании ими и их совершенствовании. Следует признать факт практически непреодолимого разрыва в пользовании интернет-возможностями между современными молодыми людьми и более старшим поколением, к которому принадлежат их родители и педагогические работники. Модернизируемая система общего и профессионального образования стремится шагать в ногу со временем — в практику образовательного процесса активно внедряются информационные технологии.

Педагоги, а в большей степени педагоги-психологи, осознают возможные угрозы и психологические риски современных цифровых технологий, интернет-ресурсов и технологических инноваций в сфере электронных гаджетов. Этому была посвящена всероссийская конфе- ренция «Образование в цифровую эпоху: психологические аспекты», прошедшая в рамках очередного XI Всероссийского психологического форума «Обучение. Воспитание. Развитие — 2017» в г. Сочи 10–19 октября 2017 г. (электронный ресурс: rospsy.ru).

Участники конференции отметили, что психологи в большинстве своем стремятся профессионально взаимодействовать с администрацией и педагогами (учителями, классными руководителями, социальными педагогами, воспитателями) внутри образовательных организаций для предотвращения неблагоприятных психологических последствий бесконтрольного, безответственного, а порой и криминального влияния на детей и подростков различных ин-тернет-ресурсов. При этом основной целевой аудиторией для просветительско-профилактической деятельности педагоги-психологи видят родителей (законных представителей) обучаю- щихся. Наши исследования [1] показывают стабильно высокую значимость мнения родителей в принятии подростками решений по существенным для себя вопросам. Информирование родителей обучающихся о сигналах суицидального риска и о специалистах, организациях, оказывающих квалифицированную экстренную помощь, осуществляется педагогами-психологами практически во всех регионах России. Имеется опыт по ознакомлению классных руководителей и родителей с маркерами суицидальных настроений, проявляющимися на персональных страницах учеников в сети «ВКонтакте».

Вопросы, связанные с вовлечением подростков и молодежи в «группы смерти» и киберпреступностью в отношении несовершеннолетних, могут быть решены только при активной гражданской позиции всех лиц, взаимодействующих с ребенком, и при сильных, волевых решениях структур и лиц, отвечающих за интер-нет-безопасность, медиабезопасность жителей региона и страны. Именно поэтому важным остается межведомственное взаимодействие, активное вовлечение педагогических работников в деятельность киберлаборатории (электронный ресурс: resurs-center.ru).

Основными угрозами виртуального пространства, по мнению психологов образовательных организаций, являются: популяризация суицидального поведения в детско-подростковой и молодежной среде; бесконтрольное проявление культуры насилия и тюремной субкультуры (например, действия молодежного бандитского сообщества АУЕ — «Арестантский уклад един»); вовлечение в радикальные организации и распространение контента, связанного с популяризацией экстремистских идей (националистических, неофашистских и др.); продвижение религиозного экстремизма, деструктивных культов и осуществление незаконной миссионерской деятельности, в том числе через активное вовлечение в разнообразные психотренинги, программы «личностного роста» и «бизнес-тренинги».

Задаваться вопросами, зачем и с какой целью происходит наращивание объемов и их более качественная «заточка» на молодежь, не имеет смысла. Идеи подобных угроз очевидны — подрыв национальной безопасности через взращивание в самых широких слоях населения определенных чувств и состояний (страха, неуверенности, беспомощности, тревоги, агрессии, аутоагрессии и пр.).

Почему подростки становятся самой уязвимой категорией? Вопрос скорее риторический.

Еще в конце прошлого века исследования подростков показали, что сочетание определенных качеств, черт и характеристик формирует личность с аутоагрессией в поведении. К таким чертам относятся: заниженный уровень самооценки, неуверенность, ощущение собственной малоценности и слабо сти, высокая потребность в самореализации, высокая значимость теплых эмоциональных связей, искренности взаимоотношений, несамостоятельность, зависимость, симбиотичность, безволие, потеря оптимизма. Именно на такие «болевые точки» подростков и нацелена работа «доброжелателей», «настоящих друзей и помощников» в интернет-пространстве. Основные механизмы вовлечения и манипуляции, активно используемые в социальных сетях и на иных интернет-ресурсах: мифотворчество (романтизация процессов, героизация лидеров или участников процессов); элитарность и закрытая общно сть («ты не такой как все», «мы с тобой», «брат за брата»); геймификация и контент преодоления опасности, запрета (игровые механизмы, «давай, ты сможешь!»); челленджи (дух соревнования, «побеждает сильнейший», «опереди других»); противопоставление, конфликт поколений («мы и они», «взрослый мир — плохой мир»); аккумулирование и подчеркивание негатива («весь мир против тебя», «государство — зло», «люди — мясо», «вокруг одно быдло», «жизнь — отстой» и т. п.).

Современные исследования среди учащейся молодежи, проведенные в Челябинске АНО «Центр культурно-религиоведческих исследований, социально-политических технологий и образовательных программ» [2], показывают наличие у учащихся уязвимости перед потенциальной вербовочной деятельностью экстремистских организаций. К таким социально-психологическим факторам относятся: активное и открытое пользование социальными сетями, готовность к общению с незнакомыми людьми в интернете, ощущение одиночества, несправедливости, собственного несовершенства, готовность вступить в организации, обещающие материальное благо, трансформацию социальных установок и др. Наличие данных факторов открывает множество скрытых возможностей для осуществления вербовочной деятельности со стороны экстремистских организаций с целью привлечения новых адептов из молодежной среды: использование социальных сетей для распространения информации о собственной организации, а также виртуальных знакомств с целью контроля неофитов; спекуляция на идеях социальной справедливости

(изменение мирового порядка), возможности самосовершенствования (саморазвитие); обещание материального благополучия; использование в своих стратегиях атрибутики традиционных религиозных организаций и идей национальной независимости.

Технически сегодня интернет-пространство имеет возможности оперативной и достаточно точной настройки для локального психологического воздействия на конкретного подростка или группу подростков. Приведем лишь самые распространенные способы.

Лайк (англ. like — «нравится», «одобряю») — условное выражение одобрения пользователю или материалу (фото, видео и пр.), размещенному этим пользователем, посредством нажатия одной кнопки и фиксации на объекте особого символа (например, сердечка).

Стикеры (англ. stickers — «наклейки») — предназначенные для отправки в чат с целью выражения эмоций увеличенные картинки, представляющие собой продвинутую версию смайликов.

Сигна (англ. signature — «подпись») — сленговый термин, обозначающий фотографию человека вместе с именем или ником другого человека, часто знаменитости. Сигна может быть написана на бумаге или прямо на теле. Сигны обычно делаются на основе селфи (так как человек фотографирует сам себя).

Селфхарм — размещаемые в Сети фотографии с самоповреждениями, например, рядами параллельных царапин на руках, следами от сигаретных ожогов на запястьях, строем белых шрамов на бедрах и многими другими отметками на теле.

Социологическая концепция суицидального поведения [3] целостно рассматривает соответствующее общество и его культуру в качестве причин самоубийств. Независимо от климатических или экономических условий, состояния психического и физического здоровья его членов, общество с низкой степенью сцепления (когда его представители слабо связаны друг с другом и с социальной группой), с запутанной сетью социальных норм, с культурными ценностями, не пользующимися всеобщим признанием и являющимися делом