Актуальные задачи культурно-эстетического развития личности в процессе педагогического образования

Столь востребованный современным обществом идеал воспитания «культуры личности» отвечает актуальным на сегодняшний день тенденциям развития глобального типа образования, ориентированного на понимание мира как единого целого, на взаимопонимание, сотрудничество, активную деятельность, эмоциональные сопереживания другому. При этом в центре освоения культуры в процессе образования – саморазвитие, самосовершенствование, творчество при непрерывном процессе самореализации, а также воспитание ответственности за окружающий мир (мир природы и человека). Это путь к «Культуре мира», с которой должна соотноситься личность современного человека.

Несомненно, в этих сложнейших процессах должны участвовать все формы и средства культуры (и в том числе, гуманитарной науки и искусства), при помощи которых педагог Новой школы должен обеспечить реализацию культурных моделей в сфере образования. Данный факт актуализирует эстетическое развитие личности в процессе педагогического образования в контексте культуры, т.е. культурно-эстетическое развитие личности в период студенчества, получения педагогиче- ской профессии.

Студенчество – это период расцвета всей умственной деятельности человека. Именно образовательная среда педагогического учебного заведения призвана содействовать формированию стремления студентов проникнуть в сущность явлений природы и социума, понять их взаимозависимости и взаимосвязи, дать собственную оценку происходящему. Важное значение при этом приобретают самостоятельность и критичность мышления каждого студента.

Реализация культурно-эстетического потенциала образовательных дисциплин в педагогическом образовательном учреждении нацелена на формирование нравственно-этических и социальных качеств личности будущего учителя, позволяет ему выразить свою индивидуальность, утвердить свою самобытность. Традиционно высоким остается у студентов – будущих учителей интерес к «вечным» проблемам: смысла жизни, счастья, долга, свободы личности, которые на протяжении всего развития человеческой цивилизации являются основной темой классического искусства. Однако приходится с сожалением констатировать тот факт, что иногда в студенческой молодежной среде теряется чувство меры в увлечении модными в данный момент вещами, порой далеко не безобидными. К сожалению, массовый опыт современной молодежи (и в том числе нравственно-эстетический) имеет, как правило, обыденный, житейский характер и зачастую приобретается опосредованно с помощью СМИ и Интернет. Качество его неудовлетворительно, что отрицательно сказывается на процессе культурно-эстетического и нравственно-этического развития личности.

К сожалению, одной из причин этого является то, что школа сегодня мало стимулирует накопление у школьников – завтрашних студентов разнообразного эстетического опыта, формирование культурно-эстетического сознания и самосознания. Предметы искусства зачастую расцениваются как третьестепенные, эстетическое развитие учащихся мало заботит педагогические коллективы и администрации школ.

В то же время «отмечаются для некоторых групп подросткового и юношеского возраста следующие черты:

• •    парадоксальное культурное взросление

на основе культурно-технической опытности – одновременно при житейской незрелости, эмоциональном инфантилизме, следствие этого – эстетическая ориентированность инфантильного характера;

• •    незрелость эстетического сознания и самосознания в силу отсутствия достаточного объема обучающих и развивающих учебных ситуаций, моделирующих освоение культуры и искусства для растущей личности;

• •    проекция обыденных эмоций на эстетические и художественные объекты и явления» [6, с. 91].

В связи с этим перед преподавателем педагогического образовательного учреждения встает сложная задача – с одной стороны, вести мониторинг в сфере культурно-эстетических интересов и потребностей студентов и, с другой стороны, расширять ее за счет восприятия обучающимися высокохудожественных образцов искусства и включения их в разнообразную творческую деятельность, способствуя формированию навыков рефлексии, самоанализа, самонаблюдения и, таким образом, культурно-эстетического сознания и самосознания, развития вкусовых ориентаций, выработке собственной активной культурно-эстетической позиции, имеющей глубокую нравственную составляющую.

Большую роль здесь играют компетенции педагога относительно выявления и реализации культурно-эстетического потенциала учебных дисциплин и разработка спецкурсов и факультативов культурно-эстетического содержания.

Проблематика гуманитарно-эстетической педагогики на различных ступенях возрастного развития личности актуализирует сверхпроблему образования: какими личностными и профессиональными качествами должен обладать современный учитель, который смог бы найти оптимальные пути решения столь насущных для человечества задач, каковыми являются задачи нравственно-этические и художественно-эстетические, и каковой должна быть система его профессионально-педагогической подготовки в данном контексте? На наш взгляд, ответ очевиден – педагогическое образование должно способствовать формированию разносторонней культурно-эстетической компетентности педагога, реализуемой в способности мыслить, чувствовать и действовать сквозь призму эстетического, стремлении реализовать свои знания, умения и навыки в активном культурно-эстетическом взаимодействии с обучающимися с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей.

Формирование на культурно-эстетических основаниях целостной картины мира в сознании развивающейся личности предполагает организацию культурно-эстетического пространства, имеющего две стороны – внешнюю (пространство окружающей среды) и внутреннюю (пространство внутреннего мира личности). Данные стороны теснейшим образом взаимосвязаны между собой, и поэтому важной задачей профессионально-педагогического образования на современном этапе развития общества является формирование компетентности педагога в создании культурно-эстетического пространства для свободного инди-видуально-свое-образного развития личности учащегося в различные возрастные периоды. Следует при этом учитывать, что, если культурно-эстетическое пространство образовательной среды зависит от условий, в которых находится человек, и от педагогов, которые создают это пространство, то внутренний мир человека – это мир, мало поддающийся анализу. Он движет развитием личности, детерминирует все внутренние процессы, мотивирует поступки и обеспечивает эволюцию. Различные педагогические воздействия могут явиться как стимулом, так и препятствием к созданию внутреннего эстетического пространства развивающейся личности [2].

Достижение в процессе культурно-эстетического образования гармонического единства внутреннего эстетического пространства личности с внешним (пространством образовательной среды учебного заведения) фокусируется в моделях аккультурации индивида в родной социокультурной среде и инкультурации индивида с иным этнокультурным потенциалом. Сущность этих процессов заключается в степени адаптации к определенным условиям социума. Система общего и дополнительного образования решает эти вопросы пока еще с недостаточным учетом способностей, интересов, ценностей каждого обучающегося.

Однако для реального воплощения на практике актуальных идей интеграции Культуры, Искусства и Образования необходимым представляется процесс формирования компетентности педагога в создании и реализации моделей, путей, каналов вхождения каждого учащегося в социокультурную жизнь общества во всем ее многообразии, т.е. в содействии аккультурации и инкультурации растущего человека. При этом многие ученые считают необходимым опираться на принципы культу-росообразности (соотнесенность образования с особенностями культуры, способность создавать новые культурные ценности), продуктивности (созидательная деятельность, способность обеспечивать активность человека, [4] и природосообразности (соотнесенность образования с природными особенностями развития человека в онтогенезе).

В сложных процессах социализации лич- ности должны, без сомнения, участвовать все формы и средства культуры (в особенности, гуманитарной науки и культуры), обеспечивая реализацию культурных моделей в сфере образования современной личности.

По мнению многих ученых - философов, культурологов, психологов, педагогов, система образования, интегрирующая исторические и современные модели культуры, формируя компетенции в какой-либо конкретной области, должна опираться на главные звенья процесса личностного развития культуры в обучающемся. Это ценностные процессы, включающие в себя разносторонний опыт как в духовном, так и в телесном существовании, в жизнедеятельности. Критерием ценностного процесса является то, в какой степени объект опыта актуализирует индивида. Проще говоря, каждый должен решить сам для себя вопрос: «Делает ли то или это знание меня более разносторонним, более полноценно развитым индивидом?»

Современная действительность выдвигает серьезные требования к педагогу как к психологически зрелой личности, т.е. личности, анализирующей и понимающей свои реакции и ощущения и «старательно вслушивающейся в себя», в свой опыт ценностных ориентаций. В развитии культурно-эстетической компетентности педагога в неразрывном единстве выступают, с одной стороны, различные компоненты его эстетического сознания, включая мотивы, потребности, эмоциональные реакции, вкусы, знания, интересы, а также отношения и установки; с другой стороны – компетенции в сфере формирования эстетического сознания и самосознания учащихся. [1]

Перед каждым современным учителем стоит сложнейшая задача – организовать учебно-воспитательный процесс таким образом, чтобы он оптимально полно транслировал нравственно-этические ценности эстетической культуры социума, и в то же время был ориентирован на свободный выбор и самостоятельное присвоение этих ценностей личностью.

В числе актуальнейших задач культурно-эстетической педагогики – формирование эстетического сознания каждой личности как важнейшей составляющей эстетического сознания общества, - такого сознания, которое выходило бы за рамки узкого рационализма, практицизма, утилитарности, основой которого является эмоционально-чувственное постижение мира. На современном этапе развития общества и Культуры педагогика должна развиваться, исходя из генерального принципа: каждый человек от природы наделен такими задатками, выявление которых и формирование на их основе соответствующих способностей и дарова- ний обязательно создаст творческую личность. Главное препятствие на пути реализации природных задатков каждого человека кроется в социальных ограничениях, принципиальной ориентированности современного общества на массовые модели производства материальных и духовных ценностей, на стандартизацию и унификацию всего, что делает человек, чем живет, к чему стремится, о чем мечтает. Однако давно доказано, что без эмоциональности, чувственности (которая у каждого своя и проявляется по-разному, всегда индивидуально) не может быть подлинно интеллектуального развития человека как представителя человеческого рода. [5]

Из вышеизложенного становится ясно, что гуманитарное образование (и особенно в контексте приобщения растущего человека к культуре и искусству) как процесс культурно-эстетического развития человека становится доминирующим условием развития общей культуры социума. Этот процесс выступает как особая разновидность социокультурной среды, которая, по мнению В.П. Зинченко, представляет собой источник, питающий развитие человека, а не просто «фактор», определяющий поведение: «будучи условием осуществления деятельности человека, она несет те общественные нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается индивид. Подлинными основаниями и движущей силой развития личности выступают совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется движение личности в мире людей, приобщение ее к культуре. Взаимоотношения между индивидом как продуктом антропогенеза, личностью, усвоившей общественно-исторический опыт, и индивидуальностью, преобразующей мир, может быть передано формулой: «индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают» [3, с. 264].

Таким образом, в числе актуальнейших задач гуманитарной педагогики – формирование культурно-эстетического сознания каждой личности как важнейшей составляющей такого сознания, которое выходило бы за рамки узкого рационализма, практицизма, утилитарности, сознания «Человека культурного». Основой же такого сознания является эмоционально-чувственное постижение мира, которое возможно при общении с разнообразными видами искусства, при включении каждого обучающегося в активную творческую деятельность.