Альтернативные культуры в Ульяновске: опыт культурологического анализа

Современная культура представляет собой сложнейший конгломерат всевозможных явлений, феноменов, практик, моделей, разного рода систем и подсистем, находящихся в сложном взаимодействии друг с другом. Во всем этом многообразии особый интерес представляют так называемые «альтернативные культуры», определяемые как «подсистемы в культуре, новые культуры, противопоставляемые традиционной, господствующей в обществе в качестве более перспективной, спасительной альтернативы» [1]. Историко-культурная практика показывает, что это явление неизбежно присутствует в любой культуре независимо от времени, места и степени влияния доминирующей культуры. Но в периоды переоценки ценностей, ослабления позиций доминирующей культуры (то есть явления, именуемого «кризис культуры») «альтернатива» выходит из подполья и начинает существовать и функционировать легально, открыто, пользуясь правом свободы выбора мировоззрения, способа жизни и деятельности. Рост популярности альтернативных культур именно в такие «кризисные» периоды обусловлен острой неудовлетворенностью существующим порядком вещей, побуждающей мыслящую часть людей к поиску новых форм и способов жизни, самовыражения и самореализации в культуре.

Альтернативные культуры сегодня во многом носят ярко выраженный массовый характер. «Массовость» в данном случае означает:

• —    во-первых, количество людей, охваченных каждой из форм «альтернативы»;

• —    во-вторых, массовые способы распространения и их открытость, доступность всем желающим к ней приобщиться;

• —    в-третьих, коммерциализацию (буквально «делание денег» на распространении различных форм «альтернативы»), создающую искусственный спрос на их потребление. Коммерциализация в данном случае может отсутствовать как таковая, но чаще всего демонстрация отсутствия коммерческого интереса связана с начальной стадией популяризации данной формы альтернативной культуры.

Альтернативные культуры не рождаются на пустом месте, они черпают источники собственного развития в уже существующих или существовавших ранее культурных формах. Например, распространение неоязыческих магических практик, увлечение современными европейскими модификациями восточных религиозно-философских систем, таких как буддизм, индуизм, даосизм, зороастризм, имеют корни в реально существующих культурных традициях. Эти альтернативы, будучи подвергнутыми омассовлению (читай: упрощению, схематизации, адаптации), имеют уже весьма мало общего с подлинником и поэтому обладают сходством лишь формальным, используя имеющиеся термины и элементы социокультурных практик, но при этом оторванные от культурной почвы, их породившей, и в силу этого эклектичные по природе. Весьма популярной и действенной формой распространения альтернативной культуры сегодня являются семинары, вебинары и тренинги различного рода.

Вебинары — это мероприятия, проходящие в режиме онлайн. Они похожи на обычные семинары — последовательные теоретические доклады, показ демонстраций, вопросы и ответы, однако все это происходит в режиме реального времени через Интернет. Таким образом, несмотря на то, что все участники физически находятся далеко друг от друга, образуется виртуальная «аудитория», объединяющая всех. Каждый участник находится у своего компьютера, вне зависимости от географии и месторасположения [2].

Тренинг — метод активного обучения, направленный на развитие знаний, умений и навыков и социальных установок. Тренинг достаточно часто используется, если желаемый результат — это не только получение новой информации, но и применение полученных знаний на практике. Тренинг может рассматриваться с точки зрения разных парадигм:

• —    как своеобразная форма дрессировки, при которой при помощи положительного подкрепления формируются нужные паттерны поведения, а при помощи отрицательного — «стираются» нежелательные;

• —    как тренировка, в результате которой происходит формирование и отработка умений и навыков;

• —    как форма активного обучения, целью которого является передача знаний, развитие некоторых умений и навыков;

• —    как метод создания условий для самораскрытия участников и самостоятельного поиска ими способов решения собственных психологических проблем [3].

Современные альтернативные культуры часто имеют сходство с сектами или «клубами по интересам»: подобно сектам, они имеют своего харизматического лидера-основателя, свое учение и практику; подобно «клубам по интересам», они свободны и открыты, но иногда искусственно создается ажиотаж вокруг той или иной альтернативы с помощью приема «ограниченного входа» (типа: «набор на вебинар, количество мест ограничено»). Типичными способами внедрения являются создание групп в соцсетях, привлечение авторитетных держателей легально существующих клубов, средства массовой информации (реклама на телевидении, радио, в прессе). В идейном отношении разные формы альтернативных культур в той или иной степени имеют ньюэйджевские черты.

Предлагаем краткое исследование двух форм альтернативной культуры, существующей в Ульяновске в течение нескольких лет.

Одна из них «ЭКСТРО» — школа развития экстраспособностей. Основатель школы — молодой человек, давно и серьезно увлекающийся ведической и славянской языческой культурами, по основному роду занятий — преподаватель истории. Школа представляет собой серии тренингов для небольших групп адептов пестрого возрастного состава (приблизительно от 18 до 60 лет). Основной контингент — читающие люди меланхолического склада ума, склонные к эмоциональному восприятию мира и стихийной (внецерковной) религиозности, оккультным практикам. Популяризация школы происходит посредством виртуальной группы, созданной в популярной среди молодежи соцсети «ВКонтакте» [4].

Школа определяет себя следующим образом: «Почти всеми нами владеет чувство, что мы являем собой нечто большее, нежели то, что видит глаз. Глубоко внутри себя мы знаем, что обладаем чудесными силами, к которым просто, возможно, еще не подключились. И также знаем, что обладаем способностью претворять чудеса воображения в реальности собственной жизни. Эти чудеса — результат нашей поистине поразительной способности преобразовывать окружающую энергию в материю реальности. Всё реально, когда в это веришь. Суть данной школы — дать практические уроки по освоению энергополя вокруг и внутри нас. Силы, таящиеся внутри каждого, можно использовать для всего тела (тел) человека, для помощи другим. Ваши желания исполняются не по пустым обещаниям, а в результате вашей практической работы. Всё в ваших руках. Всё проще, чем кажется» [4].

Таким образом, школа позиционируется в пространстве доминирующей культуры как эксклюзивная социокультурная практика, способствующая формированию у адептов навыков самоисцеления и защиты от вредоносных воздействий окружающей среды посредством раскрытия внутренних духовных ресурсов, выработке умения реализовывать желания и уверенности в себе, утверждению позитивной жизненной стратегии и самореализации в социуме.

В программе курса предусмотрено около 30 занятий тренингового типа, именуемых «уроками», в тематике которых — знакомство с тонкими телами; дыхание вселенной; стихии вокруг; древо рода и место силы; стихии в тебе; астральная проекция; дух-хранитель; чистим пространство; сны и сновидения; возврат энергии жизни; прошлые жизни; диагностика фото; лечение других; телекинез; телепатия; яновиде-ние, яснознание, яснослышание; магнетизм, пирокинез; левитация, регенерация тела; теле- портация; управление погодой. Например, содержание семинара № 6: «Он научит вас управлять своим астральным телом; на семинаре вы узнаете, как двигаться в астральном мире, как просматривать ауру и путешествовать; будет показано, как исправлять информационные программы, заложенные в вас чужими людьми (сглаз, порча, проклятие); вы сможете двигать энергию в своем теле, переводить негативную в позитивную» [5].

Таким образом, данная школа — не что иное, как эклектичная «альтернатива», собранная из разрозненных исторических, псевдоисторических и мифологических сведений, теоретической основой которых является славянское неоязычество и ведическая культура, овеянных романтикой возврата к природным истокам. Основными методами данной социокультурной практики являются упрощенные медитативные техники на основе визуализации, воображения и приемов самовнушения, а также элементы языческих культовых действий. Идеологически школа принципиально дистанцируется от любых конфессий, но при этом основывается на вере в действенность данных методов и истинность представлений о Вселенной, носящих сугубо мифологический характер.

Рассмотренная нами школа не единственная в своем роде. Популярность обращения к «природным истокам», «языческим корням», «тысячелетним истинам» в упрощенной форме — это веяние времени, пронизанного усталостью от технотронной цивилизации с ее бездуховностью, тотальным материализмом, катастрофизмом, глобализацией, рационализмом.

Можно по-разному относиться к данному явлению. Но при всем идеологическом эклектизме рассмотренной альтернативной культуры, которую можно обозначить как «неомагическая» или «неоязыческая», и эффекте рационального осмысления ее как «заигрались в магию, романтики!» она формирует у адептов позитивную жизненную стратегию и способность выстраивания психологической и моральной защиты от пагубного воздействия современной цивилизации.

Еще одним любопытным проявлением альтернативной культуры в Ульяновске является имидж-клуб «Шоколад», который можно определить как легальный коммерческий масскульт-ный духовный продукт, ориентированный на формирование у адептов позитивного мышления и адекватной самооценки и функционирующий на данный момент в рамках Ульяновска (имеется тенденция к расширению географии клуба в Казань, Санкт-Петербург, Москву, в пер- спективе — организация выездных семинаров за границу).

Сфера деятельности имидж-клуба «Шоколад» достаточно широка: от популярных семинаров по семейной психологии и конфликтологии (являющихся деятельностной базой и сферой профессиональных интересов хозяйки — лидера клуба) до консультаций и тренингов по здоровому питанию, фитнесу, танцевальным практикам, составлению индивидуальных гороскопов, астропрогнозов, теософии, хиромантии, имиджмейкерства, а также профессиональный массаж и спа-процедуры т. п.

Циклы семинаров по семейной психологии и конфликтологии — постоянное эволюционирующее явление (сама хозяйка клуба исходя из понимания запросов публики, совершенствует и расширяет репертуар семинаров-тренингов на основе своей практической деятельности в качестве персонального психолога-конфликтолога). Остальные направления деятельности клуба непостоянны и изменяются в зависимости от профессиональных или любительских интересов людей, входящих в тот или иной период времени в состав членов клуба. В рамках клуба часто проводятся своего рода рекламные презентации сотрудничающих с клубом профессионалов (астрологов, стилистов, фитнес-тренеров, фотографов, массажистов, хиромантов и др.). У клуба есть и дополнительные сопутствующие функции: коммуникации, знакомства по интересам, увеличение бизнес-контактов, личностный рост, расширение сферы интересов членов за счет приобщения желающих к новым для них формам досуговой деятельности, хобби, повышение самооценки, косвенная помощь в нахождении спутника жизни.

Вот как позиционирует себя имидж-клуб «Шоколад»: «Очень часто всем нам хочется поделиться с кем-то своими проблемами, переживаниями, получить импульс к дальнейшему развитию. Однако не всегда в нашем окружении есть такие люди, которые могут не просто выслушать, но и оказать компетентную, квалифицированную помощь. Такие проблемы призван решить имидж-клуб «Шоколад», в котором собраны специалисты разного профиля, но объединенные одной целью. Имидж-клуб «Шоколад» — это место креативных творческих людей, которые готовы к новым открытиям, росту, которые ценят весёлую компанию и хорошую шутку, которые помогают друг другу во всех начинаниях. Миссия клуба — помогать раскрывать друг в друге нечто новое. Девизом клуба служат замечательные слова: «Свой среди своих!» [6].

Хозяйка, она же основательница клуба, — харизматическая личность с несколькими высшими образованиями в области психологии и экономики. По сути, хозяйка является и лидером, и главным идейным вдохновителем данной формы времяпрепровождения. Сама хозяйка презентует себя как выполняющую миссию духовного учительства и наставничества через помощь людям в саморазвитии и самореализации на жизненном пути.

Контингент членов имидж-клуба «Шоколад» можно подразделить на две категории:

Терминологической базой данного духовного продукта является ньюэйджевский корпус понятий, ныне весьма распространенный в массовой культуре: вселенная, карма, родовое древо, энергия, запрос, норма (ненорма), духовный план, энергетическое поле (аура), разрядка, гармония, баланс, кармический учитель, чакра и т. п.

Сходство с альтернативной культурой нью-эйджевского типа не только терминологическое, но и мировоззренческое. В частности, идеологическая подоплека клуба — светская по своим проявлениям и лишена ярко выраженной религиозной окраски, но ей присуще своеобразное пантеистическое толкование высшей силы, именуемое термином «Вселенная», которая понимается как высшая сознательная субстанция, способная взаимодействовать с человеком на основе духовно-физического баланса и сотрудничества; оправдание материальных ценностей и успеха на поприще «освобождения и притягивания» «денежных потоков»; вера в безграничные возможности человека и его самораскрытие, саморазвитие, самоопределение во вселенной; оперирование наукоемкими популярными знаниями, не выходящими за пределы массовой мифологии.

Рекламная характеристика, данная на сайте клуба, демонстрирует связь с ньюэйджевским мировоззрением: «Сюда (в клуб. — А. М. ) можно прийти со своей идеей, которую внимательно выслушают и обязательно поддержат или дадут совет. Имидж-клуб «Шоколад» — особое по энергетике место. Здесь душа получает заряд положительной энергии. Находиться здесь необычайно легко, потому что ты знаешь, что тебя всегда поймут и поддержат. Каждому из нас очень трудно добиться гармонии внешнего и внутреннего. А если нет гармонии в душе, то ты не сможешь перенести гармонию в мир. Другие люди не смогут увидеть, что у тебя все спокойно и гармонично. Нужно сначала самому успокоиться, самому создать интерес. Тогда люди потянутся, им будет интересно. Специалисты клуба максимально нацелены на то, чтобы человек чувствовал себя максимально комфортно в том образе, который они создают вместе с ним. Это такой волшебный момент, когда личность раскрывается, у неё вырастают крылья, и она начинает парить. И специалистам клуба очень приятно, что они могут помочь человеку вырастить эти крылья» [6].

Таким образом, данный духовный продукт эклектичен, носит в себе черты практической психологии (Эндрю Мэтьюза и других популярных психологов), околоньюэйджевских практик и является своеобразным «ноу-хау» хозяйки-лидера.

Показателем того, что подобные ЭКСТРО и имидж-клубу «Шоколад» альтернативы востребованы, является большое число адептов, готовых платить деньги за потребление такого рода «духовных продуктов», и позитивные отзывы о деятельности лидеров-наставников, предлагающих указанные «ноу-хау».

Таким образом, рассмотренные феномены альтернативных культур в Ульяновске обладают чертами секты ньюэйджевского типа и в силу своей распространенности и роста влияния на людей требуют подробного специального изучения.

• 1.    Большой толковый словарь по культурологии / под ред. Б. И. Кононенко. М., 2003.

• 2.     http://www.webinarmarket.ru/webinfo/about .

• 3.     http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F0%E5%ED%E 8%ED%E3.

• 4.     http://vk.com/public42242822 .

• 5.     http://vk.com/topic-42242822_28136666 .

• 6.     http://club-shokolad.ru .