Американская идентичность: внешний аспект как отражение ментальности

При упоминании слова «идентичность» мы так или иначе представляем некоторую тождественность взглядов, мышления, убеждений, внешнего облика, характеризующие ту или иную социальную группу. Однако понятие идентичности возникло сравнительно в недавний период времени, и в темах научных дискуссий впервые появилось именно в США. Таким образом, говоря об идентичности, это понятие часто ассоциируют именно с американкой идентичностью.

Процесс формирования американской идентичности складывался под воздействием многих факторов. Поскольку Америка – страна, созданная мигрантами, преимущественно британского происхождения, этот факт не мог не оказать влияния на формирование американской идентичности. Протестантизм, присущий большинству первых переселенцев, оказал колоссальное влияние на истоки зарождавшейся американской нации и ее ментальности.

Так Лютер, будучи основоположником протестантской веры, настаивает на том, что не стоит полагаться на институт церкви и священников, поскольку их задачей является лишь донесение основ теологии. Таким образом, сторонники Лютера пытались всеми силами избавится от норм, налагаемых римской католической церковью и стать независимыми и полностью избавиться от предписываемых принципов, царящих нравов и законов. Все больше призывая верующих к избавлению от института церкви на земле, Лютер проповедовал и свято верил лишь в единственный постулат – «спасение только верою», не признания никаких других принципов и церковных атрибутов, а единственным авторитетным источником для верующего должна, согласно его настойчивым призывам, должна быть Библия, слово Божие – Sola scriptura. По сути дела, Лютер призывал всех к полному подчинению от Sola fide, не признавая больше никаких институтов и канонов. Итак, Лютер, несмотря на страх быть сожженным на костре как еретик, выступает против старого церковного уклада и дает новое толкование Священного писания, которое «не требует от грешника ничего, кроме сердечного раскаяния и решимости нести свой крест» [1; 152].

Учения Лютера были продолжены в кальвинизме, где основным постулатом выступила идея призвания.

Принцип «предопределения» или «predestination» является «вечным повелением Божиим», которым Он определяет то, что Он желает для каждого отдельного человека. «Он не создает всем равных условий, но готовит вечную жизнь одним и вечное проклятие другим» [2].

Все больше веруя в свою независимость от Божественного решения и выбора, американцы впадали во все более глубокую убежденность и зависимость от того, что они «the chosen people» (богоизбранный народ) и им позволено жить в соответствии с этим принципом: абсолютно не зависеть и не считаться с позицией других народов и поступать, руководствуясь лишь собственной выгодой. Такая интенция в отношении своей «избранности» Богом постепенно привела к понятию «американской исключительности», которую часто стали соотносить с понятием «американской идентичности».

У мирового сообщества понятие американской идентичности формировалось не без непосредственного участия визуального восприятия обычных американцев через голливудское кино. Так, популярные среди не только американского населения фильмы с «супергероями» демонстрируют сильную как в физическом, так и в ментальном отношении личность. Фильмы такого плана так или иначе презентуют именно американца как уникального во всех отношениях человека, способного выжить и победить так называемое «зло» во Вселенной. Данные сюжетные мотивы отражают сущность американской идентичности, заключающуюся в ее идее «исключительности».

Представитель американской нации Р. Томес так провозглашает национальную исключительность американцев, имеющую свой термин на языке оригинала «American exceptionalism», открыто и прямо заявляя об их превосходстве над другими нациями: «Exceptionalism is not merely a rhetorical device. It is not just one concept or argument, but an interwoven bundle of ideas that together represent an American creed or ideology. American exceptionalism implies a belief that the United States is unique among other nations – and, for some, even superior to others. Исключительность – это не просто риторический прием. Это не просто концепция или аргумент, а связанный клубок идей, которые совместно представляют американское кредо или идеологию. Американская исключительность подразумевает веру в то, США уни- кальны среди других наций – и даже стоят выше некоторых из них» [3].

Другим популярным жанром голливудского кинематографа являются фильмы-катастрофы. Сродни кино с наличием «супергероев», в качестве такого теперь только выступает целая американская нация, оказавшаяся способной спасти целые города, страны и даже цивилизации. Такая сюжетная постановка вновь воздействует как на общественное сознание американцев, так и остальных народов. В данном случае можно распознать не только идею американской исключительно, но и тесно взаимосвязанную с ней идею мессианства, присущую политическим кругам США.

А. Галстян в своей статье «Американская исключительность: Мессианство и реальная политика» поэтапно раскрывает формирование идеи «исключительности американского народа» [4]. Америка представляет собой яркий пример того, как религиозная вера проложила свой определенный вектор ведения как внутренней, так и внешнеполитической деятельности. Миссия Америки заключается в том, что она как бы является посредником для передачи человечеству некого «божественного плана». Многие политические деятели, включая президентов, упоминали идею «исключительности», при определении политического курса своего государства и оправдании тех или иных политических действий. В свое время президент Р. Никсон «официально заявил об американской исключительности, как об объективной необходимости для всего свободного мира» [4].

Цеханская К.В. говорит о том, что тезис «Что полезно Америке – угодно Богу», можно по-другому переформулировать в наше время – «Что полезно Америке – должно быть угодно всему человечеству» [5].

Данные высказывания являются подтверждением тому, что американцы являются глубоко мессианским народом, миссия которого замешана на идее американской исключительности, дающей право транслировать свои ценности остальному человечеству. Данные ценности могут быть совершенно разного плана, начиная от общеизвестных идеалов свободы и демократии до пропаганды толерантности. Идеалы, заложенные первыми переселен- пенно формировали американскую иден тичность, что в настоящий момент опреде ляет ментальность и мировоззрение аме цами на американском континенте, посте- риканского народа.