Английский денди XIX века: кто он?

Некоторые, давая характеристику денди, говорят только об элегантности, только об искрометном остроумии, о внешнем виде, но дендизм, в конечном счете, характеризуется эффектом гармонии внешнего вида и манеры. Французы называют такой эффект «нечто неуловимое», а Вальтер Беньямин, немецкий философ и теоретик культуры, в своем трактате «Шарль Бодлер», писал: «денди – это творение англичан» [1, p. 96].

Актуальность изучения такого культурного явления как английский денди заключается в том, что в современном обществе отчасти утрачено понимание этого уникального феномена культуры, получившего наивысший расцвет в Англии в XIX веке, который называется также «золотым веком дендизма» [2, с. 18].

Цель работы – выделить характерные черты и особенности внешнего и внутреннего облика денди в Англии в первой половине XIX века.

В рамках выполненного исследования решены следующие задачи:

• 1.    Рассмотреть отличительные черты внешнего вида представителя дендизма.

• 2.    Дать характеристику образа денди с учетом специфических особенностей его внешности, поведения, образа мыслей.

Зарождения дендизма в Англии относится к рубежу ΧVΙΙΙ – XIX веков. Во-первых, в это время Лондон расцветает как столица моды, развивается портновское ремесло, во-вторых, происходит демокра- тизация общества - дендизм появляется преимущественно в переходные эпохи, когда демократия еще не достигла подлинного могущества, а аристократия лишь отчасти утратила достоинство и почву под ногами [3, с. 13], и, в-третьих, свое влияние оказывает европейский романтизм на эстетику в проявлении индивидуальной свободы личности [2, с. 55].

Появление определения «дендизм» происходит позднее, уже после возникновения этого культурного явления в Европе в Χ V ΙΙΙ веке.

Сама этимология слова не определена и на сегодняшний день. В словесный обиход «дендизм» начинает входить лишь в начале ΧΙΧ века после письма Байрона в 1813 году к Томасу Муру, в котором он писал клубный бал: «Сезон только что завершился балом денди», который господин Джефферсон называет «известным денди-балом, где Байрон был одним из денди» [4, p. 81-83].

Дендизм – сложное, неоднозначное явление, основателем которого считается Джордж Брайан Браммелл. В разгар популярности, с 1799 по 1810 год, Браммелл, сын мелкого дворянина, значительно влиял на внешний облик, поведение британской аристократии. Биограф Браммелла Капитан Джесси так описывал первого денди: «Его внешность, хотя и не отличалась, была грациозной, и его лицо было разумным. Он одевался превосходно, он разговаривал с тонкостью наблюдения и ловкостью языка, едва ли менее редкой, чем остроумие, и еще более захватывающей среди измученных умов и моды» [5].

Следы влияния Браммелла сохранились и остались осязаемы по сей день, особенно в истории мужской моды.

Одним из самых первых нововведений, соответствовавших будущим традициям дендизма, являлось соблюдение гигиенических норм и стандартов, которые были не совсем привычны в обществе начала XIX века. Каждодневная смена ночных сорочек, приём ванной по утрам и причесанные, аккуратно постриженные волосы на голове. При первом впечатлении все это говорило об ухоженности и опрятности человека [2, с. 58].

Браммелл не видел ничего более великого, кроме своего портного – ничего, достойного уважения, среди человеческих искусств, кроме искусства вырезания фрака -и ничего не пригодного для обеспечения человеческой славы, кроме власти создать и завещать новую моду [6, p. 84]. Из чего следовало следующе новшество: идеальный покрой фрака, о котором в последствии отзывались с восхищением его современники. Джордж Брайан Браммелл был первым, кто установил моду на брюки в мире Бонд-Стрит. Его называют «крёстным отцом» современных жилетов [7, с. 189].

«Шейный платок Браммелла» быстро стал предметом восхищения английского Бо-Монда. У него был собственный способ завязывания его на шее, о котором ходили легенды. Так, Браммелл был настолько строг к своему шейному платку, что если он не мог добиться совершенства формы узла, то платок мгновенно отбрасывался в сторону [6, p. 62].

Истинные денди использовали маленькие хитрости для достижения полного идеала во внешнем виде. Так, под костюм надевался корсет «Аполлон», укрепленный китовым усом, благодаря которому фигура денди выглядела не только идеальнее, но и мужественнее [6, p. 32]. А чтобы на шейном платке не было лишних складок, его немного накрахмаливали [6, p. 62].

Ансамбль завершали начищенные до блеска гессенские сапоги. Легенда гласит, что Браммелл натирал их шампанским, в которых должны были отражаться белые перчатки [2, с. 58]. Первый денди был так же критичен к одежде других, как и сам к себе. Однажды он шел по улице Сент-Джеймс рядом с молодым дворянином, которого он снисходил, чтобы покровительствовать. Бо вдруг спросил его: «Как называются эти вещи на ногах?» – "Ботинки" – "Ботинки ли они? " – с сомнением сказал Браммелл и наклонился посмотреть на них, – «Я думал, что это были тапочки» [5].

Тщательный подбор мелочей и аксессуаров окончательно закреплял впечатление уникальности при знакомстве с денди. Об это может свидетельствовать, например, табакерка, которую он демонстрировал публично. Его табакерки были многочисленны и дороги. Но, даже открывая табакерку, у него был свой стиль: он всегда открывал одной, левой рукой[5]. Примечательным было и то, что перед тем, как надеть перчатки, Браммелл смачивал их водой, чтобы они безукоризненно приняли форму руки, без единой складки [8, с. 395].

Если рассматривать денди только с точки зрения одежды, то можно сказать, что это человек, решивший довести до предела изысканный костюм, подчинить его абсолютно строгой логике. Идея состоит в том, что эффекты любой формы должны быть продуманы, что одежда – не готовая вещь, но объект обработки [8, с. 395]. Но педантичная тщательность тоже не приветствовалась в обществе денди. Недопустимым считалось появиться на людях в новеньком, с иголочки, костюме. Опытные денди порой предварительно чистили его мелким песком, чтобы придать ткани несколько потертый вид, а иногда давали разнашивать новый фрак слуге [2, с. 20].

Покончив со стилем мужчин-франтов предшествующего века, с белилами, которые макарони накладывали на лицо, с их напудренными париками и цветастыми нарядами, Браммелл носил темные костюмы, искусно повязанный белый шейный платок и жилет. Без Браммелла не было бы костюма, мужского, ни женского.

Но стать денди было невозможно, зная только несколько из этих секретов. Денди отличался именно тем, что модный костюм – лишь один из элементов его индивидуального стиля.

Итак, вот качества, составляющие образ денди, ранжированные по степени важности:

Во-первых, физическое различие. Невозможно быть элегантным, не будучи высоким, стройным и красивым, или не обладая хотя бы одной из этих характеристик в высокой степени, оставаясь, по крайней мере, средним в двух других. Джордж Браммелл конечно, обладал всеми тремя качествами в высшей степени. «Чтобы выглядеть хорошо одетым, нужно быть худым и высоким», писал Мейсон Кули, широко известный американский филолог-афорист.

Конечно, одним из важнейший качеств является элегантность, которая определяется стандартами эпохи денди. «Независимость, уверенность, оригинальность, самообладание и утонченность [денди] должны быть видны в разрезе его одежды» [9, р. 20].

Не менее важны для истинного денди свойства самообладания и самоуверенности. Барбе д'Оревильи писал о непоколебимой решимости денди оставаться неподвижным, в то время как Бодлер говорит, что если денди будет страдать от боли, он «продолжит улыбаться» [3, с. 13]. «Умей управлять собой, и ты сможешь управлять всем миром» [10, р. 188]. В то время как самообладание - это внутренняя практика контроля эмоций человека вообще, самоуверенность - это то, как оно выражается у денди.

Для представителя дендизма характерна крайняя степень индивидуализма. «Другие люди довольно ужасны. Единственно возможное общество – это он сам» [11, с. 450]. «Сопротивляться всему, что может быть подходящим для пошлого, но неподходящего для денди» [9, p. 20].

Денди – это «человек возрождения», об этом с самых первых страниц утверждает Лорд Бульвер-Литтон, чей трактат рассматривали как пособие по практике дендизма: «полноценный джентльмен… должен хорошо одеваться, хорошо танцевать, хорошо фехтовать, обладать гениальностью для любовных писем и приятным голосом для камерного зала»[10, p. 2].

Истинный денди в принципе не мог покупать себе одежду [8, с. 213]. Лозунгом Браммелла был пошив на заказ, он и поныне остается сутью английской моды [7, с. 197].

Негласно существовала квинтэссенция светского поведения денди – три знаменитых правила: «Ничему не удивляться»; «Сохраняя бесстрастие, поражать неожиданностью»; «Удаляться, как только достигнуто впечатление» [2, с. 19].

В конце концов, нет кодекса дендизма, как пишет Барбе д’Оревильи. «Если бы это было так, любой мог бы быть денди» [13, с. 49].

Из выше описанных принципов поведения денди можно прийти к заключению, что дендизм предстает перед нами как целостное мировоззрение с определенным жизненным укладом и манерой поведения. Внешний облик истинного денди, его действия, всегда должны соответствовать его мыслям и характеру. Денди – результат соединения внешнего образа с внутренним состоянием.

Такое явление в культуре как дендизм намного шире, чем просто изящество и изысканность во внешнем облике и поведении человека и является интересным объектом для изучения. Магия дендизма заключается во взаимодействии между темпераментом денди и его внешним видом.