Антирелигиозная пропаганда советского правительства среди крестьянского населения в 1920-е гг (на примере Ульяновской губернии (округа))

Всем заведующим п/о нацмен.

Дорогие товарищи!

Антирелигиозная пропаганда среди мусульманского населения развита очень слабо, местами даже совсем не ведется.

В целях углубления этой пропаганды предстоящий 27 июля мусульманский религиозный праздник «Курбан-Байрам» (знаменующийся жертвоприношениями Богу) необходимо использовать. Недостатком проведенного Комсомольского Байрама, проведенного 2 месяца тому назад во время ураза Байрама, является:

• 1.    Отсутствие планомерности в проведении лекций и бесед.

• 2.    Необращение серьезного внимания на украшение клуба лозунгами антирелигиозного характера.

• 3.    Слабая постановка научной пропаганды и отсутствие по этим вопросам литературы на родном языке.

• 4.    Непонимание работниками общих организаций всей той политической важности кампании и вокруг «Байрам», которую он несомненно имеет.

• 5.    Слабое вовлечение рабочей молодежи.

• 6.    Отсутствие точного учета проведения работы и т. д.

Поэтому предлагается к предстоящему Комсомольскому «Байраму» по возможности устранить эти недостатки и провести следующие мероприятия:

• а)    начать подготовку с получением сего, для каждой цели выдвинуть комиссию из представителей партии РКП и РКСМ и женщин.

• б)    наметить лекторов по мироведению и антирелигиозным вопросам, прикрепив таковых по районам.

ВСЕМ НАЦИОНАЛЬНЫМ И СМЕШАННЫМ ТАТАРСКИМ ЯЧЕЙКАМ РКП(б) и ВЛКСМ Карсунско-го уезда

Дорогие товарищи!

С 26-го июня начинается всем мусульманским населением празднование одного из самых сильно-влиятельных в массе праздника (религиозный дурман) — это мусульманский Курбан-Байрам, который из года в год поднимает ослабленное влияние религии на население и это влияние религии очень затрудняет как одну сторону проведения в массе политико-просветительной работы, с другой — поднятие сельского хозяйства и с третьей — на оздоровление сельского аппарата в деревне и так заблужденный и закабаленный со всех сторон мусульманский народ, как попавший под лапу сильного влияния духовных отцов, мулл, азанчей и прочих, только знает одного года и ждет от него, но ничуть не знает пользу агрономической науки, почему и незаметно поднятие сельского хозяйства среди мусульманского населения. Принимая во внимание все вышеупомянутые последствия религии, всем комсомольцам, партийцам татарских и смешанных ячеек необходимо:

• < ...> 3. В деревне антирелигиозную работу вести только внутри ячейки и при участии более сознательного слоя села: учительства и молодежи, так как эта работа требует более острожного подхода. Антирелигиозные вечера в деревне следует приурочить к празднованию «Сабантуй» если таковой проводится, а если нет, то поспешить с проведением к окончанию полевых работ, где деревенский комсомол, под руководством парт.ячейки должен принимать активное участие в усилении и распространении агрономической науки и в эти дни лозунгами комсомола должны являться: борьба сельского хозяйства с безграмотностью, оживить также кружковую работу сельского хозяйства, для чего организовать во время «Курбан Байрам» беседы и чтения литературы на темы сельского хозяйства, по вопросу летних и осенних полевых работ, развития огородничества, ранняя запашка земли, починка мостов и т. д. <...>.

С товарищеским приветом

Отв. секретарь Укома РКП(б) [без подписи] (Д.Тай-нов)

Зав. АПО Укома РКП(б) [без подписи] (Андреев) Инструктор нацмен [без подписи] (Мангушев) [2].

Из отчета

Агитпропа Симбирского губкома РКП(Б) о работе за март 1924 г.

• < ...> Борьба за новый быт.

Октябрины начинают завоевывать себе место в жизни рабочего и даже крестьянина. Проводятся достаточно торжественно, связываются с антирелигиозной пропагандой, выяснением вопросов быта; так, в Сенгилее первые октябрины привлекли торжественной до 600 чел. По данным Заволжского райко- ма на октябринах число присутствующих доходит до 700–800 чел.; высказывается, однако, предположение, что здесь, пожалуй, побудителем являются подарки родителям и новорожденному, хотя тут же отмечается случай отказа рабочего от подарков. В Алатыре отмечается случай революционных похорон <...> [3].

Массовая работа деревенской организации.

• < ...> 10. В практике комсомольской антирелигиозной работы нередки случаи недостаточно тактичного подхода к крестьянству. Антирелигиозная работа была слишком криклива и поверхностна.

Здесь необходимо перейти к систематической углубленной работе, отказавшись от малосодержательной шумихи. Нужно взять курс на организацию антирелигиозных кружков; вся программа которого исходит из близкого к крестьянству — агрономия, санитария (борьба со знахарством). Необходимо усилить антирелигиозную работу учителя; агронома, врача. Важное место в этой работе будут иметь антирелигиозные чтения [4].

СХЕМА обследования массовой п.п. работы ... ячейки комсомола (в деревне).

• < ...> Антирелигиозная пропаганда.

• 1.    Привлечены ли к этой работе врач, учитель, агроном.

• 2.    Ведет ли ячейка через них и совместно с ними борьбу со знахарством, суевериями, разъяснения основных явлений природы и пр.

• 3.    Каким путем ведется эта работа.

• 4.    Устраивались ли диспуты и какие именно.

• 5.    Имеется ли антирелигиозный кружок, его состав (сколько комсомольцев, взрослых, крестьян, беспартийной молодежи).

• 6.    Программа этого кружка.

• 7.    Имели ли место обострения с верующими, какие именно.

• 8.    Как проводятся революционные праздники, ограничивается ли ячейка устройством официальных собраний, докладов или же устраивает гуляния, вечеринки, соответствующие выставки <...> [5].