Антропоморфные изображения на писаницах Якутии

2nd year student Faculty of History? North-Eastern Federal University

Russia, Yakutsk.

Scientific adviser: Pestereva KA, Senior Lecturer of Global, National History, Ethnology and Archeology Department

North-Eastern Federal University ANTHROPOMORPHIC IMAGES IN THE WRITERS OF YAKUTIA.

Annotation:

This article is devoted to anthropomorphic images that were recorded on the territory of Yakutia, in such river valleys as Olekma, Lena, Aldan, Vilyui, Char, Tokko, and Buotama. All of them are mainly located, in particular, in the southern and central parts of Yakutia. Those. this is characterized by the fact that there was almost no special work on the study of the crayfish in the Eastern and Northern regions of Yakutia. The rock carvings of the Lena River are well studied, if we compare the level of knowledge of such rivers as Aldan, Vilyui, Indigirka, Chara, Olekma, etc. In this regard, we now know only some of the rock art monuments, on these rivers.

Если проследить исторический путь развития наскального искусства Якутии, то с каждой новой эпохой совершенствуется и развивается их техника воспроизведения и передачи восприятия окружающего их мира. Так, в эпоху позднего неолита в основном преобладали рисунки быка в реалистическом стиле, лошадей, а также лосей – как священного животного

[С. 151-153]1. Писаниц, эпохи мезолита, пока не зафиксировано нигде. В эпоху раннего неолита – характерны изображения людей, оленей, лосей и сцен охоты людей. Датирующим элементом этого периода являются – параболоидные головы у животных, валенкообразные ноги у животных и людей, клинообразные, столбообразные и круглые с небольшими остроконечными выступами на вершине, т.е. с рожками у антропоморфных фигур, антропоморфные фигуры изображения с ромбическими туловищами, выполненные в контурной технике. Наскальные рисунки конца неолита были датированы по аналогиям с писаницами Карелии, Прибайкалья, Забайкалья, Амура, так и по мотивам орнаментов керамики, а так же по археологическим материалам жертвенников II-го тыс. до н.э. [2, С. 93-101]2.

Для эпохи бронзы, на первый план выходит изображение образа человека, так же, для этого периода характерны изображения фантастических существ и стилизованные фигуры людей и животных, наличие рисунков выполненных, в так называемом, тагарском зверином стиле. Наскальные изображения этого периода датированы по жертвенникам, которые практически присущи каждой писанице, и материалам культовых святилищ с шэнками, обнаруженных у скал с рисунками [Кочмар, 1992, с.165].

А в эпоху раннего железного века, сюжеты, характерные для эпохи бронзы, исчезают. Однако продолжают оставаться в изобразительной традиции трехпалые и фаллические антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой. Мастерство передачи изображения животных достигла совершенной стилизации, хотя можно встретить и отдельные изображения с реалистической передачей лосей. Отмечается появление изображения зооморфных фигур, сцен охоты, оленеводства, шаманских культовых обрядов и т.д. Еще интересной становится и техника выполнения рисунка как традиционным красителем, так и углем, а позднее еще и карандашом [3, С.165].

На территории Якутии характерные антропоморфные фигуры часто встречаются. Они зафиксированы почти на всех известных нам писаницах: Солянка, Тинная, Чара, Суруктаах-Хая Токко, Юедяй, Ат-Дабан, Балаганнах, Синская, Чуру, Суруктаах-Хая на р. Мархе и т.д

Изображения антропоморфных фигур, на территории Якутии фиксируют с эпохи позднего неолита. В эту эпоху антропоморфные изображения рисовали с рогатыми головными уборами и в виде обычной удлиненной фигуры человека. Для всех них характерны длинные руки и маленькие, еле видимые ноги. Вместе с тем, в эту эпоху были замечены изображения масок-личин.

В эпоху бронзы чуть меняется стиль изображения антропоморфных фигур. Руки становятся короче, чем в предшествующий период. Антропоморфные фигуры теперь стали более округленными и маленькими и также стали показывать фаллос в них. Вместе с тем, начинают изображать такие атрибуты шаманов как бубен и колотушка. До них, их роль играли стрела и лук. На голове изображались уже не 2 выступа, а уже 1 или 3 выступа на голове. Также, характерно в этот период и изображение антропоморфной фигуры с треугольным туловищем, без конечностей.

В раннем железном веке изображения фигур людей приобретают другой характер. Их стали изображать еще более округленными, продолжает изображаться фаллос. Для некоторых характерно и отсутствие некоторых частей тела, например - ног. Сохраняются традиции изображения треугольного туловища антропоморфной фигуры. Но ко всему этому, голову тоже стали изображать в виде треугольника. Самым выделяющимся, в период раннего железного века является то, что теперь появляются антропоморфные фигуры с одеждой.

Антропоморфные изображения позднего неолита Якутии можно близки с наскальными изображениями бассейнов рек Селенги и Шилки в Забайкалье, характерные знаковыми записями и изобразительной композицией. Также, к позднему палеолиту можно отнести наскальные изображения на горе Сахюртэ в Прибайкалье. Еще на территории Прибайкалья найдены и писаницы в костяном стиле изображения. В основном они располагаются на таких реках как Сакачи - Алян на Нижнем Амуре, гора Укыр в Кудинских степях, Большая Када и Манзя на Ангаре, бухта Ая на побережье озера Байкал, Томская писаница на Томи, Ирбитский писаный камень на Среднем Урале и т.д. (Ссылка где). На территории Якутии, в таком стиле пока обнаружен лишь один памятник - Басынай в бассейне реки Олекма. Для Забайкалья, Прибайкалья и Амура присущи антропоморфные изображения с рогатым головным убором, которые тоже были характерны с эпохи для позднего неолита на территории Якутии, в таких писанцах как Чиэрбэ, Ниже Тинной (?), Еланка, Мохсоголлох Хая и т.д. Антропоморфные фигуры с бубнами начинают изображаться на территории Якутии чуть позднее (когда?). Это же характерно и для Прибайкалья, Забайкалья и Амура. Помимо них, для Якутии, и в частности для Прибайкалья, Забайкалья и Амура характерно в наскальной живописи и изображение масок-личин. В Якутии они фиксируются с эпохи позднего неолита, которых обнаружили в писаницах Мая и Ат-Дабан.

То есть, здесь мы видим, что с каждой новой исторической эпохой, изменялась и совершенствовалась техника наскальных рисунков. С каждым новым знаменательным событием, люди это изображали на скалах, которые считались священным местом. Благодаря этому, можно проследить изменения мировоззрения человека, религиозных представлений в ту или иную эпоху. Так, например, в эпоху позднего неолита основным героем сюжетов петроглифов был лось, в эпоху бронзы на них доминирует образ человека, а в раннем железном веке вообще исчезает фантастический сюжет.

Также, рисунки писаниц Якутии можно сравнить с памятниками сопредельных территорий, в частности с рисунками писаниц Прибайкалья, Забайкалья и Амура. У них также, существует много общего в сюжете, в стиле, в технике изображения. Но все-таки для каждой культуры характерна своя особенность, они по-своему отличаются друг от друга.