Арабский социализм в контексте современной социально-политической ситуации в Египте

Серьезные изменения, происшедшие в арабских странах в начале второго десятилетия ХХ1 в., обнаружили глубокие корни идейного кризиса, проявляющегося во всех сферах жизне-деятельности протестующих народных масс. Локомотивом арабских революций стало новое прогрессивное поколение, осознавшее необ-ходимость освобождения от гнета антинародных режимов. Парадокс сложившейся ситуации заключается в том, что формированию рево люционных настроений сил в этих странах (Тунис, Египет, Ливия, Сирия) способствовала тираническая политика, проводимая в тече-ние нескольких десятилетий. Основным двигателем, пробудившим народные массы, стал идейный фактор. Наиболее ярко это проявилось в Египте, который стал символом свободы в регионе. Следует напомнить, что подобные события Египет переживал в 50-е гг. ХХ в., когда в стране произошел переворот, свергнувший монархию, что было следствием глубокого кризиса во внутренней и внешней поли тике Египта. Как и в революционных событиях в Каире в феврале 2012 г., основным участником тогда выступила наиболее социально уязвимая часть населения, которая так же обвинила государствен -ный аппарат, полицию и другие ведомства в коррупции и прозапад ной политике. Идеологической платформой египтян полвека назад стала теория «особого пути к социализму». Идея арабского социа-лизма была основана на национализме и стала своего рода наслед ницей идеи панарабизма. Сам термин «арабский социализм» был впервые введен Мишелем Афляком для того, чтобы отличить его от идеологии марксистского социализма. Специфика арабского соци ализма заключается, прежде всего, в том, что религия в нем играет одну из ведущих ролей, тогда как марксистский социализм зиждется на атеизме. Существование социалистической идеологии вне рели гии в условиях жизненного уклада и мировоззрения стран арабского Востока невозможно, поскольку религиозный фактор играет ключе -вую роль во всех сферах жизнедеятельности населения рассматрива -емого региона. Поэтому М. Афляк отрицал марксизм с его атеизмом и материализмом. Другой отличительной чертой арабского социа-лизма было то, что он нащупывал промежуточный путь между капи талистическим Западом и коммунистическим Востоком. Это и стало привлекательной стороной для народных масс Египта, вынужден ных искать свой «особый путь развития». Популяризации этой идеи способствовала антиколониальная борьба, которая легла в основу политической и экономической доктрин арабского социализма. Экономический фактор рассматривался как инструмент для дости жения полноценной политической независимости. Собственность трактовалась как достояние всей арабской нации. Было провозглашено, что природные ресурсы и средства производства являются собственностью народа, были национализированы ряд отраслей хозяйства, началась аграрная реформа и мероприятия по кооперированию крестьянства. Несмотря на то что концепция носила декларативный характер, в ней была заложена идея арабского единства1.

В Египте арабский социализм связывают с именем Гамаля Абдель Насера, который возглавлял Совет свободных офицеров. Под его руководством в стране произошла революция, свергшая монархический режим. «Свободные офицеры во главе с Гамалем Абдель Насером, которые совершили революцию в 1952 г., совсем не намеревались поставить свою страну на путь некапиталистического развития. Они были лишь патриотами-националистами с ярко выраженной антибританской направленностью и горели желанием содействовать модернизации экономики своей страны»2.

Разницу между марксистским социализмом и тем социализмом, который предполагалось «строить» в Египте, Насер разъяснял в 5 принципах: 1) наличие религиозного фактора; 2) переход от диктатуры реакции к диктатуре всего народа; 3) безболезненная адаптация эксплуататорских классов и предоставление им благоприятных условий; 4) наличие частной собственности; 5) частная собственность на землю. Насер подчеркивал, что единственные пункты, которые действительно разделяют арабский социализм и социализм марксистский, – это отношение к диктатуре пролетариата и к религии.

В окончательном виде пять пунктов Насера были сформулированы в следующей редакции: 1) государственный контроль над народным хозяйством и создание общественного сектора экономики для ускорения процесса развития страны; 2) арабский национализм; 3) отрицание классовой борьбы; 4) демократия; 5) гарантии свободы вероисповедания3.

Идеи арабского социализма находят своих сторонников и в современном Египте.

Несмотря на то что авангардом революции в Египте в феврале 2011 г. выступила организация «Братья-мусульмане», один из кандидатов в президенты страны, позиционирующий себя в качестве последователя Насера и продолжателя его социалистических идей, занял 3-ю позицию в 1-м туре президентских выборов в 2012 г4. Результаты 1-го тура президентских выборов показали, что значительная часть египетского населения поддерживает идеи социалистического устройства общества, выдвинутые Гамалем Абдель Насером. Однако подавляющее большинство египетского общества, представляющее новое прогрессивное поколение, считает, что идеи арабского социализма были актуальны лишь для периода 50-х–70-х гг. прошлого века. Выбор нового поколения египетского общества, воспитанного на идее идентификации с общемировой мусульманской уммой и неприязни к национализму отвечает современным реалиям общемирового развития.

Таким образом, существенным фактором противостояния поколений в Египте является идеологическая борьба. Необходимо отметить, что, в отличие от Арабского социалистического союза, который занимал жесткую линию в отношении «Братьев-мусульман», нынешнее египетское руководство, которое пришло к власти на этой платформе, пытается достичь компромисса между различными политическими силами. Власть формирует правительство не на однопартийной основе, а с включением в него представителей самых различных слоев египетского общества.

В то же время последние президентские выборы в Египте продемонстрировали, что идеи арабского социализма продолжают занимать одно из ведущих мест в общественно-политической мысли страны. Современные египетские реалии и характер социально-политической ситуации в стране, возможно, скорректируют фундаментальные положения идеологии арабского социализма. На волне демократических преобразований в Египте арабские социалисты имеют исторический шанс сыграть одну из ведущих ролей в социально-политической жизни страны.