Архетипы, ментальность и территориальное поведение жителей г. Березники Пермского края

Понятие архетип используется в аналитической психологии и философии и включает в себя « …содержания и образы поведения, которые cum grano salis являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же… Коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным…» [6, с.97-98].

По мнению К. Юнга, который и ввел в научный оборот категорию архетип, именно он составляет содержание коллективного бессознательного [6].

Архетип тесно взаимосвязан с ментальностью и территориальным поведением. «Совокупность архетипов, сложившихся на данной территории в процессе социокультурной и социально-экономической эволюции территориальной общины и (воспроизводящих ею в каждом следующем поколении), составляет фундаментальное основание ментальности (прежде всего посредством внедрения в общественное сознание базовых социокультурных ценностей: любви к родной земле, уважение материнства, заботы о детях и т.д.) [5, с.137].

Сегодня подавляющее большинство жителей Березниковского городского округа - русские, как и в целом в Пермском крае. Исторически состав населения Пермского края складывался под воздействием различных факторов, эволюционно приведших к формированию исторически сложившихся групп населения.

• 1.    Автохтонная группа – это население в древности сформировалось на Урале на основе местного этнического ядра. В языковом плане данное население принадлежало к финно-угорской пермской ветви народов (предки коми-пермяков, удмуртов и других позднее ассимилированных групп) и угорской ветви (предки манси, хантов и другие исчезнувшие в процессе ассимиляции группы).

• 2.    Тюркско-угорское население , сложившееся при ассимиляции аборигенного населения в результате миграции пришлых этнических групп (предки мадьяр, башкир, казанских и сибирских татар) и небольшие группы самодийцев (предки ненцев).

• 3.    Поздние переселенцы , которые появились на Урале незадолго до русских и переселявшиеся вместе с ними. Часть из них была близка к аборигенам (предкам коми-зырян, мари, мордвы), а часть – к тюркско-угорскому населению (чуваши, болгары, казахи). Последние переселялись в родственную этническую среду и сливались с формирующимися народностями. Позднее они были ассимилированы русским населением или образовали самостоятельные этнические группы – землячества [4, с.38-39].

• 4.    Русское население , ставшее преобладающим в результате миграционного процесса как на нынешней территории Березниковского городского округа, так и во всём Прикамье.

Природа Верхнекамского региона благоприятствовала удобному и ускоренному освоению пространства (этому способствовали многочисленные водные пути), снабжению продуктами питания, жилищем, одеждой, орудиями труда, формировала определённый тип миропонимания и миросозерцания, особенную материальную и духовную культуру его жителей.

Рассматривая территорию Березниковского округа как часть макрорегиона Европейская Россия и Урал следует выделить такие, связанные с древним пластом мифологии народов Поволжья и Урала архетипы как Мать-земля и Лебедь [3], а также распространенные социально-экономические архетипы, во многом «определяющие базу экономической ментальности народов региона, «в том числе и русского» Мастерство, Дело и Богатство , продуцирующие базовые ценности умений (навыков, опыта и т.п.), частного предпринимательства (своего дела) и жизненного достатка (благополучия)» [5, с.148]. По мнению исследователей А.О. Боронаева и П.И. Смирнова, данные представления противоречивы [2]. Осознание ценности предпринимательства, богатства входит в противоречие с «отсутствием легитимных путей их обретения» [5, с. 148]. «Следствием этого стала фундаментальная черта русского характера, отмечаемая многими исследователями как нерыночность » [5, с.148-149], проявляемая в разных формах и влияющая на территориальное поведение людей.

Помимо указанных выше архетипов можно выделить ещё два базовых: « Справедливость , понимаемая как равенство (и даже уравнительность), и Порядок , ассоциируемый с внешним принуждением» [5, с. 149].

Кроме того, на территории Березниковского городского округа Пермского края сложился ряд архетипов уходящих корнями в далёкое прошлое, но принявших в новое время под воздействием социальноэкономических и политических изменений несколько иной характер. Это архетипы Рабочего (Труженика) и Сильной личности, закалённой не только суровой природой, но и социальными потрясениями, что во многом позволило некоторым политическим силам апеллировать к современным березниковцам, как к людям с «особым характером», направляя их социальную активность в определённое русло. Данные архетипы свойственны всем возрастным группам, но наиболее ярко они проявляются в сфере коллективного бессознательного пожилого поколения, менее подверженного духовно-психологическим трансформациям под усиливающимся давлением, в условиях глобализации и интернационализации, нетрадиционной западной культуры.

Таким образом, территориальное поведение населения г. Березники Пермского края во многом определяется вышеуказанными архетипами. Данные аспекты необходимо учитывать при анализе территориального социально-политического поведения березниковцев.

К сожалению, исследования в данном направлении практически не ведутся, хотя их результаты могли бы быть полезны местной власти для повышения эффективности её работы и степени взаимодействия с населением города. Разумным шагом стало включение в эту работу учащихся местных вузов, тем более, что «привлечение обучающихся к научно-исследовательской деятельности, которая является ключевым фактором формирования у студентов исследовательских компетенций» [1, с.50], способствовало бы воспитанию гражданственности и патриотизма у березниковской молодёжи.