Аристотель в полиэйдетической прозе В. Н. Крупина

Проза В. Н. Крупина построена на сложном взаимодействии речевых позиций, примыкающих к различным философским и публицистическим утверждениям, но выступающих не как идеологические, а как эйдетические, создающие норму созерцания ситуации. В результате получается проза, которую мы называем полиэйдетической: перед нами не борьба различных идей, а скорее исследование, какая из форм созерцания окажется правильной и спасительной. Полиэйдетическую прозу можно сопоставить с плановой работой лаборатории или «мозговым штурмом», с тем отличием, что базовые понятия и формулы не пересматриваются и не уточняются в ходе эксперимента, но превращаются из формул интуиции в эйдетику спасительной очевидности. Аристотель является самым цитируемым античным философом в этой прозе, при этом Крупин опирается не на первоисточники, а на изложение А. Ф. Лосева, на церковное устное предание и на образовательный канон. Мысли Аристотеля, которые приводит Крупин, нужны не столько для развития действия (этому служат мысли консервативных русских религиозных философов), сколько как обоснование полиэйдетического подхода. Поэтому Крупин рассматривает Аристотеля прежде всего как более совершенный вариант Платона, исправившего учение Платона об идеях в сторону романной полифонии и стоящего ближе к вероучению Православной Церкви. Именно Аристотель, а не Платон оказывается близок Православию и традициям русского романа и русской деревенской прозы.