Армянские общественные организации и объединения: проблемы и перспективы

В годы советской власти были практически ликвидированы национальные структуры, созданные армянами на территории Российской империи (общественные объединения, школы, институты, средства массовой информации), более того исчезли целые города, так Нахичевань-на-Дону стала всего лишь в 1928 году одним из районов г. Ростова-на-Дону. Одним из стимулов восстановления в СССР армянских организаций и в целом исторической справедливости стал вооруженный конфликт в Нагорном Карабахе. Разрушительное землетрясение в Армении в 1988 году, практически стершее с лица земли города (Спитак, Ленинакан и др.) и приведшее к многочисленным жертвам, еще больше объединило между собой армян не только в СССР, но и по всему миру. Так 13 марта 1988 года одновременно с мощными еженедельными митингами у церкви «Сурб Арутюн» возникла первая организация – комитет «Карабах». Его активистами были Корюн Нагапетян, Манук Шамиров, Рубен Геворгян. Потом стали создаваться другие общества: «Барев дзес» (12 апреля 1988 г.) руководитель С. Баратов; «Юсисапайл» (29 августа 1988 г.) руководитель К. Межлумян; «МЦАК-Маштоц» (20 ноября 1988 г.) руководитель А. Погосян; «Васпуракан» молодежное объединение (14 декабря 1988 г.) руководитель А. Терьян.

По инициативе ряда московских армян и церковнослужителей начался процесс объединения мелких организаций в крупную общинную структуру, что привело к созданию 29 июня 1989 года Московского городского культурного общества «Мако», которое выпускало газету «Армянский вестник» (1989 г.) на армянском и русском языках. При этом внутри организации произошел раскол, что неблагоприятно влияло на развитие и поддержание культуры и единства армян. 30 ноября 1991 года в Парламентском центре в Москве состоялось учредительное собрание «Московской армянской общины», однако в ней также произошел раскол и для нового объединения была создана Московская армянская ассамблея (20 июня 1993 года). Президентом стал Серж Джилавян. 4 сентября 1999 года появилась региональная общественная организация-община «Миацум» (председатель Н. Мурадян), а 25 мая 2000 года трансформирована в «Московскую армянскую общину». Осенью 1999 года в Ереване по инициативе руководства Республики Армения, состоялся Первый съезд «Армения – Диаспора». Именно это событие у многих членов российской армянской делегации, принимавших участие в работе съезда, сформировало идею создания общероссийской армянской организации в России. Лидером стал А. Абрамян, который и стал «Союз армян России». Активное участие в этом приняли также представители духовной и творческой интеллигенции: Армен Джигарханян, Никита Симонян, Арам Хачатурян и др. Учредительный Съезд Общероссийской общественной организации «Союз армян России» (САР) состоялся в Москве 16 июня 2000 года. В работе съезда приняли участие 183 делегата из 44 субъектов России. Президентом единогласно выбрали А. Абрамяна. В состав организации вошли и представители духовенства. Съезд приветствовали Президент России В.В. Путин и Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II [1].

В г. Ростове-на-Дону 15 мая 2001 года было зарегистрировано представительство общественной организации «Союз армян России» (САР). Армяне Дона, сохранив исторические традиции прошлого, создали на новом месте свою самобытную культуру. Прожив более двухсот лет в среде русскоязычного населения, небольшая колония армян не утратила родного языка, обрядов и обычаев, культуры. Сохранив самобытность, они в то же время нашли взаимопонимание со всеми народами и нациями, населяющими низовья Дона. Общественная организация помогает сохранить своеобразие и уникальность армянской культуры на Дону, формирует культурноисторическое сознание посредством развития краеведения, изучения армянского языка, культуры. Община поддерживает отношения с Арменией, помогает поддерживать крепкие связи с исторической родиной. Одним из важных аспектов деятельности «Союза армян России» является благотворительность в отношении молодых дарований, детей, ветеранов, мигрантов, инвалидов и др.

В настоящее время практически во всех городах и районах Ростовской области действуют армянские общественные организации, по состоянию на 31 октября 2013г. в области зарегистрированы 15 таких организаций.

К жизни армян, проживающих на Дону, их проблемам и надеждам проявляют интерес и участие представители государственной власти Республики Армения. В подготовке визита Президента Республики Армения

С. Саргсяна в г. Ростов-на-Дону в октябре 2010 года активно принимало участие руководство «Союза армян России» и представители общины. В г. Ростове-на-Дону состоялось закрытое заседание президента Армении с представителями диаспор стран СНГ.

Вместе с тем, нельзя не обратить внимание, что не всегда достигается понимание между представителями органов власти и управления, общественных организаций и армянской общиной. Примером служит ситуация о возможном переносе памятника Карлу Марксу и установке на его месте памятника Екатерине II (основательница г. Нахичевань-на-Дону) и переименованию Пролетарского района г. Ростова-на-Дону в Нахичеванский. Активным противником являются представители регионального общественного движения «Суть времени», которые собирали в 2013 году подписи против переноса и проводили акции протеста. Решение о размещении памятника на противоположной стороне площади, у стены с надписью «Площадь имени Карла Маркса», вызвало несогласие представителей общественности и, в частности, Ново-Нахичеванской-на-Дону армянской общины. Вместо этого было предложено перенести памятник на пересечение ул. 20-й Линии и пр. Шолохова. При этом перенос памятника в 2005 году С. Кирову с ул. Б. Садовая, на пересечение пр. Кировский и ул. Пушкинской и замене памятника скульптурой Елизавете (основательнице г. Ростова-на-Дону), а также переименования сквера из Кировского в Покровский такого противостояния не вызвало.

Желание армян восстановить памятник Екатерине II на предыдущем месте объясняется тем, что именно императрица издала указ, в соответствии с которым на Дону в 1779 году был основан город Нор-Нахичеван, ставший новым центром крымских армян-переселенцев. В благодарность ей в 1894 году был установлен монумент. Бронзовая статуя Екатерины II простояла на гранитном постаменте с 1894 года. В левой руке императрицы находилась грамота, а правой она показывала на городские кварталы. На лицевой стороне пьедестала находилась памятная доска с надписью: «Императрице Екатерине благодарные армяне». Позднее площадь была переименована в Екатерининскую. «Возрождение памятника Екатерине II – это вопрос, который волнует не только представителей армянской общины, но и всех жителей Ростова в целом. Это вопрос культуры, это история нашего города Ростова-на-Дону», – считает Сергей Саядов, исполнительный директор Нахичеванской-на-Дону армянской общины [2]. При этом следует отметить, что Екатерина II – великий государственный деятель, который свою политику проводил одинаково благотворно, как для русских, так и армян. Екатерина II не является одиозным историческим персонажем и памятник ей на прежнем месте – дань уважения к ее заслугам. В настоящее время вопрос о переносе памятника находится в замороженном состоянии. Однако в начале 2015 года на сайте проекта 161. ru вновь проходило голосование о судьбе памятника Марксу. Всего проголосовало 1227 человек, из них лишь 18,3% респондентов выразили желание поменять его на памятник Екатерине и 4,6% - найти другое место в городе и перенести, остальные же 77,1% пожелали оставить на прежнем месте [3]. Представляется, что данная ситуация могла возникнуть из-за напряженных отношений между частью русского и армянского населения г. Ростова-на-Дону.

В этой связи насущной необходимостью является соотнесение национально-культурного самоуправления с общероссийскими и региональными социальными ориентирами, поиск новых форм взаимодействия, широкое представление различных точек зрения в СМИ, недопущение экстремистских и хулиганских действий противоборствующими сторонами. Сейчас в России практически каждая этническая группа вовлекается в этнополитические противоречия и привносит в них свой опыт. Армянские общины во многом имеют положительный опыт сглаживания конфликтных ситуаций, не дают эмоциональным всплескам ряда своих сторонников разрушить отношения, которые возникали столетиями между народами. Примером может послужить сдержанная реакция в армянских общинах в России (в т.ч. г. Ростове-на-Дону) на расстрел российским военным безоружной семьи с детьми в г. Гюмри (Армения). При этом российская сторона не должна подвести доверие армян к системе правосудия при расследовании данного преступления. Именно общины в таких кризисных ситуациях могут предотвратить еще большие трагедии и массовые беспорядки.

В своём развитии армянская диаспора, как и многие национальнокультурные общественные объединения (НКОО), сталкивается с рядом проблем таких как: формализм органов власти и управления, изолированность от регионального социокультурного процесса, недооценка возможностей социального участия, несогласованность и дублирование действий, отстраненность от интересов этнических сообществ, недоверие органам власти и управления, недостаточное количество квалифицированных сотрудников, неумение предоставлять средствам массовой информации сведений о работе объединений. Информация о деятельности национально-культурных объединений часто публикуется лишь в собственных изданиях, которые мало доступны широкой аудитории. И поскольку сами организации проявляют мало заинтересованности и активности в работе со средствами массовой информации, общество в целом не обладает способностью объективно оценивать деятельность национальнокультурных объединений.

Вместе с тем деятельность НКОО, связанная с решением многих проблем межнационального взаимодействия и способствующая возрождению интернационального сознания, играет важную роль в жизни общества. Представители общественных национально-культурных объединений способствуют легализации интересов этнических групп, сотрудничая с органами власти, участвуя в процессе законотворческой деятельности, содействуя решению проблем сохранения и развития национальных культур региона, налаживая межнациональные связи как внутри региона, так и на международном уровне. В этой связи важнейшими задачами НКОО являются:

• -    участие в разработке региональных законов, нормативных актов и политических концепций национальных отношений, а также в реализации комплексных региональных программ гармонизации межэтнических отношений;

• -    участие в переговорном процессе в конфликтных ситуациях, в предупреждении межэтнической напряженности, предотвращении межэтнических конфликтов, поддержании стабильности;

• -    презентация в культуре традиций, обрядов этнических групп в рамках общих региональных акций, направленных на расширение информированности, воспитания терпимости, толерантности, достижение общественного компромисса.

Преодолеть возникающие трудности и социальное напряжение в обществе, особенно в решении национально-культурных проблем невозможно без использования общественной инициативы граждан. Общественные национально-культурные объединения, создаваемые представителями различных национальных групп региона, - это самый эффективный способ сохранения и развития национальной культуры. При этом, сохранение стабильности в сфере межнациональных отношений и распространение общероссийских интегративных ценностей могут быть обеспечены лишь при систематическом и тесном взаимодействии органов государственной власти и органов местного самоуправления и НКОО в этнополитической и этнокультурной сферах.