Транскультурное образование как перформативный процесс и креативная практика

Обучение в глобализированном мире – мультимодальное (комплексное) [7] и принимает во внимание следующие аспекты обучения [1]: научиться познавать, научиться делать, научиться жить с другими, научиться быть . Концепция мультимодальности (комплексности ) относится к обучению, проходящему по многим направлениям, которые должны быть приняты во внимание. Только тогда, когда это удастся, обучение будет прочным. Обучение является синестетическим, это означает, что оно происходит не только с помощью одного чувства, а с помощью нескольких чувств. Изображения, звуки и прикосновения играют центральную роль. Когда развитие языка и воображения находится в центре обучения, его опора на чувства имеет большое значение. Восприятие усиливает идеи, а с помощью воображения можно творчески подойти к материалу, почерпнутому из чувств [5].

При реализации (комплексного) мультимодального процесс обучения, четыре концепции играют заметную роль: подражательное обучение, перформативность обучения, исследовательское обучение, а также ритуалы обучения и коммуникации.

Миметическое обучение

Миметическое обучение является основной формой культурного и транскультурного мультимодального обучения. Подражательное обучение 18

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations задействует тело и чувства. При транскультурном обучении подражательные процессы направлены на людей, объекты и факты иностранных культур. В этих процессах происходит «симиляризация» (доведение до похожести) инаковости этих неавтономных культур. Это происходит, потому что дети получают впечатление от, так сказать, представлений об иностранной культуре и включают их в своё формирование образа [5]. Через подражательные процессы создаются как индивидуальный, так и коллективный образ. Без подражательных представлений обучение остаётся безжизненным и не обогащает детскую фантазию [2; 14]. При подражательном обучении учащиеся выстраивают своё отношение и к иностранной культуре, и к учителю, которому подражают в методах изучения, анализа и интерпретации иностранных объектов. В этом процессе учащиеся не просто копируют интерес учителя и то, как он или она обращается с представлениями о чужой культуре. Когда дети относятся к учителю подражательно, они развивают свой собственный подход к иностранным культурам, к Другим и к инаковости, используя поведение учителя в качестве ориентира. Модель поведения учителя имеет главное значение для зарождения и формирования подражательных процессов обучения у детей. Подражательные процессы обучения не являются лишь процессами копирования; скорее, они являются творческими процессами имитации, при которых имеет место расширение повседневного окружения, заставляющее детей строить самостоятельное отношение к иностранцам, к иностранному миру или другим культурам. Подражательные процессы относятся не только к личным отношениям с другими людьми, но и к воображаемым действиям, сценам и темам. Без отношения к Другим и к иностранной культуре, дети не смогли бы развиваться должным образом в социальных или в личных отношениях.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Тот факт, что человеческие существа отличаются от всех других форм жизни своими сильными подражательными способностями, был признан ещё Платоном и Аристотелем. Эта идея получила дальнейшее развитие в обширном антропологическом исследовании концепции и истории мимесиса [2] и в изучении значимости подражательных процессов при освоении культуры [3;4]. Недавние исследования приматов показали, что уже восьмимесячные младенцы владеют подражательными компетенциями более продвинутыми, чем те, которые когда-либо освоят приматы [10]. Другие недавние исследования «зеркальных нейронов» показали, что мышление в ситуациях, относящихся к действию, показывает те же процессы, которые можно наблюдать во время самого действия [6; 8]. И последнее, но не менее важное, «Берлинское Исследование Ритуалов» смогло доказать, что во всех четырех изучаемых центральных областях социализации подражательные процессы имеют центральное значение для педагогики, образования и обучения [13; 16-19].

Обучение как перформативный процесс

Когда говорят о перформативности процессов обучения, акцент делается на их исполнении, их результатах и на их качествах, относящихся к реальности. Отношения между физическими и символическими действиями изучаются. Образование и обучение рассматривались как процессы драматического взаимодействия, при котором телесные и голосовые действия пересекаются, и где социальные сценарии и подражательно повторяющиеся процессы обмена имеют первостепенное значение; они могут быть изучены путем этнографических методов. Фокусирование на перформативной природе этих процессов подразумевает понимание педагогики как практического знания и, следовательно, заинтересованность в

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations создании практических знаний как необходимого средства для педагогической деятельности.

Преподавание и обучение являются не просто познавательными процессами; это также социальные процессы, в которых взаимодействие между учащимися играет заметную роль. В процессе обучения телесные процессы являются более важными, чем обычно считается. Анализ жестов в контексте взаимодействия во время обучения показывает, в какой степени обучение и образование управляются с помощью мимики, жестов и осанки [19]. Три аспекта перформативности или образования проявляют себя тремя явными особенностями. Во-первых, образование является историческим и культурным явлением. Это означает, что в зависимости от исторического и культурного контекста и соответствующих школьных традиций, образование отличается в различных обществах и культурах. В значительной степени эти традиции и определяют, какие перформативные возможности существуют для транскультурного обучения. Во-вторых, в области образования и обучения, язык часто перформативен и является механизмом действия. Джон Остин (1979) ясно показал это, насколько важен перформативный характер речи для коммуникации и взаимодействия. Следовательно, важно обратить внимание на этот аспект в образовании. И, в-третьих, перформативность образования имеет чувственное или эстетическое измерение, которое должно рассматриваться в процессе преподавания и обучения [9; 20].

Исследовательское обучение

Современное понимание образования означает не только изучение фактов, но и обучение тому, как учиться, как жить вместе, как действовать и как быть [1]. Обучение может внести важный вклад в реализацию в школе междисциплинарной миссии, которая не просто

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations сообщает о взаимоотношениях знаний по разным школьным предметам. Например, социальная жизнь и связанный с ней внешкольный опыт играют важную роль в воспитании молодежи. В этих процессах молодые люди могут научиться быть независимыми и общаться в самостоятельной манере с другими участниками сообщества. Используя ритуалы группового обучения, учащиеся учатся полагаться на себя, чтобы управлять своими процессами обучения. Ритуальные мероприятия помогают здесь в приобретении практических знаний о том, как научиться самостоятельно. Изыскание, т.е. исследовательское обучение имеет особое значение. Эта форма обучения, которая в процессе обучения помогает учащемуся научиться тому, как надо учиться. Изыскание, исследовательское обучение требует времени и тщательного изучения материала, который нужно найти, структурировать и интерпретировать. Это означает интеграцию подражательного, перформативного и творческого режима обучения в целях создания интенсивного опыта познания [9; 11; 12; 15-19].

Ритуалы обучения и коммуникации

Школы – это, в значительной степени, ритуальные учреждения. Школьные ритуалы, таким образом, также играют важную роль в транскультурном обучении. Они варьируются от особых торжеств до повторяющихся школьных макро-ритуалов, таких как ежегодный приём первоклассников, выпускные церемонии и предрождественские мероприятия, многочисленные повседневные ритуалы в классе, которыми отмечают переход от перемены к уроку, а также план, структура и последовательность различных методов обучения в классе. Ритуалы формируют социальные структуры и функции и создают сообщества, в которых у детей есть своё место. Помимо символического содержания

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations взаимоотношений и коммуникации, создание сообщества происходит с помощью перформативных ритуальных практик, которые раскрывают и укрепляют сообщество. Властные отношения играют важную роль в становлении того порядка, который создают эти практики. С помощью регулярности и повторения отношения между детьми и между детьми и взрослыми закрепляются, а также изменяются. У ритуалов и ритуализации есть начало и конец. Они характеризуются динамикой, которая приводит к адаптации и изменениям в поведении ребенка. Физические практики создают формы действий, изображений и схем, с которыми дети идентифицируют себя, которые они помнят, и выполнение которых порождает новые формы действий.

Для развития мультимодальных форм обучения в школах, ритуалы и ритуализация играют центральную роль. Обучение так же, как и транскультурное обучение, понимается как ритуальное действие и осуществляется в качестве коллективной задачи. С помощью ритуальных мероприятий инициируются творческий и перформативный учебные процессы; и учащимся предоставляется поддержка для развития независимости и самоконтроля. Обучение в школе понимается как социальная деятельность, в которой транскультурным и гендерным аспектам уделяется особое внимание. Ритуальное увеличение гибкости может послужить переходом от простой передачи знаний к творческому обучению. В открытой рабочей ситуации преподавания проекта и в стандартных условиях групповых бесед и лекций формы традиционных школьных ритуалов преподавания и обучения можно сделать более гибкими.

Таким образом, методологически инструктаж можно сдвинуть с передачи знаний на активное обучение. Более мягкие и более гибкие формы ритуализации, которые увеличивают индивидуальные территориальные,

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations временные, содержательные и методологические горизонты, кажется, имеют больше смысла для этой практики обучения. Эти формы ритуализации поддерживают социально ориентированную личность и развивают социальный семиотический подход к обучению.

Перевод с английского М.Г. Петровой (Шпагиной).