Ассоциативно-концептуальное поле Радость в поэтическом пространстве И. А. Бунина

Объектом нашего исследования является художественный концепт РАДОСТЬ в поэтической картине мира И. А Бунина. Предметом изучения стали репрезентация и смысловое содержание этого концепта в индивидуально-авторской картине мира. Фактическим материалом послужили поэтические тексты, содержащие лексему радость , а также ее словообразовательные дериваты и синонимы, самые многочисленные из которых – восторг и упоение .

Изучение концепта РАДОСТЬ проводится нами не только в русле лингвокультуро-логии (Ю. С. Степанов, С. Г. Воркачев, Н. Д. Арутюнова, В. Н. Телия и др.), коммуникативной стилистики (Н. С. Болотнова, И. И. Бабенко, Е. А. Бакланова, В. И. Карасик и др.), когнитивной лингвистики (Е. С. Кубрякова, З. Д. Попова, И. А. Стернин, Е. В. Лукашевич, М. В. Пименова, А. Вежбицкая и др.), стилистики художественного текста (Л. А. Новиков, В. В. Виноградов, Л. Г. Бабенко), но и психолингвистики (В. А. Пищальникова, Н. Ф. Алефиренко, А. А. За-левская и др.) и лингвистики эмоций (Н. А. Красавский, В. И. Шаховской), которые являются приоритетными направлениями в современной лингвистике.

Исследование данного концепта представляет интерес как в аспекте изучения художественных концептов (ХК), по-раз-ному представленных и по-разному функционирующих в художественных картинах мира, в содержании которых преобладают индивидуально-авторские смыслы, а не общеязыковые, так и в аспекте изучения концептов, смысловым содержанием которых являются эмоции / чувства, выражения которых многообразны и являются универсальными, с одной стороны, а с другой – имеют множество индивидуальных особенностей. Эмоциональный концепт, по определению Н. А. Красавского, является «этнически, культурно обусловленным, сложным структурно-смысловым, как правило, лексически и / или фразеологически вербализованным образованием, базирующемся на понятийной основе, включающем в себя, помимо понятия, образ и оценку, и функционально замещающим человеку в процессе рефлексии и коммуникации множество однопорядковых предметов, вызывающих пристрастное отношение к ним человека» [Красавский, 2006. С. 47]. В понимании же художественного концепта мы основываемся на определении, данном И. А. Тарасовой. ХК – единица индивидуального сознания, авторской концептосферы, вербализованная в едином тексте творчества писателя (что не исключает возможности эволюции концептуального содержания от одного периода творчества к другому) [Тарасова, 2003. С. 77]. Не вдаваясь в подробности правомерности употребления термина эмоциональный концепт, отметим, что и в художественном, и в эмоциональном концепте индивидуальное содержание превалирует над общесоциальным.

В поэтической картине мире (ПКМ) важный аспект представляет эмоциональная категоризация окружающего мира, так как на первый план выходит внутренний мир чело-

ISSN 1818-7919. Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2009. Том 8, выпуск 2: Филология © К. В. Шмугурова, 2009

века. Поэт интерпретирует мир через свое эмоциональное отношение к нему. В лингвистике эмоция определяется как «чувственная форма познания», являющаяся не отражением объективных свойств воспринимаемого объекта или объективных отношений реальных сущностей, а выражающая состояние субъекта, его реакцию, основанную на установлении ценности тех или иных отношений, явлений для познающего субъекта.

В отличие от общеязыкового, художественный концепт формируется на синтагматической основе, т. е. имеет внутритекстовую природу, обусловливающую множество смыслов. Концепт, как общеязыковой, так и художественный, представляет собой многокомпонентную сложную структуру смыслов, которая выявляется путем систематизации целого круга языковых единиц, формирующих текстовые ситуации, в которых реализуются различные смысловые составляющие концепта, и используемых носителями языка для обозначения и представления эмоций (от номинативных и метафорических единиц до невербального поведения субъекта, зафиксированного языковыми выражениями соматического или кинесического характера).

Прежде чем перейти к описанию концепта РАДОСТЬ в ПКМ И. А. Бунина, необходимо отметить, что для поэтического слова писателя характерны лаконичность, точность и ясность, в результате чего концепт, как правило, представлен словом-номинатом и его ассоциатами, а не образно-метафорическими репрезентантами. Ассоциат – это смысловой коррелят слова-стимула – элемента лексической структуры текста, соотносимый в сознании воспринимающего текст субъекта с реалиями текстового мира, коррелирующего с миром реальности, сознания, а также с другими словами. Ассоциаты рождают определенные микросмыслы, значимые для формирования в сознании читателя общего эстетического смысла текста. В результате текстовое пространство предстает как сложно организованная сеть ассоциатов, в образовании которой участвуют ассоциативносмысловые поля ключевых слов, значимые для познавательной деятельности адресата 1, а художественный концепт, функционирующий в текстовом пространстве как единица ПКМ автора, имеет ассоциативную природу, и, как следствие, приоритетным в его структуре признается ассоциативный слой и в формировании остальных сторон концепта лежат разные типы ассоциаций, стимулом для которых становятся различные языковые единицы [Болотнова, 2004. С. 205–206].

Эмоциональное поведение, зафиксированное языковыми формами, выражает как внутренние (поведение субъекта, его переживания, мысли), так и внешние характеристики (стимулы) переживаемой эмоции. Радость относится к сильно переживаемым эмоциям, полностью овладевающим лирическим субъектом, о чем свидетельствуют такие лексические репрезентации, как «ветерок вливает отраду в грудь», «радость овладевает сердцем», «весь охвачен какой-то робкой радостью» 2 .

Итак, внутренние характеристики радости, представленные в поэтическом пространстве И. А. Бунина.

• 1.    Лирические герой описывает свое физическое состояние радости, при которой обостряется аудиальное и визуальное восприятие действительности, обоняние: «Весна, весна! И все ей радо. / Как в забытьи каком стоишь / И слышишь свежий запах сада / И теплый запах талых крыш... / А ветер, мягкий и сырой, / Глаза тихонько закрывает». Состояние субъекта характеризуется забытием, т. е. полусном, отрешенностью, задумчивостью, а также спокойствием, отсутствием душевной тревоги: «И в колосьях брильянты росы / Ветерок зажигает душистый, / И вливает отраду он в грудь, /И свевает с души он тревоги ... /Весел мирный проселочный путь, / Хороши вы, степные дороги! / На солнце светлая река / трепещет радостно, смеется». Смех становится одним из внешних проявлений радости. Радость, чуждая волнений, реализуется также в контексте «радость мирную несу» (ср. мирный - чуждый волнения, спокойный, тихий [МАС, 1989]).

• 2.    В радости у лирического героя И. А. Бунина усиливается образное осмысление действительности: «И тогда вся душа / У меня загорается радостью: / Я в пригоршни ловлю закипевшую пену волны - / И сквозь

• ²    Здесь и далее цит. по: [Бунин, 1988].

• 3.    Радость пьянит, т. е. приводит в возбужденное, восторженное состояние: « Снова сон, пленительный и сладкий, / Снится мне и радостью пьянит , - / Милый взор зовет меня украдкой, / Ласковой улыбкою манит» . Источником такой радости становится внереальная действительность, как правило, сон.

• 4.    Лирический герой, испытывая радость, не без трепетности воспринимает окружающий мир, наблюдая за прекрасными мгновениями жизни: «Замрешь. / Боясь их потревожить, весь охвачен / Какой-то робкой радостью» . Страх разрушить этот прекрасный миг, вызывающий чувство радости, и желание удержать этот миг.

• 5.    Радостный человек делится своей радостью с окружающими, при этом его радость не уменьшается: «Воспойте песнь ему! Он радостней и краше / Светильника Седьми пред божьим алтарем: / Не от него ль зажгли мы пламенники наши, / Ни света, ни огня не уменьшая в нем?» Радость и краса заключаются в наличии внутреннего света и огня. Радостью можно зажечься, она - согревающий огонь. Концепт РАДОСТЬ представляют такие номинации, как огонь и свет .

пальцы течет не волна, а сапфиры , - несметные / Искры синего пламени, Жизнь!»; «весь охвачен / Какой-то робкой радостью, и мнится, / Что пьют они не дождевую воду, / А чистую небесную лазурь » : не дождевая вода, а чистая небесная лазурь; не волна, а сапфиры - несметные искры синего пламени. Происходит метафорическое преобразование окружающей действительности, реальные объекты которой переходят из осязаемой плоскости в неосязаемую, духовную, что также характерно для ПКМ И. А. Бунина. Через переживание радости, как и тоски , лирический герой приобщается к миру небесному, тонкому и возвышенному, приобретает способность видеть и чувствовать его, сливаться с ним. И это одна из индивидуальных психологических особенностей лирического героя И. А. Бунина.

Таким образом, концепт РАДОСТЬ включает следующие концептуальные признаки, формирующие понятийный слой концепта: полусон , отрешенность , задумчивость , спокойствие , отсутствие душевной тревоги , трепетность , страх разрушить , возбуждение , восторг (выражены лексемой пьянит ), огонь , свет , способность образно мыслить .

Под внешними характеристиками концепта мы понимаем то, что окружает лирического героя в момент, когда он погружен в эмоциональное состояние радости. Именно их мы будем относить к ассоциативному слою концепта РАДОСТЬ , а сами эти предметы будем именовать ассоциатами-стимулами, утверждая при этом, что наличие преимущественно ассоциатов-стимулов является особенностью мировосприятия лирического героя И. А. Бунина, через них он описывает свое внутреннее состояние, и характерной стилистической чертой поэзии И. А. Бунина.

• 1.    В концептосферу РАДОСТИ частично входит концепт ВЕСНА , со всеми составляющими его предметными признаками (журчание воды, крик петухов, мягкий ветер, запах талых крыш, запах сада, весенние наряды, лес, луг), являющимися стимулами к появлению радости у лирического героя: «О девушки! Как весел лес и луг! / Как радостны весенние наряды!» ; «Кругом вода журчит, сверкает, / Крик петухов звучит порой, / А ветер, мягкий и сырой, / Глаза тихонько закрывает» .

• 2.    Ассоциативно-концептуальное поле РАДОСТЬ представляют также ассоциаты-стимулы, формирующие лексико-семантическую группу наименований природных явлений: звездное небо, солнце, цветы, ароматы, ясный месяц, море, волны, облака, теплая ночь ( «Радость жизни во всем я ловлю - / В звездном небе, в цветах, в ароматах...» ; «Но если / Внезапно глянет солнце, что за радость / Овладевает сердцем! Жадно дышишь...» ). Мы можем говорить о том, что в ассоциативный слой концепта РАДОСТЬ частично, некоторыми своими предметными признаками, входит концепт ПРИРОДА .

• 3.    Радость лирического героя вызывает окружающий его быт: «Все мне радостно и ново: / Запах кофе, люстры свет, / Мех ковра, уют алькова / И сырой мороз газет» . Стимулами эмоции радость становятся ассоциаты запах кофе , свет люстры , мех ковра , уют алькова, сырой мороз газет.

• 4.    Радость вызывает предстоящий день -ожидание его: «В степи рассвет, в степи роса дымится. / День впереди, столь радостный для нас, / А сзади ночь, похожая на тучу» .

Концепт РАДОСТЬ в поэтическом пространстве И. А. Бунина наполнен позитив- ным содержанием, исключая несколько контекстов, смысл которых – несоответствие свершившейся реальности и многообещающих радостей в прошлом («познал я радостей обман…» – разочарование лирического героя). Его концептосфера представляется сложным образованием, так как ассоциативно включает в себя такие концепты, как ВЕСНА, а шире – ПРИРОДА и БЫТ. Радость, так же как и тоска, функционирует в двух сферах: земной и небесной, что выражается в таких контекстах, как «огонь небесных глаз, счастливых, радостных, смиренных»; «Как будто все, что было и прошло, / Уже познало радость воскресенья / И в лоне всепрощения и забвенья / Небесными цветами поросло?»; «Но сказочно цветет, во мраке пламенея, / Божественный венок, и к радостной стране / Уводит он меня, где все доступно мне, / Где нет преград земных моим надеждам вешним». Радостная страна характеризуется отсутствием преград для лирического героя, и герой освобождается от тягот жизни, что также реализуется и в ряде других контекстов.

Несмотря на то, что чувство радости в ПКМ И. А. Бунина является, как правило, реакцией на внешние стимулы-ассоциаты – реалии объективно существующего мира, оно является глубоко внутренним переживанием, проявляющимся не только и не столько в буйстве и веселье, сколько в трепетности и тишине, что подтверждается также и психологическими исследованиями эмоций (Е. П. Ильин, К. Изард и др.). Внеш- них проявлений (например, смеха), направленных на окружающую действительность, а не во внутренний мир субъекта, в ПКМ И. А. Бунина практически не наблюдается.