Автобиографический текст как источник исследования жизнетворчества художника

Актуальность данной статьи обусловлена важностью выявления теоретических принципов, с помощью которых определяется ряд отличительных черт автобиографических текстов в качестве источника изучения жизнетворчества. Акцентируется специфика таких текстов, предполагающая обостренную проблематичность вследствие их субъективного характера.

Результаты исследования. Автобиография является необходимым источником изучения жизнетворчества, который не может быть проигнорирован при добросо- вестном исследовании современного искусства. Наряду с этим, автобиография часто не является, в силу разных причин, объективным источником достоверных биографических сведений. Объективность автобиографии как источника действенна до границы, определяемой множеством факторов, среди которых: субъективность творческой личности и различная степень ее участия в социокультурной жизни.

Эти же автобиографические тексты, но взятые в аспекте жизнетворческой проблематики, в полной мере являются источником исследования феномена жизне-творчества во всей его становящейся субъективности. Такой подход соответствует специфике изучения современной культуры, которая относится к области становления. Сложность в том, что становление имеет собственную неопределенность и проблематичность, это – отношения становления и ставшего, времени и протяженности, вещного и личного и т. д. [2, с. 55]. Хорошо известная в истории философии проблема интерпретации снова актуальна, поскольку автобиографический текст в поле зрения философии искусства представлен как подвижная цель в постоянно меняющемся интерпретативном контексте.

Опорой для исследователя здесь станут, по аналогии с фактами биографии, факты жизнетворчества. В жизни творческой личности происходит ряд определяющих выборов. Например, выбор между пред- почтением большого заработка и возможности занятий творчеством, либо выбор основной сферы творческой деятельности, например, между музыкой и литературой. Для ученого-исследователя такие выборы являются реперными точками, ключевыми моментами, фактами жизнетворчества, которые формируют хронологический каркас исследования. Соответственно, понимание жизнетворчества художника с помощью его автобиографии подразумевает выделение двух пластов: событийного «внешнего» и личностного «внутреннего» ряда выборов. Понимание субъективных, часто не слишком очевидных из повседневных условий жизни, мотивов ключевых точек самоопределения творческой личности, сущностно раскрывает смысл жизнетвор-чества. Этот уровень во многом способен повлиять на основную канву биографии, тогда как собственно «внешние» обстоятельства оказываются сведены до малозначительных влияний.

Автобиография позволяет увидеть не только жизнетворческий план, но раскрывает видение и самодостраивание художником себя до своего внутреннего образа, который закономерно и непротиворечиво для него встраивается в его картину мира. Подобная практика характерна для эпохи серебряного века и имеет определенную преемственность, как показано в ряде работ [3, 4].

Автобиографический текст важен для формирования культурной памяти, но, прежде чем он обретет достаточно четкий смысл в культурном сознании эпохи, он подвергнется ряду интерпретаций, которые делают из ряда биографических событий своего рода мифологическое сказание о художнике. Первоначальной интерпретации биографические факты подвергаются автором биографии, затем следует интерпретация современников и позднейших исследователей. Поэтому автобиографию достаточно редко можно считать достоверной в плане биографических подробностей именно в силу неосознанных мотивов тех, кто имеет с ней дело. Такой текст многоуровнево субъективен: во-первых, изначально по своему происхождению; во-вторых, подвержен исследовательским интерпретациям.

Автобиографический текст диалогичен и рассчитан на диалог по своей сущности, даже если диалог непосредственно не предполагался создателем текста. Это происходит постольку, поскольку этот текст является свидетельством, документом жизнетворческого события. «В событии, по определению, всегда нечто происходит; но отнюдь не всегда оно обладает и бытийной значимостью, являясь бытийным событием. Человек становится бытийным, различая бытийность; бытие становится человечным, будучи различаемо человеком» [5, с. 31]. Изучение такого текста несет в себе определенную опасность, обладая потенциальной возможностью затянуть исследователя в художественно гениальное, но при этом субъективно запечатленное поле бытийного события. Исследователь творчества А. Арто предупреждает: «Человеку, нашедшему мужество вчитаться в тексты Арто и решившемуся пойти по его пути всегда следует помнить, что он должен быть готов отказаться от своей личности, от надежд на признание, от всех земных радостей. Если нет этой решимости, не стоит вглядываться в cruaute» [6, с. 238].

Выводы. Автобиография служит важным источником исследования жизнетвор-чества, будучи рассматриваема в качестве не столько событийной фактографической канвы, но в качестве ряда значимых для понимания творческого пути художника выборов.

Автобиографический текст раскрывает способ выстраивания художником собственного внутреннего образа и поэтому исследование таких текстов требует разработки особых интерпретативных методик. В контексте развития философии искусства проблема разработки методологии интерпретации автобиографических текстов является актуальной.