Ба Цзинь и Цао Сюэцинь: диалог сквозь века

Жанр знаменитого романа Цао Сюэциня (1715–1763) «Сон в красном тереме» можно определить как семейно-бытовой роман. Несмотря на то что классический китайский роман создавался в эпоху относительной закрытости Китая от внешнего мира (вторая половина XVIII в.), ему присущи некие универсальные черты, характерные для жанра семейной хроники вообще. В то же время особенности быта традиционной китайской семьи наложили свой отпечаток как на проблематику семейного романа в китайской литературе, так и на его пространственно-временные характеристики. Характерные черты семейного романа в китайской литературе были заложены именно в романе «Сон в красном тереме», и со времени своего появления он неизбежно оказывал влияние на творчество китайских писателей последующих поколений.

Основная проблематика семейных хроник – проявление личности в микросреде семьи, а также бытие семьи в обществе. Обычно семейные хроники отражают историю выживания семьи в драматическую пору, когда само существование семьи ставится под угрозу [Никольский, 2011].

В романе «Сон в красном тереме» заложена идея распада традиционной семьи, которая продолжается и развивается в современной литературе. Одним из продолжателей семейной темы в литературе начала ХХ в. стал Ба Цзинь (1904–2005). Его роман «Семья» 30-х гг. стал первой частью трилогии «Стремительное течение», в которую также входят романы «Весна» (1939) и «Осень» (1940). Трилогию эту называют современным «Сном в красном тереме» из-за тематической преемственности, а также преемственности в системе образов и сюжетов, а именно: описание быта не просто большой китайской семьи традиционного типа, а аристо-

Трунова А. С. Ба Цзинь и Цао Сюэцинь: диалог сквозь века // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2015. Т. 14, вып. 10: Востоковедение. С. 191–196.

ISSN 1818-7919

Вестник НГ”. Серия: История , филология. 2015. Том 14 , выпуск 10: Востоковедение

кратической семьи, чье богатство и титулы передаются из поколения в поколение; разорение большой семьи и ее распад из-за внутренних противоречий; главный герой, резко восстающий против старого общества и его несправедливости; побег главного героя из семьи как разрешение конфликта.

Причины, побудившие писателя к созданию романа «Семья», во многом автобиографичны: будучи и сам выходцем из традиционной аристократической семьи, писатель на себе прочувствовал затронутые в романе Цао Сюэциня проблемы и характер взаимоотношений в большой семье традиционного типа. Следует отметить, что Ба Цзинь, наследуя идею распада такой семьи, обновляет и развивает ее, заостряя отдельные ее аспекты, акцентирует внимание на причинах трагедии и внутренних механизмах кризиса феодальной семьи [Чэнь Сыхэ, Ли Хуэй, 1986].

В традиционном Китае семья воспринималась как фундамент общества и государства, а стабильность и строгое соблюдение норм в семье считались залогом социальной и политической стабильности в стране. Согласно конфуцианскому идеалу семьи, представители по меньшей мере трех поколений должны были «жить вместе и питаться из одного котла» [Малявин, 2004. С. 121]. Роман Цао Сюэциня «Сон в красном тереме» повествует о двух богатых аристократических домах Нинго и Жунго, принадлежащих могущественному клану Цзя, а также о родственных ему кланах Ши, Сюэ и Ван. Семья Цзя живет по строгим конфуцианским традициям и связана родственными узами с самим императором.

В романе создана широкая картина быта большой семьи, в центре которой – почитаемый всеми глава семьи. Главой дома Жунго является вдова старшего в роду мужчины – матушка Цзя, она пользуется любовью и уважением всех членов семьи. С ней советуются по всем важным вопросам, и в принятии решений последнее слово остается за ней. Такая система естественна и ни у кого не вызывает возражений. Однако, несмотря на царящую гармонию, огромная семья постепенно приходит в упадок как в материальном, так и в моральном отношении, и в конце концов разоряется. Причину деградации и обнищания некогда процветавшей аристократической семьи Цао Сюэцинь высказывает устами старого слуги Цзяо Да, который обвиняет недостойных наследников в том, что они не смогли сберечь накопленное предками.

В романе «Сон в красном тереме» дано изображение целого класса в эпоху, когда титулы и привилегии, полученные от императора, передавались по наследству. Потомки знатного рода Цзя, который разбогател благодаря заслугам перед императором, пользуются благами, унаследованными от предков, ведут беспечный образ жизни, ни в чем не нуждаясь, а значит не испытывая потребности к созданию новых благ.

Иные причины распада семьи изображает Ба Цзинь. Он показывает жизнь и постепенный упадок большой феодальной семьи Гао, состоящей из четырех поколений, в переходный период в жизни китайского общества в начале ХХ в. под влиянием движения «4 мая». У молодежи происходит смена ценностей, а непоколебимый авторитет главы семьи ставится под сомнение.

Ба Цзинь обращает внимание читателя на то, что глава семьи теперь олицетворяет косный отживший строй, под гнетом которого молодежь жить не согласна. В романе «Семья» подчеркивается, что именно косность искусственно поддерживаемых устоев лишает семью необходимой для выживания сплоченности, и это становится причиной ее вырождения. Через конфликт молодежи со старшим поколением Ба Цзинь демонстрирует нежизнеспособность домостроевской системы в новых условиях.

Главные герои в обоих романах схожи между собой новизной своего мировоззрения и необычным поведением, чем постоянно навлекают на себя гнев старших членов семьи – хранителей традиционного семейного уклада. Одна из особенностей жанра семейного романа: на протяжении семейной истории изображается эволюция характера героев. Цао Сюэцинь, а вслед за ним и Ба Цзинь изображают побег главного героя из дома как неизбежную закономерность и кульминацию этой эволюции. Однако если у Цао Сюэциня уход героя в монахи имеет отношение к философскому подтексту «Сна в красном тереме», то роман Ба Цзиня имеет социальный подтекст и призыв к борьбе за светлое будущее.

Поскольку определенное мировоззрение и общественное сознание у молодежи формировали в условиях феодальной семьи, ее напутствовали заботиться не о будущем, а только о сохранении традиций прошлого [Никольская, 1976. С. 14]. Соблюдение ритуала активно навязывалось всем с детства. Уже Цао Сюэцинь уловил лицемерие и фальшь, неизбежно порождаемые навязанной моралью, – ярким примером может служить эпизод похорон и траура по Цзя Цзину, главе дома Нинго, когда его сын и внук вопреки законам соблюдения траура развлекались с певичками.

В романе «Семья» продолжена тема фальши традиционных моральных устоев, которую Ба Цзинь раскрывает через восприятие главного героя Цзюэхоя. Господин Гао пытается воспитывать внуков на этических нормах старого Китая, однако понятие морали у старшего и у младшего поколений сильно различается, и это противоречие выводится Ба Цзинем как одна из причин конфликта: «Дед имел связь со знаменитой актрисой на амплуа сяодань. [...] Конечно, это не считалось в городе чем-то необычным. [...] Связь с актрисой считается даже элегантной, а дед, знаменитый ученый, […] не мог, конечно, избежать этого обычая. “Но как эти изысканные привычки могут уживаться с духом защиты морали и не вступать в противоречие между собой?” – вот этого-то и не мог понять Цзюэхой своим юным сердцем» [Ба Цзинь, 1956. С. 92–93]. За счет изображения образа жизни хранителей классической конфуцианской морали показана ее фальшь.

Семья в традиционном обществе часто становится враждебной человеку силой, сдерживающей и ограничивающей его свободу. Главной целью семейного союза было появление наследника мужского пола, который должен был служить предкам и совершать жертвоприношения, а сам брак был делом двух семей, не имеющим отношение к сфере чувств [Никольская, 1976. С. 17]. Невесту для юноши обычно выбирали глава семьи или его супруга.

В романе «Сон в красном тереме» любовь между Цзя Баоюем и Линь Дайюй завершилась трагически: Баоюя обманом женили на другой девушке, выбранной для него бабкой. В романе «Семья» семейство Гао живет по тем же матримониальным законам, от которых успели пострадать старший брат Цзюэсинь и его возлюбленная. Однако появляются и новые герои, которые находят в себе силы бороться за свою свободу и добиваться своего. Таким образом, мотив безысходности, который звучит у Цао Сюэциня, лишь частично переходит в роман «Семья».

В романе Ба Цзиня можно выделить несколько ключевых слов, задающих его лейтмотив: 环境 хуаньцзин («окружение, среда»), 牺牲 сишэн («жертва») и 命运 минъюнь , 归宿 гуйсу («судьба, участь»). При этом только слово «судьба» является общим для романов «Сон в красном тереме» и «Семья», а первые два определяют социальную проблематику романа Ба Цзиня.

Слово 环境 хуаньцзин встречается в нескольких значениях. Во-первых, это традиционная семья с главой-тираном и в целом все традиционное общество с его устоями и суевериями, в основе которого лежит семья. Во-вторых, статус, положение, обретаемые при рождении (служанка, барышня, старший сын). В-третьих, условия жизни и деятельности, на которые непосредственно влияет классовое неравенство.

Слово 牺牲 сишэн ( 牺牲者 сишэнчжэ ，牺牲品 сишэнпинь ) («жертва») встречается в двух противоположных контекстах: жертвы во имя революции (одобряется главными героями) и во имя стремления к новой жизни, а также жертвы традиционного общества.

Под словом 命运 минъюнь («судьба») и синонимичными ему 归宿 гуйсу и 薄命 бомин («печальная участь») подразумевается печальная судьба жертв традиционного общества. Она воспринимается как нечто неизбежное, навязанное свыше.

Цао Сюэцинь выступает новатором, раскрывая в романе такую проблему, как место женщины в семье, и открыто демонстрируя, что она во многом превосходит мужчину. Особняком выделена группа ключевых женских персонажей, играющих важную роль в развитии сюжета и в судьбе семьи Цзя и объединенных общим названием «12 головных шпилек».

В романе «Семья» значительное место также отводится женским персонажам, среди которых выделяются три главные героини, представляющие собой образцы совсем не похожих друг на друга женских судеб и характеров в условиях традиционного общества: девушки из аристократической семьи Мэй и Цинь, а также служанка Минфэн. Ба Цзинь подчеркивает, что их объединяет несчастная судьба, предопределенная им старым обществом и его предрассудками.

Особо следует выделить образ Цинь. В эссе «О романе “Семья”» Ба Цзинь говорит о ней как о лучике надежды, который осветил мрак устаревших норм и обычаев, но в то же время считает, что в такой семье не может появиться целостный характер, способный ей противостоять, атмосфера семьи, в которой она постоянно находится, тянет ее обратно к старой системе мировоззрений. Ба Цзинь сравнивает ее с Сичунь, одной из главных героинь романа «Сон в красном тереме». У этих девушек сходные судьбы: они остаются в плену традиций [Ба Цзинь, 2008].

Одним из примеров подчиненного положения в семье у Ба Цзиня становится жена Гао Цзюэсиня Ли Жуйцзюэ, которую для соблюдения траурного ритуала отправляют рожать за город в неподходящих условиях, что приводит к смерти Жуйцзюэ. Рассказывая об этом страшном суеверии, Ба Цзинь показал не только жестокость хранителей этикета, но и сущность всей конфуцианской морали, требующей ради мертвого губить живого [Никольская, 1976. С. 16].

Главным художественным средством в любом семейном романе, в том числе и в китайском, является замкнутый хронотоп. Соотношение между окружающим миром и семейным микромиром выражается в замкнутости последнего – «можно не выходить из дома и найти много интересного» [Сиповский, 1916. С. 60].

Так, основные события романа «Сон в красном тереме» разворачиваются в двух столичных домах-усадьбах Жунго и Нинго и в Саду роскошных зрелищ, где проводит большую часть времени главный герой Цзя Баоюй в обществе своих сестер. Действие романа Ба Цзиня также происходит в основном в стенах особняка Гао и на принадлежащей ему территории. Образ сада играет важную роль в обоих произведениях и занимает важное место в жизни главных героев.

В основе семейной хроники лежит повествование о фактах и событиях, выстроенных в хронологическом порядке и часто вытекающих одно из другого, в линейной последовательности. Повествование в обоих романах идет от одного события к другому без точной фиксации времени. При этом в романе «Сон в красном тереме» невозможно определить эпоху, в которую происходит действие. У Ба Цзиня описанные события зачастую тесно связаны с событиями, которые происходят в обществе, что дает читателю представление о времени действия романа.

Таким образом, в романе «Семья» Ба Цзиня имеется с ним немало общих черт с классическим романом Цао Сюэциня «Сон в красном тереме». Во-первых, современный семейный роман «Семья» унаследовал пространственно-временные характеристики «Сна в красном тереме»: действие обоих романов происходит в замкнутом пространстве, а конкретные указания на историческую эпоху, в которую происходит действие, отсутствуют. Ба Цзинь и Цао Сюэцинь, пользуясь одинаковым хронотопом, раскрывают в нем одну и ту же тему – распад традиционной феодальной семьи. При этом на фоне распада семьи в обоих произведениях выведена тема трагической любви, а развязка конфликта главного героя с семейным окружением выражается в уходе главного героя из семьи.

Тем не менее романы «Семья» и «Сон в красном тереме» имеют некоторые различия. В романе «Семья», написанном в ХХ в., появляются ярко прописанные психологические характеристики героев, а к семейной теме добавляются социальные мотивы. Ба Цзинь трансформировал классический семейно-бытовой роман, добавив в него социальную проблематику: он изобразил внутренние противоречия в семье традиционного типа и ее разложение под действием изменяющихся социальных условий, а также формирование героя-бунтаря аристократического происхождения под влиянием новых идей.

В целом можно сказать, что писатели, принадлежащие к разным эпохам, находят между собой общий язык, так как волнующая их проблема семьи не утратила свою актуальность вплоть до сегодняшнего дня. Различия же проявляются в том, какими способами эта проблема отражается в произведении. В ХХ в. появляются новые творческие методы, мотивы и приемы, поскольку творчество писателей оказывается тесно привязанным к общественной жизни в родной стране.