Богемные буржуа как новый политический класс

З амысел книги американского исследователя Дэвида Брукса «Бобо в раю. Откуда берется новая элита»¹ производит поло -жительное впечатление. Брукс анализирует процесс слияния высших культурных слоев американского социума со средним клас -сом, который, начиная примерно с 1970-х гг., обрел широкие воз -можности получения качественного высшего профессионального образования. Именно в бизнесе новый американский класс/слой (образованный средний класс) проявил себя наиболее эффективно и создал одну из самых эффективных мировых экономик.

Хронологически авторская концепция появления в американ -ском обществе второй половины ХХ столетия принципиально каче -ственно новой политической (и не только политической) элиты выглядит в версии Д. Брукса следующим образом.

С этой концепцией автора рецензируе -мой книги, по всей видимости, трудно спорить. Во-первых, процесс глобали-зации действительно является повсе местным и не просто легко преодолевает национальные границы, но и минимизи рует реальные различия между людьми, нациями и народами. О глобализации как одном из решающих факторов появления в современной Америке Бобо Д. Брукс в своей книге размышляет много. Уместной выглядит и ссылка на мнение Прудона, который писал: «Умножайте связи, и будет Вам свобода».

Во вторых, в современном демокра тическом обществе элита действительно активно использует интеллектуалов, при влекая их во власть в самых различных качествах. Так и появляется меритокра тия (об этом Д. Брукс много и достаточно подробно пишет в своей книге) как власть интеллектуалов, экспертов, журналистов, «продвинутых» людей. В-третьих, бла -годаря своей гибкости и адаптивности в американском обществе, Бобо несут, что называется, на себе социальный сетевой каркас Америки, по полной программе используют возможности социальных сетей. Д. Брукс приводит в книге много численные примеры такого использо вания. Скорее всего, для современной Японии, Южной Кореи, многих европей-ских стран этот вывод также подходит в полной мере.

В четвертых, в свою очередь, интеллек туалы, приходя во власть, активно спо собствуют формированию в политике и на госслужбе публичности, плюрализма, сетевой активности. На мой взгляд, очевидно, что современные Бобо вме сте с интеллектуалами убирают лишние барьеры между властью, с одной стороны, и между обществом и гражданами — с дру -гой. Так и рождается современный откры тый социальный контракт (общественный договор).

В - пятых, кажется очевидным, что совре -менный человек должен иметь условия для самореализации в любом социуме, что можно сделать только в открытом обще стве. В этом смысле Д. Брукс прав, когда утверждает, что в США создано огром ное количество возможностей для реа лизации, которыми воспользовались и продолжают пользоваться именно Бобо. Однако если экстраполировать пози цию Д. Брукса на Россию, то приходится весьма серьезно осмыслить наличие (или отсутствие) в современной России такого же, как в Америке, объема возможностей для реализации. И в этом смысле пока -зательной является степень открытости/ демократичности и децентрализованно сти современного российского общества. Не случайно Нобелевский лауреат по эко номике Ф. Хайек писал, что «конкуренция является лучшим способом управления деятельностью индивидов»1.

Сложится ли в России некая разновид ность Бобо (ее можно называть мерито кратией или как - то иначе), или Россия вновь пойдет своим путем? Ответить на этот вопрос непросто. Но, скорее всего, пока сохраняется в стране частная соб ственность, которую государственная власть будет защищать как национальную ценность, до тех пор процесс строитель ства новой элиты в современной России будет идти американским и/или западным путем.

В завершение хочется отметить, что книга по стилю близка к научной публи цистике и читается достаточно легко. Можно рекомендовать ее для изучения политологам, социологам, т.е. всем тем, кто интересуется проблематикой совре менного общественного развития.