Ценностно-смысловая основа социального самоопределения старшеклассников региона

Кризисное состояние общества обусловило невозможность планирования профессиональной и семейной жизни от окончания школы до зрелого возраста. Старшеклассник делает профессиональный и социальный выбор с точки зрения своей системы ценностей. Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, определяют мотивацию поведения и оказывают влияние на все стороны жизни человека; чем сформированней система ценностей, тем более зрелые жизненные планы.

Ценностные ориентации старшеклассников мы рассматриваем как определенный этап личностного развития. В соответствии с этим основное внимание при изучении ценностных ориентаций должно уделяться их иерархической структуре. Сделать это позволило прикладное социологическое исследования. О теоретико-методических и методологических характеристиках исследования говорилось ранее1 Здесь же следует отметить, что для определения иерархической структуры ценностных ориентаций старшеклассникам предлагалось рассмотреть ценности с точки зрения их значимости в пределах от 16 до О (16 — наиболее значимое, 0 — наименее значимое). В соответствии с полученной оценкой ценности были разделены на 4 группы. Первая группа — «ценностное ядро» — это ценности высшего статуса (их средний балл варьируется от 16 до 13). Вторая группа представляет собой «структурный резерв» (12— 9 баллов) — это ценности среднего статуса, которые могут перемещаться в состав «ядра» или на «периферию». Третья группа — «периферия» (8—5 баллов) — ценности ниже среднего, но не самого низкого статуса, они могут перемещаться в «резерв». Четвертая группа — «хвост» (4—0 баллов) — ценности низшего статуса. Равномерное распределение ценностей

ВИНТИН Игорь Анатольевич, доцент кафедры социальной рабЬты Мордовского государственного университета, кандидат философских наук.

по всем уровням свидетельствует о сформированной системе ценностей, личной зрелости и наоборот.

Результаты анализа показали, что распределение ценностей по группам оказалось весьма неравномерно. В основном они сосредоточены на «периферии» и в «структурном резерве». Причем ни одна ценность не набрала ни максимальной (16 баллов), ни минимальной (0 баллов) оценки. Это свидетельство того, что ценностные ориентации старшеклассников еще не сформировались в устойчивое свойство личности.

Состав ценностей, входящих в ту или иную группу, может меняться. При этом «ценностное ядро» и «хвост» являются наиболее устойчивыми группами, их состав относительно стабилен. Но иногда менее значимые ценности могут переходить из «ядра» в «резерв». Ценности, входящие в состав «структурного резерва» и «периферии», довольно подвижны. Наиболее значимые ценности «структурного резерва» могут подниматься в «целостное ядро», а наименее значимые становиться ценностями «периферии».

Особое место в системе ценностей занимает понятие «счастье». Каждый человек включает в него много слагаемых. В анкете предлагался блок вопросов, в которых необходимо было оценить различные компоненты счастья. Следует отметить, что исследование выявило динамику представлений старшеклассников о счастье. Так, если в 1998 г. наиболее высоко (3,66) была оценена заработная плата, то в 2001 г. максимальную оценку (3,76) получило создание собственной семьи (табл.). При этом ни одно слагаемое также не набрало максимальной оценки (5 баллов), и различаются они лишь сотыми долями процента.

Таблица

Слагаемые счастья

Анализируя ответы на вопросы о соотношении личностного и общественного, желаемом образе жизни в будущем, состо- ятельности и признании заслуг, можно выделить основные направления ценностных ориентаций личности. Общественнопрогрессивная направленность (преобладание духовных ценностей, гармоничное сочетание общественных и личных интересов) характерна для 1/6 опрошенных, созидательно-трудовая (интерес к продолжению учебы, четкое представление будущей работе и акцентирование внимания на предметах, которые будут важны в дальнейшем, учет общественных интересов) — 1/3 опрошенных, «активное самоутверждение» (стремление проявить себя в полезных видах деятельности, основные результаты достигаются благодаря честолюбию) — около 1/2 опрошенных, пассивная направленность (ориентация исключительно на материальные ценности, отсутствие социально значимых целей, безразличие к обществу) характерна около 1/3 опрошенных, иждивенческо-приспособленческая направленность (согласие приносить пользу, но только для себя, не ограничивая своих желаний, интересы общества не учитываются) — 1/3 опрошенных.

Подобное распределение ответов свидетельствует о том, что ценностные ориентации старшеклассников раздвоены и одновременно существуют две системы нравственных норм. Одна базируется на общечеловеческих гуманистических началах, где доминирующими выступают принципы свободы, личной автономии, уважения прав других людей, самореализации личности. Во главу угла другой системы ценностей поставлены материальные блага, культ силы, потребления и приобретения, приятие любых средств достижения цели. Вследствие этого старшеклассникам трудно определиться в главных жизненных принципах, их ценностные ориентации неустойчивы.

Наличие двух разнонаправленных систем нравственных ориентиров ставит молодого человека в ситуацию перманентного выбора, порождающего неустойчивость, неуверенность и безнадежность.

Изменения в социально-экономической жизни страны носят глобальный характер, так как при этом формируются принципиально новые механизмы экономической деятельности, определяющими принципами которой являются свобода экономической и предпринимательской деятельности, договорные отношения между хозяйствующими субъектами и т.д. В этих условиях существенно возрастает роль и значение личности, ее интеллектуальные, нравственные и деловые качества, требующие психофизиологической устойчивости.

Социальное самоопределение предполагает, как Отмечает И.С.Кон, склонность молодых людей описывать себя в соци- альных терминах, идентифицировать свое «Я» с «Мы»2 Это необходимый этап в процессе формирования и развития личности, ее социального созревания. В условиях стабильной социально-экономической и политической системы этот процесс был незаметным и безболезненным для большинства молодых людей, как бы привычным и естественным. В условиях современной России имеет место существенная поляризация социальных групп и слоев населения по доходам, растет социальное неравенство. Границы между рядом социальных групп часто бывают условны, неопределенны и молодому человеку трудно отнести себя к какой-то из них. Неустойчивость, неоднозначность и сложность социальных процессов лишь усиливают эту неопределенность.

Существенное влияние на процесс социального самоопределения в современных условиях оказывают, на наш взгляд, изменение социального статуса и рост числа новых профессий, а также развитие различных модификаций уже имеющихся. Это актуализирует необходимость более вдумчивого отношения молодежи к выбору профессии, так как она ассоциируется у нее с будущим благополучием, но интеллектуальные и психофизиологические возможности личности, к сожалению, не всегда им соответствуют.

Наибольшей популярностью у старшеклассников пользуются профессии экономиста, менеджера, юриста, продавца, позволяющие сегодня относительно быстро достичь материального благополучия. Престиж же профессий, связанных с общественным благом и реализацией в них творческих возможностей личности, существенно снизился. Как показало исследование, старшеклассники не стремятся выбрать производственные профессии. Таким образом, по мере изменения социальной структуры российского общества и его дифференциации социальный аспект в самоопределении личности будет обретать новое, более содержательное основание.

Не менее важными являются проблемы духовно-нравственного, мировоззренческого аспекта самоопределения. Мировоззрение — не просто объективный мир, а все то, что преломляется через отношение человека к миру, через осознание им действительности. По мнению И.С.Кона и М.Р.Гинзбурга, мировоззрение выступает в трех аспектах: как система идеалов (общества, личности, добра, красоты) в качестве наиболее общей формы организации деятельности; как система принципов, определенным образом направляющая деятельность сознания; как система убеждений личности, непосредственно регулирующая деятельность индивида в том или ином направ- лении3 От образа мыслей, мировоззренческих позиций человека зависят его действия, поступки, оценки, стимулы, что в конечном счете проявляется в социальном самоопределении личности.

Общественное мнение по ряду жизненноважных для всего общества проблем сейчас особенно неустойчиво. Средства массовой информации ежедневно тиражируют противоречивую информацию. В этих условиях неокрепшему, неустойчивому, а чаще всего пока не сформированному мировоззренческому самосознанию старшеклассника трудно разобраться в потоке информации. Противоречивое информационное поле, окружающее жизненное становление молодого человека, является одной из ведущих особенностей процесса личностно-мировоззренческого, а затем и социального самоопределения.

Анализ теоретических основ созревания личности4 позволяет выявить насущную потребность ее социального самоопределения — идентификацию внутренних ценностей индивида с морально-нравственными ценностями, нормами морали и права группы, коллектива, общества. Важнейшей особенностью этого процесса является интернализованность ценностей, норм морали и права в собственные диспозиции, субъективность.

В результате исследования у значительной части учащихся старшего школьного возраста отмечается потребность в светлых идеалах конкретно-исторического плана и общегуманистических принципах жизнедеятельности. Более 60 % опрошенных определили доброту, справедливость, честность, уважение к другим самыми важными человеческими качествами, и только 5 % назвали хитрость ценным человеческим качеством. Вместе с тем исследование выявило, что молодые люди не всегда способны соотнести желаемое и действительное. Например, в жизненные планы выпускника школы входит стремление уехать жить в Америку, а в людях больше всего ценится доброта, справедливость, т.е. ценности исконно русские5 Мы склонны считать, что противоречивость нравственных норм и ценностей, существующих в массовом сознании в настоящее время, существенно затрудняет мировоззренческое формирование личности. Не способствует этому и кризис доверия некоторой части молодого поколения к старшему, вызывающий некоторую напряженность межпоколенческих отношений, так как именно старшее поколение является носителем традиционных нравственных понятий и идейных убеждений. О наличии проблем в межпоколенческих отношениях и их характере говорят и данные нашего исследования. Вот некоторые из них:

«Если у наших предков были какие-то идеалы, даже не важно плохие или хорошие, то главное то, что люди во что-то верили. У нас же нет таких идеалов, не в кого верить»; «У них были самые «светлые идеалы», стремление жить, а не существовать, а мы сейчас существуем, живем одним днем. А еще наше поколение потеряло веру в лучшее. Сейчас «лучшее» для многих — это деньги»; «Отличаемся от старших поколений тем, что у нас свои взгляды, своя система ценностей». Подобные точки зрения высказаны почти в 50 % сочинений старшеклассников.

Приведенные высказывания свидетельствуют о трудностях мировоззренческого поиска в процессе осознания ценностносмысловой основы жизни старшеклассников, а также, хотя и относительной, но все таки разобщенности поколений, что существенно затрудняет социальную ориентацию молодежи. В этом, на наш взгляд, заключается одна из основных особенностей процесса самоопределения личности на современном этапе.