Ценностные ориентации юношества Омской области

Ценностные ориентации являются продуктом социализации личности, освоения общественных идеалов, оценок и нормативных требований. Они внутренне обусловлены, формируются на базе соотнесения личного опыта с бытующими в социуме образцами культуры и выражают представления о должном, характеризуют жизненные притязания и предпочтения. Ценностные ориентации — одна из наиболее значимых характеристик личности.

Выявление ценностных ориентаций юношества представляется особенно актуальным, т.к. именно этот возраст является во многом определяющим в процессе становления личности и ее последующей социализации. При выявлении ценностных ориентаций юношества Омской области мы использовали адаптированный вариант методики М.Рокича1.

Результаты ранжирования (5 967 юношей и девушек) терминальных ценностей показывают, что наиболее значимыми являются здоровье, любовь, воспитанность, дружба, ответственность, свобода, самоутверждение, материальное благополучие, мудрость, активность. Наименее предпочитаемыми терминальными ценностями оказались красота природы и искусства, самостоятельность и стабильная обстановка в стране и мире. Такой выбор свидетельствует о том, что наименее избираемыми оказались общественно направленные ценности: равенство, братство, свобода, общество, труд, познание. Объяснение этому мы находим в превалировании в настоящее время индивидуализма над коллективизмом. Есть опасность, что возобладает прагматизм, индивидуализм, которые ведут к нарастанию в обществе эгоизма, цинизма, экстремизма и агрессивности².

ЛЕБЕДЕВА Наталья Николаевна, докторант Омского государственного педагогического университета.

Вместе с тем следует отметить, что среди опрошенных эта тенденция не получила развития.

Проблема ценностей весьма актуальна для юношей и девушек. Они стремятся к самоутверждению, проявляют интерес к поиску решения проблемы выбора ценностей и их практической реализации. Показателем этого является то, что 98 % респондентов согласились участвовать в исследовании. Было выявлено, что юношество интеллектуально и мотивационно стремится к освоению ценностей, вместе с тем оно испытывает трудности в самостоятельном осмыслении ценностных предпочтений. Причина этого явления кроется, на наш взгляд, в недостатке средств осуществления и подтверждения ценностного выбора, предоставляемых юношеству.

В ценностном самоопределении юношей и девушек важную роль играет выбор средств достижения значимых целей. Для достижения морально-нравственных целей необходимы соответствующие средства. Поэтому выявление предпочтений инструментальных ценностей-средств представляет несомненный научно-практический интерес. Ранжирование инструментальных ценностей показало, что 31 % опрошенных считает ценными невысокие требования и запросы к жизни, 12,5 % не ценят искренность, правдивость, чуткость, 14,3 % не называют ценностью волю, 28,1 % — непримиримость к злу, 25,6 % — способность к компромиссу и взаимопониманию людей, что не может не настораживать, в связи с чем необходимо развивать отношения к ценностям, адекватные их объективной значимости. Важно продолжить диагностику глубинных причин такого ценностного отношения, организовать дифференцированную адресную помощь юношеству.

С целью более глубокого изучения ценностных ориентаций современных юношей и девушек нами предпринята попытка методом анкетирования и бесед выявить выбор личностных качеств, осознаваемых как ценности. Анализ предпочтений личностных и социально значимых качеств как ценностей показал, что далеко не все современное юношество ориентировано на нравственные качества личности. Об этом свидетельствуют ответы на вопрос: «Какие черты характера Вы цените и презираете в людях больше всего?». Предлагался массив из 156 терминов, характеризующих наиболее значительные личностные и социальные ценности и антиценности. Письменные ответы дополнялись и уточнялись в ходе бесед.

«Набор» качеств дает основание сделать вывод о том, что самыми ценными являются доброта (94,4 %), чувство собственного достоинства (81,0%), отзывчивость (74,4 %) и справедливость (68,8 %). Статистически значимы также верность (48,8 %), честность (36,6 %), гуманность (31,1 %). По уровню обобщенности диапазон ценимых качеств достаточно широк: от конкретных, ситуативных (отзывчивость) до категориальных (гуманность). Такие результаты свидетельствуют о том, что нравственные ориентации юношества находятся на среднем уровне обобщенности, 328 обследуемых поднялись до уровня этических категорий и принципов (гуманность, трудолюбие). Структура и иерархия морально-нравственных ценностей осознается юношеством недостаточно. Требуется серьезная и глубокая работа по уточнению морально-нравственных ценностных предпочтений юношества.

Наиболее презираемыми качествами, выступающими антиценностями, респонденты признали безжалостность (70,0 %), подлость (60,0 %), эгоизм (53,3 %), несправедливость (47,7 %). Справедливость и несправедливость коррелируют в ответах на 78 %, честность и лицемерие — 81, доброта и безжалостность — 78, отзывчивость и равнодушие — 32, а преданность и подлость — 16 %. Неустойчивость корреляции ответов о противоположных ценностях свидетельствует о неустойчивости суждений юношества. Себялюбие, хамство, безволие презирают лишь 13,7 %, льстивость —17,8, беспринципность — 2,3 %. Из десяти антиценностей только две находятся на высоком уровне обобщенности (несправедливость, бессовестность). Их отвергают 74,3 % юношей и девушек.

Анализ выбора качеств из ценностей и антиценностей показал, что в числе значимых отсутствуют скромность, правдивость, мужество, коллективизм, альтруизм, самоотверженность, героизм, моральность. Незначительное число респондентов (от 2 до 21 %) отметило гуманность, чувство соревновательности, независтливость, трудолюбие.

Полученные результаты позволяют говорить о растущем понимании юношеством себя как самоценности и самостоятельного субъекта жизни. Лишь 9,5 % опрошенных наде- ются на помощь родителей, тогда как личностным качествам отдают предпочтение 78,6 %. Радует, что юноши и девушки не поддались на ценности «этапа первоначального накопления капитала».

Безразличным оказалось юношество к чувству солидарности и товарищества, жалостливости, кротости, стыдливости. «Стыд — это нравственное чувство, в котором человек выражает осуждение своих действий, мотивов, качеств. Человек самостоятельно в эмоциональной форме осознает их безнравственность, либо сознается самому себе под воздействием осуждения со стороны», — характеризует это качество3. Понимание того, что чувство стыда является действенным механизмом регуляции поведения и поступков, свидетельствует о высоком уровне осознания этой нравственной ценности. Отсутствие выборов «совести», «стыдливости» как ценностей является основанием для предположения, что они не вошли в структуру ценностных ориентаций юношества. Это снижает мотивационные и регулятивные возможности нравственной сферы, тем самым ограничивает возможности самостоятельного ценностного самоопределения. Такое же безразличие респонденты продемонстрировали в отношении антиценностей: безответственности, неблагородства, немилосердия, амбиций, зазнайства и т.п. Это свидетельствует об актуализации ориентации юношества на личностно и социально значимые морально-нравственные ценности.

Наглядным подтверждением тезиса о происходящей перестройке ценностных ориентиров является сопоставление «набора» наиболее и наименее ценимых качеств современного юношества и итогов аналогичного исследования 70-х гг. XX в. (таблица)4.

Таблица Ценимые юношеством личностные качества ( %)

Полученные данные свидетельствуют об усилении тяги к доброте, отзывчивости, смелости. Современные юноши и девушки, как и ранее, презирают жестокость, подлость, эгоизм. Вместе с тем ранее ценимые скромность и мужество не востребованы большинством современной молодежи, менее значимыми признаются трудолюбие, честность и совестливость. Но без совести нет нравственности и тот, кто не способен к угрызениям совести, находится в моральном отношении вне человечества. Среди наименее ценимых в 90-е гг. XX в. качеств не названо предательство, менее отвергаемыми стали трусость, жадность, равнодушие.

В «наборах» ценностей наряду с четко выраженной корреляцией выявлена заметная тенденция к их расхождению. Это свидетельствует не только о многообразии симпатий и антипатий юношества, особенностях воспитания, взрослении, но и о проявлениях элементов стихийности, влиянии флуктуаций5. В связи с этим необходимо управление ценностным самоопределением юношества. Его результатом должны стать близкие «наборы» ценностей в такой их иерархии, которая была бы личностно и социально значимой, способствовала бы решению задачи повышения уровня обобщенности ценностных ориентаций юношества. К высокому уровню мы относим принципы и категории гуманности как ценности, к среднему — их признаки (доброта, справедливость, непримиримость к злу и борьба с ним), а низкому — видовые признаки ценности (например, в доброте это отзывчивость, чуткость, великодушие, доброжелательность и др.).

Анализ динамики выбора ценностей, связанной с взрослением, помог выявить перемещение терминальных и инструментальных ценностей. Познание, образованность перемещаются в список ценностей-целей, а образование, учение выступают ценностями-средствами. Интересно, что ценность «образованности» представлена незначительно (4,2 %), что говорит о неразличении понятий «образование» и «образованность», являющихся не только личностно, но и социально значимыми. Счастливая семейная жизнь и любовь признаются ценностями, ведущими к достижению счастья как терминальной ценности. Это свидетельствует о происходящей у юношей и девушек перестройке ценностных ориентаций. На «верхние этажи» поднимаются объективно важные качества (ценности): трудолюбие, ответствен- ность, ум, целеустремленность и др. Среди антиценностей все большее число называют эгоизм, жадность, трусость. Но это не означает, что позитивное самоопределение можно считать самопроизвольным и обеспеченным. Требуется сделать этот выбор осмысленным, устойчивым; хотя и идет дальнейшее познание категорий, но по-прежнему на низком уровне обобщенности ценностей находится 12,0 % юношества, среднем — 58,6, высоком — 29,4 %. Итак, у юношества Омской области сложилась определенная система ценностных ориентаций. При этом в их ценностных предпочтениях редко встречаются такие важнейшие качества личности, как «гуманность» и «коллективизм», «чувство долга и ответственности», «совесть» и «честь», «дисциплинированность» и др., отражающие основу нравственности.

Анализ диагностики состояния развития личностно и социально значимых ценностей юношества в их формулировках позволил обнаружить связь ценностных ориентаций с потребностью и способностью самоопределения. Значимы ли они в качестве ведущих целей жизни или в качестве средства, способа достижения целей? Это принципиально разные личностные смыслы. В исследовании акцент был сделан на выявление того, как респондент сам оценивает предпочитаемые ценности, считает ли он их личностными или социально значимыми.

Для того, чтобы установить, какими критериями юноши и девушки пользуются в своих оценках, им было предложено ответить на ряд вопросов, где были выделены параметры, отражающие: понимание юношеством значения понятия «ценность»; содержание личностного образа человека, обладающего данной ценностью; представления о функциях и роли данной ценности в жизни общества; понимание факторов, влияющих на интериоризацию данной ценности.

Как и предполагалось, вопрос о понимании юношеством слова «ценность», поскольку он был прямым (требующим толкования), в большинстве своем вызвал стереотипные ответы. В той или иной степени во всех ответах прозвучало указание на связь со значимостью, ценой. «Крутые, ошалевшие от награбленного богатства, покупают не любовь, талант и т.п., а иллюзию этого. Любовь и талант купить нельзя». Практически нет ответов (2 %), отражающих роль ценностей как содержания жизни человека: переживания, раздумья, действия, поступки, взаимоотношения ценностны и лишены цены. Единичны высказывания типа: «Можно убить человека, можно подавить его волю, можно оболгать личность — уничтожить носителя ценности, но не саму ценность».

Респонденты не видят незаменимости и неисчерпаемости ценностей; недостаточно сформирован обобщенный образ этически образованной, нравственно привлекательной личности, способной к творчеству в познании, труде и общении, науке и культуре, морали и нравственности, а также личности, богатой духовно и способной обеспечить себя средствами благополучия и развития. Нет понимания механизма формирования ценностного самоопределения и роли в этом процессе рефлексирующего субъекта. Все это свидетельствует о низкой когнитивной дифференцированности понятия «ценность» и требует организации специальной работы в этом плане. Помочь здесь может, на наш взгляд, овладение юношеством рефлексивными умениями и навыками.

Итак, современные юноши и девушки Омской области проявляют интерес к проблеме ценностей. Вместе с тем структура и иерархия ценностей осознана ими недостаточно: в ценностных предпочтениях и поведении наблюдается развитие личности в направлении индивидуализма и редко встречаются ценности, отражающие основу нравственности. Результаты этого исследования положены в основу разработанной и реализуемой губернаторской Программы воспитания подрастающего поколения Омской области на 2002—2005 годы.