Ценностные ориентации мусульман в полиэтнической среде
Автор: Ибрагимова Э.М.
Журнал: Теория и практика общественного развития @teoria-practica
Рубрика: Социологические науки
Статья в выпуске: 22, 2015 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена анализу ценностных ориентаций мусульман, проживающих в условиях полиэтнической среды города Саратова. В работе на основе результатов авторского исследования показано, что для большинства мусульман основными ценностями являются благополучие близких, семья и здоровье. Религия, по сравнению с вышеуказанными ценностями, играет менее важную роль, что свидетельствует о снижении ее значимости в структуре ценностей в условиях полиэтнической городской среды.
Традиции, ценности, мусульмане, полиэтническая среда, религия, семья, друзья, политика
Короткий адрес: https://sciup.org/14937950
IDR: 14937950
Текст научной статьи Ценностные ориентации мусульман в полиэтнической среде
Ислам – монотеистическая мировая религия, которая основывается на полном, абсолютном единобожии. В современном обществе прослеживается тенденция к забыванию религиозных ценностей, в связи с этим происходит постепенное разделение мусульманского общества на этнических (объединенных общими признаками: происхождение, язык, культура, территория проживания, самосознание и т. д.) и правоверных (мусульман, исповедующих и придерживающихся всех канонов Ислама) мусульман, суннитов и шиитов. Они различаются некоторыми традициями, под которыми понимаются элементы социального и культурного наследия, передающиеся от предков к потомкам и сохраняющиеся в этносах, в обществах, а также в социальных группах в течение длительного времени. Это проявляется в конкретных практиках, ритуалах, нормах поведения, ценностях, обрядах и обычаях [1].
Традиции и ценности непосредственно влияют на образ жизни человека, обозначая самые важные для него материальные и духовные проявления жизнедеятельности. Они могут быть ситуативными (билет на самолет), профессиональными (диплом о защите диссертации), жизненными, терминальными и инструментальными [2]. Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений [3]. Поэтому вне ценностей и ценностных ориентаций невозможно адекватно понимать происходящие сегодня социальные процессы и явления. Исходя из этого, в 2014 г. было проведено социологическое исследование ценностей, разделяемых мусульманами в полиэтнической среде города Саратова. Методом анкетирования по квотной выборке было опрошено 350 респондентов (44 % мужчин и 56 % женщин). В возрастной группе 17–23 года было опрошено 22,7 % респондентов, 24–30 лет – 15,3 %, 31–38 лет – 8 %, 39–45 лет – 15,3 %, 46–53 года – 8,7 %, 54–60 лет – 8 %, 61–67 лет – 9,3 %, старше 68 лет – 12,7 %.
Следует отметить, что этническое распределение саратовских мусульман очень разнообразно. Среди представителей данной религии можно выделить не только коренные народности (казахи, татары, чеченцы и др.), исповедующие ислам, так как данная религия является для них основополагающей, но и респондентов, исповедующих ислам по религиозным убеждениям. В исследовании приняли участие 42,1 % респондентов казахской национальности, 22,8 % – татарской, 9,7 % – чеченской, по 6,2 % – ингушской и лезгинской, 3,4 % – даргинской, по 2,1 % – русской и ногайской, по 1,4 % – аварской и азербайджанской, 0,7 % – табасаранской национальностей
Выяснение значимости для мусульман различных жизненных ценностей показало, что для 65,1 % мусульман религия играет очень значимую роль. 26,2 % опрошенных отметили, что религия для них играет скорее значимую, чем незначимую роль. Доля респондентов, затруднившихся в определении значимости религии, составляет 6,7 %. Мусульман, утверждающих, что для них религия исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, – 1,3 % от числа принявших участие в исследовании. Респондентов, отдавших религии совсем незначимую позицию, – 0,7 % (см. табл. 1).
Таблица 1 - Отношение респондентов к жизненным ценностям, %
Ценность |
Совсем незначимо |
Скорее незначимо, чем значимо |
Трудно сказать |
Скорее значимо, чем незначимо |
Очень значимо |
Религия |
0,7 |
1,3 |
6,7 |
26,2 |
65,1 |
Здоровье |
1,4 |
– |
0,7 |
5,4 |
92,6 |
Семья |
0,7 |
0,7 |
0,7 |
5,4 |
92,6 |
Друзья |
4,1 |
6,2 |
19,9 |
45,9 |
24 |
Материальное положение |
5,5 |
5,5 |
15,1 |
40,4 |
33,6 |
Работа |
10,3 |
7,5 |
24,7 |
31,5 |
26 |
Образование |
8,9 |
8,9 |
24,7 |
36,3 |
21,2 |
Любовь |
6,8 |
5,5 |
19,2 |
36,3 |
32,2 |
Благополучие близких |
0,7 |
1,3 |
– |
4,0 |
94 |
Политика |
27,6 |
15,9 |
32,4 |
14,5 |
9,7 |
Здоровье, по мнению 92,6 % мусульман, играет очень значимую роль в жизни человека. 5,4 % респондентов отдают здоровью скорее значимую, чем незначимую позицию. Респондентов, затруднившихся в определении важности здоровья, – 0,7 %. Мусульман, указавших, что здоровье для них совсем незначимо в жизни, – 1,4 %.
Очень значимую роль семье отдают 92,6 % мусульман. Респондентов, утверждающих, что семья играет скорее значимую, чем незначимую роль, – 5,4 %. На группы мусульман, не определивших роль семьи в жизни, указавших, что семья исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, и отметивших, что семья совсем незначима в жизни, приходится по 0,7 % опрошенных. Дисперсия степени отношения мусульман к религии в 2,29 раза больше, чем дисперсия степени отношения к семье, что свидетельствует о менее однородном отношении к религии, чем к семье.
Семья, по мнению 31 % респондентов, это близкие люди. Для 16,2 % опрошенных семья ассоциируется с такими чувствами, как любовь, взаимопонимание, забота, теплота, поддержка и покой. 9,2 % мусульман ответили, что семья для них это милость Всевышнего. Респондентов, считающих, что семья – это родной дом, – 7,7 %. Семья является самым главным в жизни, после веры в Бога, для 7 % респондентов. Для 6,3 % опрошенных семья есть продолжение рода. По мнению 5,6 % респондентов, семья играет самую главную роль в жизни. 2,8 % мусульман считают, что семья создана для женщины как для хранительницы домашнего очага, становится ее предназначением. Также 2,8 % опрошенных понятие «семья» приравнивают к понятию «счастье». Для 2,1 % респондентов семья понимается как ячейка общества. По 1,4 % мусульман ответили, что для них семья – это вся жизнь, она поможет им попасть в рай и является обязанностью каждого верующего. На группы респондентов, определяющих семью как благополучие близких, важный жизненный критерий, благочестие к родителям, уверенность в будущем, благополучие в жизни, многое, приходится по 0,7 % опрошенных. У 0,7 % представителей ислама семьи вообще нет, поэтому они не придают ей никакого значения.
Друзьям отдают очень значимую роль 24 % респондентов. 45,9 % мусульман ответили, что отношения с друзьями исполняют скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Доля респондентов, затруднившихся в определении значимости дружеских отношений, составляет 19,9 %. Мусульман, указавших, что друзья играют скорее незначимую, чем значимую роль, – 6,2 %. 4,1 % респондентов поставили отношения с друзьями на совсем незначимую позицию.
Материальное положение для 33,6 % опрошенных является очень значимым жизненным критерием. Респондентов, поставивших материальное положение на скорее значимую, чем незначимую позицию, – 40,4 %. 15,1 % мусульман затруднились в определении роли материального положения. Доля респондентов, считающих, что материальное положение скорее незначимо, чем значимо, составляет 5,5 %. 5,5 % опрошенных ответили, что материальное положение для них совсем незначимо.
Работе отдают очень значимую роль 26 % мусульман. Доля респондентов, утверждающих, что работа скорее значима, чем незначима для них, составляет 31,5 %. Представителей ислама, не определивших место работы в жизни, – 24,7 %. 7,5 % опрошенных отдали работе скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Мусульман, поставивших работу на совсем незначимое место, – 10,3 %.
По мнению 21,2 % опрошенных, образование занимает очень значимую позицию.
-
36,3 % мусульман ответили, что образование играет скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Респондентов, затруднившихся в определении значимости образования, – 24,7 %.
На группы мусульман, указавших, что образование несет скорее незначимую, чем значимую роль и совсем незначимую роль, приходится по 8,9 % опрошенных.
-
32,2 % мусульман считают, что любовь – очень значимая ценность. Доля респондентов, ответивших, что любовь исполняет скорее значимую, чем незначимую роль в жизни, составляет 36,3 % опрошенных. 19,2 % представителей ислама испытали затруднение в определении значимости любви. Для 5,5 % мусульман любовь скорее незначимая, чем значимая ценность. Респондентов, указавших, что любовь совсем незначима в жизни, – 6,8 %.
Благополучие близких, по мнению 94 % мусульман, является очень значимой ценностью. Скорее значимую, чем незначимую роль в жизни играет благополучие близких для 4 % представителей ислама. Доля мусульман, ответивших, что благополучие близких скорее незначимая, чем значимая ценность, составляет 1,3 % респондентов. Опрошенных, считающих, что благополучие близких занимает совсем незначимую позицию, – 0,7 %.
-
9,7 % опрошенных считают, что политика играет очень значимую роль в жизни. Мусульман, утверждающих, что политика играет скорее значимую, чем незначимую роль, – 14,5 %. Респондентов, затруднившихся в определении места политики в жизни, – 32,4 %. Доля мусульман, считающих, что политика исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, составляет 15,9 %. Респондентов, отдавших политике совсем незначимую позицию, – 27,6 %.
Таким образом, для большинства мусульман основными ценностями являются: благополучие близких (94 %), семья (92,6 %) и здоровье (92,6 %). Религия, по сравнению с вышеперечисленными жизненными ценностями, играет важную роль в жизни лишь для 65,1 % мусульман, что свидетельствует о снижении ее значимости в структуре ценностей в условиях полиэтнической городской среды.
Ссылки:
-
1. Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции. Минск, 2000. С. 115.
-
2. Жизненные ценности [Электронный ресурс]. URL: http://www.psychologos.ru/Жизненные ценности (дата обращения: 26.11.2015).
-
3. Ценности [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ценности (дата обращения: 26.11.2015).
Список литературы Ценностные ориентации мусульман в полиэтнической среде
- Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции. Минск, 2000. С. 115.
- Жизненные ценности . URL: httр://www.psychologos.ru/Жизненные ценности (дата обращения: 26.11.2015).
- Ценности . URL: httр://ru.wikipedia.org/wiki/Ценности (дата обращения: 26.11.2015).