Ценностные ориентации мусульман в полиэтнической среде

Ислам – монотеистическая мировая религия, которая основывается на полном, абсолютном единобожии. В современном обществе прослеживается тенденция к забыванию религиозных ценностей, в связи с этим происходит постепенное разделение мусульманского общества на этнических (объединенных общими признаками: происхождение, язык, культура, территория проживания, самосознание и т. д.) и правоверных (мусульман, исповедующих и придерживающихся всех канонов Ислама) мусульман, суннитов и шиитов. Они различаются некоторыми традициями, под которыми понимаются элементы социального и культурного наследия, передающиеся от предков к потомкам и сохраняющиеся в этносах, в обществах, а также в социальных группах в течение длительного времени. Это проявляется в конкретных практиках, ритуалах, нормах поведения, ценностях, обрядах и обычаях [1].

Традиции и ценности непосредственно влияют на образ жизни человека, обозначая самые важные для него материальные и духовные проявления жизнедеятельности. Они могут быть ситуативными (билет на самолет), профессиональными (диплом о защите диссертации), жизненными, терминальными и инструментальными [2]. Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений [3]. Поэтому вне ценностей и ценностных ориентаций невозможно адекватно понимать происходящие сегодня социальные процессы и явления. Исходя из этого, в 2014 г. было проведено социологическое исследование ценностей, разделяемых мусульманами в полиэтнической среде города Саратова. Методом анкетирования по квотной выборке было опрошено 350 респондентов (44 % мужчин и 56 % женщин). В возрастной группе 17–23 года было опрошено 22,7 % респондентов, 24–30 лет – 15,3 %, 31–38 лет – 8 %, 39–45 лет – 15,3 %, 46–53 года – 8,7 %, 54–60 лет – 8 %, 61–67 лет – 9,3 %, старше 68 лет – 12,7 %.

Следует отметить, что этническое распределение саратовских мусульман очень разнообразно. Среди представителей данной религии можно выделить не только коренные народности (казахи, татары, чеченцы и др.), исповедующие ислам, так как данная религия является для них основополагающей, но и респондентов, исповедующих ислам по религиозным убеждениям. В исследовании приняли участие 42,1 % респондентов казахской национальности, 22,8 % – татарской, 9,7 % – чеченской, по 6,2 % – ингушской и лезгинской, 3,4 % – даргинской, по 2,1 % – русской и ногайской, по 1,4 % – аварской и азербайджанской, 0,7 % – табасаранской национальностей

Выяснение значимости для мусульман различных жизненных ценностей показало, что для 65,1 % мусульман религия играет очень значимую роль. 26,2 % опрошенных отметили, что религия для них играет скорее значимую, чем незначимую роль. Доля респондентов, затруднившихся в определении значимости религии, составляет 6,7 %. Мусульман, утверждающих, что для них религия исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, – 1,3 % от числа принявших участие в исследовании. Респондентов, отдавших религии совсем незначимую позицию, – 0,7 % (см. табл. 1).

Таблица 1 - Отношение респондентов к жизненным ценностям, %

Ценность	Совсем незначимо	Скорее незначимо, чем значимо	Трудно сказать	Скорее значимо, чем незначимо	Очень значимо
Религия	0,7	1,3	6,7	26,2	65,1
Здоровье	1,4	–	0,7	5,4	92,6
Семья	0,7	0,7	0,7	5,4	92,6
Друзья	4,1	6,2	19,9	45,9	24
Материальное положение	5,5	5,5	15,1	40,4	33,6
Работа	10,3	7,5	24,7	31,5	26
Образование	8,9	8,9	24,7	36,3	21,2
Любовь	6,8	5,5	19,2	36,3	32,2
Благополучие близких	0,7	1,3	–	4,0	94
Политика	27,6	15,9	32,4	14,5	9,7

Здоровье, по мнению 92,6 % мусульман, играет очень значимую роль в жизни человека. 5,4 % респондентов отдают здоровью скорее значимую, чем незначимую позицию. Респондентов, затруднившихся в определении важности здоровья, – 0,7 %. Мусульман, указавших, что здоровье для них совсем незначимо в жизни, – 1,4 %.

Очень значимую роль семье отдают 92,6 % мусульман. Респондентов, утверждающих, что семья играет скорее значимую, чем незначимую роль, – 5,4 %. На группы мусульман, не определивших роль семьи в жизни, указавших, что семья исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, и отметивших, что семья совсем незначима в жизни, приходится по 0,7 % опрошенных. Дисперсия степени отношения мусульман к религии в 2,29 раза больше, чем дисперсия степени отношения к семье, что свидетельствует о менее однородном отношении к религии, чем к семье.

Семья, по мнению 31 % респондентов, это близкие люди. Для 16,2 % опрошенных семья ассоциируется с такими чувствами, как любовь, взаимопонимание, забота, теплота, поддержка и покой. 9,2 % мусульман ответили, что семья для них это милость Всевышнего. Респондентов, считающих, что семья – это родной дом, – 7,7 %. Семья является самым главным в жизни, после веры в Бога, для 7 % респондентов. Для 6,3 % опрошенных семья есть продолжение рода. По мнению 5,6 % респондентов, семья играет самую главную роль в жизни. 2,8 % мусульман считают, что семья создана для женщины как для хранительницы домашнего очага, становится ее предназначением. Также 2,8 % опрошенных понятие «семья» приравнивают к понятию «счастье». Для 2,1 % респондентов семья понимается как ячейка общества. По 1,4 % мусульман ответили, что для них семья – это вся жизнь, она поможет им попасть в рай и является обязанностью каждого верующего. На группы респондентов, определяющих семью как благополучие близких, важный жизненный критерий, благочестие к родителям, уверенность в будущем, благополучие в жизни, многое, приходится по 0,7 % опрошенных. У 0,7 % представителей ислама семьи вообще нет, поэтому они не придают ей никакого значения.

Друзьям отдают очень значимую роль 24 % респондентов. 45,9 % мусульман ответили, что отношения с друзьями исполняют скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Доля респондентов, затруднившихся в определении значимости дружеских отношений, составляет 19,9 %. Мусульман, указавших, что друзья играют скорее незначимую, чем значимую роль, – 6,2 %. 4,1 % респондентов поставили отношения с друзьями на совсем незначимую позицию.

Материальное положение для 33,6 % опрошенных является очень значимым жизненным критерием. Респондентов, поставивших материальное положение на скорее значимую, чем незначимую позицию, – 40,4 %. 15,1 % мусульман затруднились в определении роли материального положения. Доля респондентов, считающих, что материальное положение скорее незначимо, чем значимо, составляет 5,5 %. 5,5 % опрошенных ответили, что материальное положение для них совсем незначимо.

Работе отдают очень значимую роль 26 % мусульман. Доля респондентов, утверждающих, что работа скорее значима, чем незначима для них, составляет 31,5 %. Представителей ислама, не определивших место работы в жизни, – 24,7 %. 7,5 % опрошенных отдали работе скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Мусульман, поставивших работу на совсем незначимое место, – 10,3 %.

По мнению 21,2 % опрошенных, образование занимает очень значимую позицию.

• 36,3 % мусульман ответили, что образование играет скорее значимую, чем незначимую роль в жизни. Респондентов, затруднившихся в определении значимости образования, – 24,7 %.

На группы мусульман, указавших, что образование несет скорее незначимую, чем значимую роль и совсем незначимую роль, приходится по 8,9 % опрошенных.

• 32,2 % мусульман считают, что любовь – очень значимая ценность. Доля респондентов, ответивших, что любовь исполняет скорее значимую, чем незначимую роль в жизни, составляет 36,3 % опрошенных. 19,2 % представителей ислама испытали затруднение в определении значимости любви. Для 5,5 % мусульман любовь скорее незначимая, чем значимая ценность. Респондентов, указавших, что любовь совсем незначима в жизни, – 6,8 %.

Благополучие близких, по мнению 94 % мусульман, является очень значимой ценностью. Скорее значимую, чем незначимую роль в жизни играет благополучие близких для 4 % представителей ислама. Доля мусульман, ответивших, что благополучие близких скорее незначимая, чем значимая ценность, составляет 1,3 % респондентов. Опрошенных, считающих, что благополучие близких занимает совсем незначимую позицию, – 0,7 %.

• 9,7 % опрошенных считают, что политика играет очень значимую роль в жизни. Мусульман, утверждающих, что политика играет скорее значимую, чем незначимую роль, – 14,5 %. Респондентов, затруднившихся в определении места политики в жизни, – 32,4 %. Доля мусульман, считающих, что политика исполняет скорее незначимую, чем значимую роль, составляет 15,9 %. Респондентов, отдавших политике совсем незначимую позицию, – 27,6 %.

Таким образом, для большинства мусульман основными ценностями являются: благополучие близких (94 %), семья (92,6 %) и здоровье (92,6 %). Религия, по сравнению с вышеперечисленными жизненными ценностями, играет важную роль в жизни лишь для 65,1 % мусульман, что свидетельствует о снижении ее значимости в структуре ценностей в условиях полиэтнической городской среды.

Ссылки:

• 1.    Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции. Минск, 2000. С. 115.

• 2.    Жизненные ценности [Электронный ресурс]. URL: http://www.psychologos.ru/Жизненные ценности (дата обращения: 26.11.2015).

• 3.    Ценности [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ценности (дата обращения: 26.11.2015).