Церковно-историческая наука в эпоху коронавируса, или Несколько слов в качестве предисловия



веСтникиСторичеСкого общеСтва Санкт-ПетербургСкой Духовной акаДемии

научный журнал

№ 2 (5)                    2020

Церковно-историческая наука в эпоху коронавируса, или несколько слов в качестве предисловия

25 ноября 2019 г. в академии состоялось мероприятие, на которое, вероятно, даже не все студенты учебного заведения обратили внимание. В дар академии от Благотворительного фонда «Палладий» был передан бюст — хочется сказать «одного из выпускников», однако нет, одного из студентов Санкт-Петербургской духовной академии, который так и не получил полного духовно-академического образования, но, при этом, стал выдающимся миссионером, дипломатом и синологом — архимандрита Палладия (Кафарова). В мероприятии приняли участие ректор академии епископ Петергофский Силуан (Никитин), проректор по научно-богословской работе протоиерей Константин Костромин, директор Благотворительного фонда «Палладий» Карина Олеговна Маркина, попечитель фонда Олег Николаевич Маркин, гости академии, а также студенты, среди которых были и члены Исторического общества. Бюст архимандрита Палладия временно установлен в одной из аудиторий в основном здании академии на наб. Обводного канала, д. 17. Впоследствии предполагается, что этот бюст, как и ряд других, будет перенесен в историческое здание академии на наб. Обводного канала, д. 7, после его капитального ремонта. По окончании мероприятия, которое сопровождалось докладом-лекцией А. М. Куликова об истории Пекинской духовной миссии, между представителями академии и Благотворительного фонда «Палладий» состоялась обстоятельная и весьма содержательная беседа о возможном продолжении совместного сотрудничества.

В целом, конечно же, разговор получился своевременным, планы — впечатляющими, однако никакого письменного соглашения стороны тогда не подписали. Ограничились разговорами. С другой стороны, здесь нет ничего удивительного, — сколько подобных разговоров бывает после разного рода совместных мероприятий и, зачастую, случайных проектов? Более того, сколько бывает разговоров, сколько строится планов после подписания между академией и различными научными и учебными заведениями договоров и соглашений! После чего каждая из сторон возвращается в родные стены и, образно говоря, поглощается кипучей учебно-научной рутиной. Что же касается только что обсуждавшихся совместных проектов, то у них почему-то одно за одним появляются разнообразные препятствия, переносы, проблемы etc., пока, наконец, проект благополучно не попадает на, скажем так, кладбище мертворожденных проектов. Чтобы не быть голословным, упомянем хотя бы соглашение академии с Национальным центром рукописей Грузии, подписанное в 2019 г. Участником или, вернее, свидетелем этого подписания был редактор Вестника. Самое замечательное, что тогдашнее подписание сопровождалось не только правильными словами о пользе и важности совместного сотрудничества, но и конкретными — пусть и скромными — планами уже на ближайшие месяцы. Предполагалось в первом семестре 2019–2020 учебного года провести совместную конференцию в видеоформате — тогда никто и подумать не мог, что уже во втором семестре этот формат станет не только самым популярным, но и едва ли не единственно возможным форматом общения, — а также подготовить и издать специальный номер «Вестника Исторического общества», посвященного взаимоотношениям Грузинской и Русской Православных Церквей. Более того, были намечены и докладчики, и авторы статей. Но, увы, потом по целому ряду причин все остановилось и движения нет, к сожалению, до сих пор.

Вот и на этот раз разговоры были серьезными, а перспективы — туманными. Казалось, все так и ограничится вежливыми словами и взаимными реверансами. Сколь же удивительно и приятно сознавать, что, благодаря в первую очередь энергии и настойчивости Олега Николаевича Маркина, разговоры стали упорно претворяться в реальность! Причем безо всяких письменных соглашений и документально оформленных обязательств!.. Уже в феврале, 20 дня, в академии прошел круглый стол «Православные духовные миссии в Китае, Японии и Корее (XVIII — нач. XX вв.)», на котором участники не только представили свои доклады и обстоятельные сообщения, но и самым серьезным образом обсудили возможность проведения научно-практической, как минимум Всероссийской, конференции «Православие на Дальнем Востоке». Вначале ее проведение предполагалось в Президентской библиотеке им. Б. Н. Ельцина, затем — в Российской национальной библиотеке. Это касается пленарного заседания. Площадки для менее торжественных, но более рабочих встреч готова предоставить академия. Отрадно сознавать, что в момент написания этих слов подготовка к конференции идет полным ходом. Мероприятие запланировано на 28–29 сентября 2020 г.

Вместе с тем было принято решение — которое до этого, пусть и на разных уровнях, лишь обсуждалось, — об издании специального номера «Вестника Исторического общества» со статьями и материалами, посвященными теме «Православие на Дальнем Востоке». Организаторы особо подчеркивали, что материалы номера и доклады на конференции не должны совпадать. Они должны дополнять, то есть, в определенном смысле, обогащать, но не дублировать друг друга. К поиску и приглашению авторов подключилась не только редакция Вестника, но и все участники Круглого стола. Надо отметить, что откликнувшихся специалистов оказалось достаточно много.

И тут произошло то, о чем в феврале мало кто (если и вообще кто-нибудь) думал — пандемия коронавируса и обусловленный ею карантин. Не только учебные заведения, но и архивы закрываются. В жизни людей, в том числе и ученых — как светских, так и церковных, — наступает новый период. Разумеется, все это не может не отразиться на журнале. Причем, отразиться по-разному. С одной стороны, по словам коллег, у них неожиданно появилось время что-то дочитать, что-то дописать (одним удалось дописать статьи, другим даже целые монографии и учебники!), завершить тот или иной проект, что не получалось уже в течение нескольких лет. Соответственно, появилось — пусть и не так много, как хотелось бы — время и на написание статьи для Вестника, если вспомнить о нашем проекте. В противном случае, велика была вероятность — учитывая пусть и небольшой, но ценный редакционный опыт прошлых лет, — что кто-то из авторов просто бы не успел подготовить материал вовремя. Да что греха таить, даже у сам о й редакции журнала лишь благодаря карантину появилось достаточно времени на обработку и подготовку статей к печати! С другой стороны, у ряда участников проекта были планы по написанию важных и интересных статей, требующих привлечения архивных данных, которые теперь оказались временно недоступны. Как результат, одни авторы довольствовались имеющимися у них наработками, а другие, увы, вынуждены были и вовсе отказаться от участия в этом выпуске журнала (хотя и ждали открытия архивов до самого последнего момента). Вот так пандемия отразилась на содержании номера «Вестника Исторического общества», который читатель держит сейчас в руках…

Перейдем к содержанию данного выпуска журнала, который открывается чрезвычайно важным материалом о деятельности молодого, но весьма активного Благотворительного фонда «Палладий». Его «движущая сила» Олег Николаевич Маркин делает все возможное, чтобы привлечь внимание общественности не только к своему выдающемся земляку архимандриту Палладию (Кафарову) и деятельности Пекинской духовной миссии в XVIII–XX вв., но и вообще к деятельности Русской Православной Церкви и духовно-нравственному состоянию современного российского общества. Фонд, созданный всего лишь в 2017 г., уже смог организовать и провести целый ряд научных и общественных мероприятий, подготовить и установить бюсты и памятные знаки в различных городах и учреждениях России. Одним из таких проектов и стала подготовка и издание данного номера «Вестника Исторического общества», за что редакция журнала выражает искреннюю благодарность и признательность Благотворительному фонду «Палладий». Хочется верить, что в дальнейшем деятельность фонда будет только расширяться, а количество церковно-общественных и научно-просветительских мероприятий, им организованных, — увеличиваться. Причем речь, разумеется, идет не только о количественных показателях, но и о качественном содержании.

На статью Н. А. Самойлова «Конференции “Православие на Дальнем Востоке” (1991-2003 гг.): становление уникального научного направления» в разделе «Православие на Дальнем Востоке: изучение вопроса» редакции журнала хотелось бы обратить особое внимание. Дело в том, что еще на Круглом столе 20 февраля 2020 г. Николай Анатольевич, который не был в числе докладчиков, но был весьма внимательным слушателем и активным участником дискуссий, указал коллегам на тот факт, что конференции, посвященные изучению истории православных миссий на Дальнем Востоке, проходили в 90-х годах прошлого века и первых десятилетиях века текущего достаточно регулярно. Более того, издано четыре сборника материалов этих конференций. Тогда для многих молодых ученых в самой академии это известие стало неожиданностью. Это тем более удивительно, что последняя конференция, как следует из статьи Н. А. Самойлова, состоялась относительно недавно — в 2009 г. Первые же совместные конференции были организованы еще тогда, когда ректором академии был протоиерей Владимир Сорокин (ставший инициатором совместной деятельности духовной академии и Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета). Как представляется, главная, но не единственная причина такого «беспамятства» заключается в том, что в самой академии не так много специалистов по данной проблематике, да и последние конференции на фоне различных круглых столов, конференций, научных форумов и т. п. (такого многообразия не было, да и вряд ли могло быть в 1990-х) уже не вызывали какого-то ажиотажа и ожидаемой реакции. Думается, в некоторых случаях у студентов есть даже определенная усталость от конференций, которые уже не столько способствуют научной жизни и налаживанию научных контактов, сколько отвлекают от главного — учебы, пусть и повседневной, и рутинной. Как бы то ни было, обстоятельная статья — которая, если бы автор не остановил сам себя (при том, что редакция не возражала), стала бы еще больше по объему — все расставляет по своим местам и рассказывает, кто и когда выступил с инициативой, внес оригинальное и свежее в изучение нового научного направления последних десятилетий — Православия на Дальнем Востоке.

Статья А. М. Боголюбова «Роль академика Михаила Николаевича Боголюбова в формировании научного направления “Православие на Дальнем Востоке”» является логическим продолжением материала Н. А. Самойлова. И если в предыдущей статье блестяще раскрывается контекст, то в этой подробно и обстоятельно говорится о конкретном человеке, который был инициатором и движущей силой не только конференций «Православие на Дальнем Востоке», но и всего этого, по сути, им же самим созданного молодого научно-исследовательского направления — Михаиле Николаевиче Боголюбове. Удивительным образом судьба этого выдающегося ученого, академика была связана с Русской Православной Церкви. И дело не только в том, что его отцом был профессор Киевского университета протоиерей Николай Боголюбов, но и в том, что он был крестником Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Стра-городского). Что бы сейчас не говорили о деятельности этого Первоиерарха в годы советской власти, для нас важно, что владыка Сергий дважды трудился в Японии под руководством святого равноапостольного Николая (Касаткина). Для большего символизма можно и даже, наверное, нужно обратить внимание на то, что и святитель Николай, и Патриарх Сергий — выпускники Санкт-Петербургской духовной академии, и сегодня принимающей активное участие в развитии темы, связанной с миссиями на Дальнем Востоке. Безусловно, деятельность М. Н. Боголюбова не стала бы менее значимой, не будь этих связующих нитей и параллелей. Однако с ними даже для человека внешнего и случайного гораздо проще во всем этом увидеть не совпадения, но Промысл Божий.

Может показаться, что С. В. Мельникова своей статьей «Рукописи диссертационных сочинений восточносибирского православного духовенства XIX — начала XX века в архиве Казанской духовной академии» уходит от магистральной темы данного раздела, но это лишь на первый взгляд. В действительности статья даже расширяет горизонты этой темы. Какова бы ни была значимость Санкт-Петербургской духовной академии для миссии, пальму первенства в деле миссионерской деятельности, безусловно, следует отдать именно Казанской духовной академии. В статье Софьи Владимировны имеется довольно много интересных и любопытных фактов о прошлой, насыщенной деятельности выпускников Казанской академии. Но не только. В ней есть чрезвычайно важный, хотя и несколько запоздалый призыв (в данном случае хорошо, что об этом не просто сказано, а сказано аргументированно), который редакция Вестника всячески поддерживает — необходимо публиковать кандидатские диссертации вековой давности (в полном объеме или частично). И это не дань прошлому, ибо многие работы не потеряли своей актуальности до сих пор. И, хотя это может напоминать пресловутое «изобретение велосипеда», вновь повторим — многие работы выпускников дореволюционных академий написаны на высоком научном уровне. При этом, если одни ценны своим анализом, не утратившем новизны и свежести даже спустя столетие и более, то другие — важны публикацией архивных материалов, которые к настоящему времени по тем или иным причинам оказались утраченными.

Определенным образом упомянутого «велосипеда» касается и статья-рецензия М. А. Тарасова, в которой рассматривается докторская диссертация Аарона Нейла Михельсона «The Russian Orthodox Missionary Society, 1870–1917: A Study of Religious and Educational Enterprise» (на английском языке). Конечно, нельзя не обратить внимание на тот факт, что работа была написана в 1999 г. С другой стороны, как утверждает М. А. Тарасов, эта диссертация нигде не упоминается, за исключением статьи Г. Фриза. Это может говорить либо о том, что темой миссии и Миссионерского общества мало кто интересуются, либо о слабо выраженных научных контактах ученых из разных стран, занимающихся схожими вопросами. В любом случае, сам факт выявления указанной работы заслуживает внимания и всяческого одобрения. Максим Алексеевич, который не один год занимается изучением деятельности Православного Миссионерского общества, довольно профессионально расставил акценты, обозначив достижения и ошибки, сделанные автором данного исследования два десятилетия тому назад. Действительно, лучше выявить, проанализировать положительные и отрицательные стороны уже проведенного исследования, чем идти по тому же, но русскоязычному пути, повторяя худшее и избегая лучшего.

Рубрику «Православие в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке» открывает статья архимандрита Августина (Никитина). Отец Августин был непременным участником всех конференций «Православие на Дальнем Востоке», являясь, в том числе, членом Оргкомитетов некоторых из них. В статье, опубликованной в данном номере («“Представьте корейцев, освещенных заходящим солнцем, с благоговением молящихся вместе с предстоящим священником”. Православие у корейцев Приморья») отец Августин продолжает свою же тему, которая им была представлена в рамках третьей конференции «Православие на Дальнем Востоке».

Две следующие статьи из этой рубрики, а также статья А. М. Азовой, опубликованная в разделе «Православие в Северной Америке», являются дополненными и переработанными докладами, представленными на конференции «Империя и Церковь», организованной Историческим обществом академии 12–13 марта 2020 г. Материалы конференции предполагается опубликовать в следующем номере журнала. Данные же статьи, ввиду того, что они посвящены истории миссии, было решено опубликовать в этом, специальном выпуске. Игумен Филарет (Пряшников) в статье «Сахалинская миссия Русской Православной Церкви середины XIX столетия» раскрывает особенности пастырского служения православных священнослужителей на Сахалине с того времени, как остров вошел в состав Российской империи. Одна из ключевых особенностей обусловлена тем, что в 1869 г. острову Сахалин выпала сомнительная честь стать местом ссылки и каторги. Поэтому местным священникам необходимо было окормлять как ссыльных — вне всякого сомнения, более чем специфический контингент, — так и местных вольных жителей. Иеродиакон Александр (Дерягин) кратко, но, при этом, обстоятельно раскрывает просветительскую и хозяйственную деятельность Свято-Троицкого Николаевского монастыря на рубеже XIX–XX столетий. Для раскрытия заявленной темы автором привлечены как опубликованные, так и архивные источники. Статья А. М. Азовой «Квихпакская миссия: проникновение православной веры вглубь Северо-Американского континента» также основывается в первую очередь на опубликованных источниках и данных, впервые выводимых из потаенных недр Российского государственного исторического архива в научный оборот. В статье раскрываются особенности духовно-просветительской работы в Квихпакском регионе, как препятствовавшие, так и способствовавшие распространению Православия среди местного населения. Особое внимание уделено рассмотрению миссионерских трудов протоиерея Иакова Нецветова, иеромонаха Илариона и священника Григория Головина.

В рубрике «Православие в Китае» представлены две статьи, хотя ими «китайская» проблематика в данном номере не исчерпывается. В статье Т. Ю. Фекловой «Под сенью Церкви: научная деятельность Русской духовной миссии в Китае в XIX в.» с привлечением широкого комплекса источников и литературы подробно рассматривается история научной деятельности членов духовной миссии в Пекине. В фокусе внимания автора находится немиссионерский аспект деятельности членов духовной миссии, многие из которых имели непосредственное отношение к деятельности высших учебных и научных учреждений России. Статья В. Г. Шароновой «Православная община в Ханькоу (1860–1910)» для читателей станет гораздо интереснее и, если можно так выразиться, ближе, по той простой причине, что Ханькоу — это часть современного Уханя. Конечно, к сентябрю 2020 г. этот крупный китайский город уже успел несколько подзабыться, но еще полгода назад он «гремел» во всем мире, в том числе и в России. Что же касается самой статьи, то она содержит довольно много любопытных фактов из истории распространения Православия в этом городе и регионе. Кроме того, автором представлено множество уникальных фотографий, что делает данную публикацию еще более ценной.

В разделе «Православие в Японии» опубликована статья И. В. Кузьминой «Роль благотворительной помощи православным миссиям конца XIX — начала XX в. на примере Российской духовной миссии в Японии». Ирина Владимировна для раскрытия заявленной темы тщательно проработала дневники, переписку, отчеты и другие материалы, связанные с деятельностью святителя Николая (Касаткина). Автор довольно убедительно показывает, насколько важным является финансовый фактор в деле развития любой миссии, — в данном случае, Японской. В статье показано, что миссия особо нуждалась в благотворительной помощи на начальном этапе своего существования, во время строительства Воскресенского собора в Токио, а также во время и после Русско-японской войны 1904–1905 гг. Статья И. Г. Горбунова «“Все я потерял, но не потерял одного — веры в Бога”. Архипастырская и духовно-просветительская деятельность митрополита Сергия (Тихомирова). К 75-летию со дня кончины» представляет собой краткий очерк, посвященный обзору всего жизненного пути владыки Сергия, со дня кончины которого в этом году исполняется 75 лет. Также в следующем, 2021 г., исполнится 150 лет со дня его рождения. Статья Д. А. Карпука посвящена конкретному периоду из жизни владыки Сергия — времени его ректорства в Санкт-Петербургской духовной академии, с октября 1905 г. по март 1908 г.

В разделе «Православие в Корее» иеромонах Павел (Чхве), кореец по происхождению, публикует свою статью «Прекращение деятельности Корейской миссии Русской Православной Церкви в 1948–1949 гг.». Данный материал особо примечателен даже не приведенными в нем фактами, большая часть из которых уже известна научному сообществу, а именно общими выводами и некоторыми оценочными суждениями, на которые далеко не всегда решится русскоязычный исследователь. Кроме того, следует сказать, что отец Павел на страницах «Вестника Исторического общества» публикует уже вторую свою статью, чему редакция журнала крайне рада и готова и дальше всячески поддерживать это сотрудничество.

Андрей Михайлович Куликов для этого тематического номера подготовил и представил два материала, за что редакция журнала и организаторы конференции «Православие на Дальнем Востоке» выражают ему особую благодарность. В разделе «Ad fontes» опубликованы пять писем архимандрита Палладия (Кафарова). В данном случае письма публикуются повторно, правда, с комментариями А. М. Куликова, позволяющими по-новому взглянуть на те или иные аспекты многогранной деятельности начальника духовной миссии в Пекине архимандрита Палладия. В новом для «Вестника Исторического общества» и, в некотором смысле, уникальном для научных журналов разделе «Фотоальбом» публикуются фотографии из альбома «Русская духовная миссия. 1904 г. Пекин», в настоящее время хранящегося в Российском государственном историческом архиве древних актов в фонде барона Фёдора Романовича Остен-Сакена (РГАДА. Ф. 1385. Оп. 1. Ед. хр. 1943).

Все последующие материалы относятся уже не к главной теме этого номера, а касаются жизни Санкт-Петербургской духовной академии. В разделе «Научная деятельность Санкт-Петербургской духовной академии» опубликованы статьи о трех защитах кандидатских диссертаций — чтеца В. В. Кричфалуший, иерея Владимира Зегнуна, чтеца С. В. Соловьева. Защиты эти, что примечательно, состоялись в академии 17 марта 2020 г., после чего, на следующий день, духовная школа была закрыта на карантин.

В разделе «Деятельность Исторического общества академии» опубликован отчет за 2019–2020 учебный год. Несмотря на то, что год в целом оказался довольно своеобразным, Обществу удалось подготовить и провести, в частности, три паломнических экскурсионных поездки, один круглый стол, одну Всероссийскую научнопрактическую конференцию, одну конференцию в видеоформате. Также в этом разделе опубликованы юбилейные и памятные даты, связанные с жизнью академии, ее профессоров и выпускников.

Особо хочется отметить, что в следующем, 2021 году, центральной памятной датой безусловно должно стать 300-летие Санкт-Петербургских духовных школ. Редакция «Вестника Исторического общества» выражает надежду, что эта круглая дата привлечет внимание не только исследователей, но и выпускников духовной школы к истории духовного образования в Санкт-Петербурге на протяжении последних трех столетий.