Частное коллекционирование в процессе европеизации России в XVIII - начале XX века

Интерес к теме частного коллекционирования в современном российском обществе связан как с активным возвращением к этой культурной практике, появлением частных собраний и музеев, так и со стремлением вернуть забытые имена коллекционеров прошлых эпох. Обращение к теме частного коллекционирования в данной статье имеет целью обозначить место частного коллекционирования в общем процессе европеизации России в XVIII – начале XX в.

История частных коллекций стала объектом изучения практически с момента их появления. Главным жанром представления частных собраний в дореволюционное время был каталог, позволяющий вводить в публичное пространство как само собрание, так и личность коллекционера. Особое внимание обращалось на коллекционеров, стремившихся сделать свои собрания открытыми, доступными широкой публике, создававших музеи или передававших свои коллекции в дар музеям.

В конце XIX – начале XX в. публикуется большое количество описаний коллекций, статьей, посвященных собирателям и их коллекциям, появляются журналы, специализирующиеся на описании художественной жизни и частных коллекций («Мир искусства», 1898 – 1905, «Старые годы», 1907 – 1916, «Художественные сокровища России», 1901 – 1907). Эстетизация прошлых исторических эпох, характерная для стиля модерн, способствовала возникновению интереса к частным коллекциям и позволяла открыть новые страницы в истории русского искусства. Достаточно вспомнить Историко-художественную выставку в Таврическом дворце (1905), открывшую русский портрет XVIII в. из собраний русских усадеб [Историко-художественная выставка,1905; Список портретов, 1904].

В советское время вместе с «растворением» частных коллекций в государственном музейном фонде исчезла из научного исследования тема коллекционеров и их собраний. Однако работы С.А. Овсянниковой, относящиеся к 1960-х гг. и посвященные истории частного коллекционирования в России, вернули в научное и культурное пространство многие имена и собрания. Она выделяет два основных периода в истории русского коллекционирования, определяя их как дворянский (XVIII в. – 1861 г.) и буржуазный (с 1861 по начало XX в.) [ Овсянникова , 1960, с. 66].

С конца 1980-х гг. по настоящее время вышло в свет большое количество работ, посвященных частным коллекциям, в особенности в дореволюционный период. Частное коллекционирование рассматривается большинством авторов как этап, предшествующий появлению музеев. Статус коллекционеров оценивается согласно их вкладу в создание и сохранение культурного фонда.

Вместе с тем частное коллекционирование практически не рассматривается в контексте социально-культурных изменений, происходивших в России в XVIII – начале XX в. Не прослеживается взаимосвязь коллекционирования и других форм культуры, культурных практик и образа жизни определенных социальных слоев. Во многих работах первый период коллекционирования, вслед за С.А. Овсянниковой обозначается как дворянский. Но то, каким образом коллекционирование вписывалось в дворянскую культуру и повседневную жизнь, какие функции выполняло, остается,

как правило, вне внимания исследователей. Эволюция частного коллекционирования рассматривается через приобщение к собирательству новых социальных слоев, через специализацию собраний, степень раскрепощения собраний. Этот процесс оказывается вне сравнения с историей европейского коллекционирования, хотя частное собирательство появляется в России именно на волне европеизации.

Проблема европеизации, обозначенная в русской философской традиции в первой половине XIX в. в контексте дискуссии о национальной идентичности России, до сих пор остается актуальной. Из последних работ, посвященных проблеме европеизации России, можно отметить исследования Т.В. Черниковой, Т.П. Баженовой, С.В. Литвинова, Е.Е. Вахрамеевой и др. [ Баженова , 2005; Алексеева , 2007; Литвинов , 2008; Черникова , 2012; Вахрамеева , 2012].

Процесс европеизации принято рассматривать в соответствии с теорией модернизации как необходимое условие, предпосылку модернизации, как процесс насаждения или приобщения к европейским институтам, образу жизни, ценностям, необходимый для поиска исторической формы модернизации в России.

Не включаясь в дискуссию относительно теории модернизации, следует выбрать тот вариант определения модернизации, который позволит понять значение коллекционирования как одной из форм культуры, заимствованной в ходе европеизации российского государства и общества. Модернизация как переход к индустриальному обществу, предполагающий изменения во всех сферах жизни общества, приводила к секуляризации науки, образования и искусства, к ориентации на рациональные модели поведения [ Лейбович, 1996, с. 24 - 25].

Поскольку именно в Европе появляется новый тип общества, которому суждено было стать глобальным, она становится образцом для многих стран, вставших позднее на путь модернизации. Россия выбирает этот путь по инициативе государства и прежде всего как имперский вариант модернизации [ Гавров , 2004, с. 42]. Это налагает печать как на характер модернизации, так и на процесс европеизации, инициированный прежде всего властью.

Приобщение к европейским ценностям и образу жизни происходило неравномерно – прежде всего оно охватывало дворянство, что приводило к расколу русского общества. Роль дворянства в обеспечении модернизации общества была связана с ориентацией на определенную культурную традицию, заключающуюся в том числе в перенесении «свободы из области идей и теорий в "дыхание" - в жизнь» [ Лотман, 1975, с. 69]. Именно ориентация на европейские образцы в дворянской культуре, в том числе в повседневной культуре, приведет к распространению новых моделей частного и публичного поведения, к выделению досуга как своего рода маркера социального статуса в обществе.

Одной из культурных практик, пришедших в Россию в процессе европеизации, стало частное и государственное коллекционирование. Коллекционирование в этой связи можно рассматривать и как процесс, и как результат европеизации. Коллекционирование в процессе европеизации выступало одним из коммуникационных каналов европейских ценностей и образа жизни, итогом развития практики частного коллекционирования становилась адаптация к российскому обществу новых форм культуры, прежде всего музеев и научных обществ.

В Европе частное коллекционирование начинает активно развиваться с эпохи Великих географических открытий и Возрождения. Интерес к собирательству был вызван увлечением античностью, которая воспринималась итальянскими гуманистами как основа культуры и искусства. Новое отношение к искусству проявлялось в том, что знатные итальянские собиратели выступали заказчиками искусства Возрождения, пополняя собственные художественные коллекции.

Интерес к античным предметам, их коллекционирование характерны и для XVII – XVIII вв., в это время в европейском искусстве доминирует стиль классицизм. Античность становится символом истоков европейской истории, до открытия первобытности во второй половине XIX в. отсутствие античных памятников, по сути, приравнивалось к отсутствию самобытной истории.

Открытие Нового света, географические путешествия порождали интерес к коллекционированию как естественнонаучному, так и этнографическому. Модель кунсткамеры характерна для коллекционирования XVII – XVIII вв.

В XVII в. коллекционирование становится распространенной культурной практикой в разных социальных слоях, в это же время открываются первые публичные музеи в европейских странах. Появление буржуазии, ориентировавшейся на аристократическую элиту, вело за собой расширение круга коллекционеров. Подражая дворянской аристократии в образе жизни, европейская буржуазия перенимала и увлечение коллекционированием. До сих пор в Европе коллекционирование, в большей степени художественное, воспринимается как обязательная составляющая образа жизни потомственной аристократии.

Таким образом, в Европе художественное, научное, историческое коллекционирование было частью того образа жизни и новых культурных практик, которые появляются в процессе модернизации.

В России процесс европеизации был инициирован государством в лице прежде всего Петра I, и проявлялся во всех его начинаниях. Это и новая столица, новая элита в лице сподвижников Петра, развитие светских форм культуры, это и коллекционирование. В поле зрения Петра I оказалось коллекционирование как на государственном, так и на частном уровне. Появились первый государственный музей и первые частные собрания. Хотя, по мнению ряда авторов, например Т.В. Черниковой западноевропейское влияние присутствовало и в XV –XVI вв. и особенно усилилось в XVII в., но при этом «не оказало существенного влияния на внутренние устои русской жизни» [ Черникова , 2012, с. 181].

Инициированный Петром I процесс частного и государственного коллекционирования был поддержан Елизаветой и Екатериной II. Государство в лице монарха выступает ведущим коллекционером, главным образом художественных собраний, демонстрируя просвещенность власти и экономическое превосходство России над европейскими странами. В первой половине XVIII в. частное коллекционирование охватывает прежде всего придворный круг, аристократию, которая вслед за монархами копирует европейский аристократический образ жизни.

Таким образом, первый этап в истории частного коллекционирования в России можно обозначить как этап придворного коллекционирования с соответствующим ведущим типом коллекционера – придворного аристократа. Собирательство в это время редко носило целенаправленный и системный характер, часто проявлялось на уровне коллекционирования «курьезов».

Ускоренный темп европеизации хорошо заметен на примере истории коллекционирования в России. Так, если в европейской культуре начиная с периода Возрождения существовала целая эпоха кунсткамер (XV–XVII вв.), которую сменил период художественного и специализированного коллекционирования, то в России вместо трех веков этот процесс занимает столетие.

С точки зрения С.В. Любимцева, можно выделить следующие типы частных коллекции XVIII в.: естественнонаучные, западноевропейского изобразительного искусства, бытовое собирательство, картинные галереи, коллекции предметов русской старины [ Любимцев , 2006].

Вторая половина XVIII – первая половина XIX в. связана с расцветом русской дворянской культуры, в это время европейские новации приспосабливаются к российским культурным традициям. Самый яркий пример такой модификации можно обнаружить в мире дворянской усадьбы. В это время процесс европеизации происходил на более глубоком уровне, через усвоение языков и знакомство с литературой и философией (дворянские кабинеты и библиотеки), через обучение у иностранных учителей и получение образования в Европе, через путешествия и военные походы, через моду и искусство. Частное коллекционирование вполне укладывалось в паттерн дворянской культуры, как занятие для избранных, связанное с интеллектуальными формами досуга. Определенная часть русского дворянства переходила от бытового собирательства к коллекционированию, прежде всего художественному и историческому. В отличие от бытового собирательства коллекционирование представляет собой целенаправленную деятельность по собиранию, как правило, однородных предметов, имеющих художественную или научную ценность, и их изучению. Коллекционирование становится каналом коммуникации как в дворянской среде, так и с более широкими социальными кругами, в том числе в Европе (художники, ученые, коллекционеры и т.д.).

Таким образом, вторую половину XVIII – первую половину XIX в. – второй период в истории частного коллекционирования в России – можно определить как имеющую аристократический характер.

Увлечение романтизмом, Отечественная война 1812 г. и Заграничные походы русской армии, заставили по-новому посмотреть на Европу и собственную национальную миссию. Следствием этого в начале XIX в. явились интерес к отечественным древностям и искусству, возникновение идеи национального музея. Стремление доказать, что в России тоже была своя древность приводило к переориентации коллекционеров на собирание отечественных древностей2. В столичных горо- дах произошло разделение коллекционеров по объектам собирания . Так, московское купечество, промышленники были приверженцами русской старины и инициаторами создания первого русского музея. Вместе с тем возможность получения титулов, дворянства для купечества была связана только с благотворительностью и меценатством, а коллекционирование и дарение своих коллекций обществу вписывалось в рамки благотворительности, общественного блага.

Этап модификации российского общества не закончился к середине XIX в., так как европеизация охватила главным образом дворянскую культуру и близкие к дворянству круги. Со второй половины XIX в. дворянская культура постепенно приходит в упадок, усадьбы, особняки и коллекции переходят новым экономическим агентам. Начинается второй, после дворянской культуры, круг модификации, который не был завершен к 1917 г. Промышленники и купцы, осваивая через паттерн дворянской культуры европейские, прежде всего аристократические, ценности, получают образование в Европе, путешествуют и ведут дела с европейскими партнерами, в том числе, подражая и увлекаясь, начинают собирать коллекции . Европа одновременно и притягивала, и отталкивала русское общество: она являлась источником страхов и опасений, и с нею связывались идеи прогресса и новаций. Частное коллекционирование отразило этот сложный и неоднозначный процесс европеизации. Не случайно исследователи разделяют Москву и Петербург как два противоположных по предмету коллекционирования города. Москва окончательно стала центром коллекционирования национальных древностей и искусства, именно здесь появятся первые общедоступные музеи. Петербург остался европейским городом в плане собирательских интересов коллекционеров и характера их собраний.

Со второй половины XIX в. в процесс европеизации и коллекционирования активно включается провинциальная Россия. Местные элиты ориентировались уже не столько на сугубо частное коллекционирование, сколько на раскрепощение собраний, создание музеев, научных обществ. Частное коллекционирование для многих в провинции становилось формой освоения европейских ценностей. Об этом писал В. Кантор: «Русский дворянин – а за ним и деклассированный интеллигент – был западником или славянофилом. Русским европейцем (не западником!) суждено было стать низовому человеку, далекому от движений столичной квазиевропейской жизни. Подлинная европеизация России происходит там, где ее и по сию пору не заметили историки: в глубине русской жизни, в провинции» [ Кантор , 2001].

Конечно, процесс европеизации провинции был неравномерным. Там, где были катализаторы этого процесса в лице, например, университетов, быстрее появлялись частные коллекционеры, научные общества, а затем и музеи. Так, провинция первой открыла первобытную историю России, что служило доказательством того, что она прошла в своем развитии те же эпохи, что и европейские страны. Для провинциальных коллекционеров частное коллекционирование открывало возможность попасть в круг не только московских и петербургских коллекционеров, ученых, но и европейских.

Таким образом, вторая половина XIX в. – 1917 г. – третий период в истории частного коллекционирования в России. Для этого периода характерен публичный характер: коллекции собираются не столько для себя, сколько с ориентацией на общественность. Публичное коллекционирование рассматривается как общественно полезное и благородное занятие, которое еще и дает возможность изменить свой социальный статус, получив дворянство. В конце XIX – начале XX в. появляется новое поколение русских коллекционеров (например С.И. Щукин), ориентированных на европейские ценности и помогающих состояться новому искусству, авангарду, противопоставляющему себя традиции.

Перекличка культурных эпох видится в итальянском Возрождении и Серебряном веке русской культуры. Эти взлеты в развитии культуры и искусства оказались возможны только при определенном заказе со стороны меценатов, коллекционеров, ценителей искусства. Но если европейское Возрождение стало основой процессов модернизации, то расцвет русской культуры начала XX в. закончился революционными потрясениями.

Таким образом, история частного коллекционирования в России начинается с петровских преобразований и включает три основных этапа. Первую половину XVIII в. можно охарактеризовать как период придворного коллекционирования, когда собирательство было скорее данью моде, чем усвоенной культурной практикой. Круг коллекционеров этого времени был очень узок, включал прежде всего придворную знать, ориентировавшуюся на российских монархов, выступавших в роли крупнейших собирателей в стране. Вторая половина XVIII – первая половина XIX в. – аристократический период . Частное коллекционирование в это время тесным образом связано с образом жизни русского дворянства, с появлением дворянских усадеб, потребности в интеллектуализации досуга [Кулакова, 2011, с. 97]. Вторую половину XIX – начало XX в. характеризуют такие процессы, как расширение социального круга частных коллекционеров, в том числе за пределы столичных российских городов, тенденция к раскрепощению собраний. Это третий, публичный, период в истории частного коллекционирования в России.

Частное коллекционирование может рассматриваться в качестве одного из каналов российской европеизации наряду с распространением философии и литературы, моды и искусства, образования и путешествий. По расширению социального круга частных коллекционеров, приобщению к собирательству не только столичных городов, но и провинции можно судить о степени и глубине распространения процессов европеизации в России.