Человеческий потенциал и проблема детства

В статье анализируются специфические проблемы детства в современной России, раскрываются основные цели, ценностные основания и распространенные ошибки в работе с миром детства.

Развитие вида homo sapiens предполагает сосредоточение на развитии человеческого потенциала.

Общая структура человеческого потенциала:

• 1)    жизненный потенциал вообще или инстинкт продолжения расы, этноса, народа в расширенном воспроизводстве семьи и детей как коллективный инстинкт жизни. Космополитизация и ассимиляция рас и этносов в глобализме, рынке угнетает этот инстинкт жизненности вообще;

• 2)    человеческий и социальный капитал. Это: человеческий капитал, или способности, интеллектуальный капитал, организационный капитал, потребительский капитал, социальный капитал — форма коллективизма и социального доверия и экономический капитал как часть;

• 3)    символический капитал (история в символах) и человеческие ресурсы — численность и квалификация совокупного работника. Этнокультурная, а не космополитическая, неглобальная система воспитания и образования;

• 4)    коллективный потенциал — коллективов в расе, этносе, территориальных общностей, социальных групп и личного капитала — моделей личности;

• 5)    человеческий потенциал в собственном смысле слова. И. Г. Саксельцев понимает под человеческим потенциалом единство прав личности, способностей и возможностей территориальных коллективов и личностей в условиях, когда субъекты РФ существенно не равны в социальном и экономическом отношении, по Индексу развития человеческого потенциала (ИРЧП). Различие субъектов Федерации по Всемирной продовольственной программе (ВПП) — в 30 раз, по Валовому внутреннимуц продукту (ВВП) - 21 раз [2, с. 10].

Системообразующее направление социальной работы

• I.    Хотя социальная работа — работа со всеми группами соцструктуры: соци

ально-экономическими , социально-политическими, социально-демографическими, социально-коммуникационными, социокультурными, но субстанцию всей социальной работы — ось работы со всеми группами в модели социальной работы как перфекции рода homo sapiens, расы и этноса — образует работа с социальным коллективом детства, детьми, противостоя разрушительному воздействию рыночной, демократической антикультуры и антицивилизации.

Мы имеем апокалиптический прогноз: рост труда, образования, а также богатство вызывают не свертывание преступности, а ее увеличение, а также разложение и умирание вида homo sapiens. Поэтому работа с детьми — прямая работа над созреванием и развитием вида homo sapiens, рас и этносов и преодолением в себе вида homo debilis.

• II.    Исследование формы жизни детей — детства в теориях социологии и психоанализа — не продуктивно.

Теории А. Адлера (комплекс неполноценности ребенка), Э. Дюркгейма (теория аномии), функционализм вообще, тривиальная теория И. С. Кона (дети — особая социальная группа со своей культурой, социальное меньшинство, компонент всех социальных структур, влияние индивидуальных свойств ребенка на взаимоотношения со взрослыми) — ложные концепты. Суть их — дети есть особенная социальная группа, переживающая этап усвоения конкурентного поведения на базе: а) национального характера (Британия); б) космополитического бихевиористского характера — адаптациогенеза. Все эти социологические теории основаны на утверждении, что у человека вообще и детей, в частности, нет собственной субстратно-субстанциональной сущности, но детство — функция адаптации к конкурентной среде.

Естественно, эти теории не содержат оснований педагогической концепции человека: ни западной — Й. Ф. Гербрата,

Ф. Дистервега, И. Песталоцци, Я. А. Комен-ского, Э. Шпрангера, М. Шелера, К. Роджерса, Дж. Дьюи, ни русской — М. В. Ломоносова, Д. И. Менделеева, Н. Лобачевского, Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко. В этих теориях нет педагогической модели ребенка и детства и педагогики работы с детьми определенного народа.

• III.    Концепцию детства, которая адекватна Учению Христа, имел только один педагог мира — А. С. Макаренко.

Цель воспитания и образования — пер-фекция человека, формируя добродетели и преодолевая пороки в производственно-уча-щемся коллективе как субъекте совершенствования всей социальной среды народа как части среды мира. Система целей: приобщение к мировой культуре на основе собственной, синтетическая профессия, социальная инновация и адаптация, этно-расовая адаптация, развитие комплекса homo sapiens, преодолевая комплекс homo debilis, и развитие логик научного открытия в этнорасовой личности, этнорасовая идентификация и идентичность. Задачи — формирование параметров добродетелей и преодоление параметров пороков. Дети — не неполноценные взрослые, не особенная группа со своей культурой, не угнетаемое меньшинство, не компонент социальных структур, не определение своими свойствами взрослых.

Детство как форма жизни расы и этноса в их эволюции и истории есть:

• 1.    Расово-этнокультурный детский коллектив в структуре демографической структуры и социальной структуре общества в целом.

• 2.    Расово-этнокультурный детский коллектив и детские личности в системе частной собственности и власти как объект эксплуатации и активного конструирования, виктимности: сегрегации (свертывания свободы); дискриминации (нарушения всей системы прав человека 1-го, 2-го, 3-го, 4-го, 5-го поколений в семье в особенности); депривации (вводятся системы образования, свертывающие творческий потенциал этнорасовой личности); холокоста (преступления против детей и физическое насилие над ними); геноцида (создание моделей экономики, исключающей мотивацию на 2 — 3 детей, и культуры); отрицания детства в личности путем развития корыстной мотивации здравого смысла — конкурентного поведения; детской преступности вообще; телеологии конкуренции; усиленной эксплуатации и экономии бюджетов на детстве; виктимно

• 3.    Расово-этнокультурный мир организованного созидания человека в его перфек-ции. Прежде всего, это семья, средняя и высшая школа, которые на рынке разрушаются, а они — среда детства.

• 4.    Расово-этнокультурное — всеобщее социально-демографическое отношение преемственности и наследования в обществе, культуре, цивилизации, позитивная и негативная преемственность и наследование. Мир детской преступности и детских, молодежных субкультур. Глобализация и этно-расоспецификация детских форм жизни.

• 5.1.    Расово-этнокультурный самоорганизующийся и самоактуализирующийся коллектив как форма жизни в форме жизни культурно-исторического типа, расы, этноса, месторазвития (в Евразии и других мес-торазвитиях).

• 5.2.    Процессы расово-этнокультурной и всеобщей женско-мужской и т. п. идентификации и идентичности, очищения и огрязне-ния, альтернации, эстернализации и интернализации, объективации, институционализации, интеграции.

• 5.3.    Расово-этнокультурная и космополитическая телеология перфекции и целей конкретного общества (собственность, власть, господство, мировое господство). Усвоение этих целей и ведет к свертыванию добродетелей и развитию пороков при росте богатства, труда и образования — к росту преступности.

• 5.4.    Расово-этнокультурная система онтогенеза личности: пренатальный период, 0-1-3, 3-6, 6-12, 12-19, 19-25, 25-50, 50 — 64, 64 — 80, 90 лет и выше — добродетели и пороки.

• 5.5.    Расово-этнокультурная система стандартных переменных детско-коллективного и личного действия.

сти и непрерывного стресса жизни. Основное нарушение прав детства — отсутствие права на рождение в условиях частной собственности, которая предполагает неимение детей, что выгодно для роста потребления рыночного человека.

Детство как социальный институт, осуществляющий реализацию как прав детей, так и форм сегрегации, дискриминации, депривации, холокоста, геноцида, конкурентной идентификации и идентичности со зверским поведением, телеологии конкуренции и войны насилия, агрессии, эксплуатации, стресса и виктимности. Дети — жертва частнособственнического и демократического образования, культуры и цивилизации.

• IV.    Аксиомы работы с миром детства:

• 1.    Постановка перфекционных целей и задач.

• 2.    Форма жизни детей — иерархия детских и взрослых коллективов, развитие именно коллективных рефлексов относительно личных: первые — первичные, а вторые — вторичные. Это суть социализации и социального внутреннего и внешнего самоконтроля.

• 3.    Целостность индуктивного опыта работы с детьми.

• 4.    Первичность расово-этнокультурной традиции и подсистем, а не социологических систем, которые не эффективны в работе с детьми, но есть лишь внешний фактор контроля эффективности.

• 5.    Социальная ответственность общества, выраженная в Конституции и Праве относительно преемственности и наследования поколений, а также ответственности за прошлое, настоящее, будущее в плане равенства, образования, работы, среды.

• V.    Ошибки в работе с миром детства: а) постановка ложных антивоспитательных целей, типа развитие конкурентного поведения, лидерства. Это растлевающие личность цели; б) абсолютизация как раз социологических методов действия, одного метода; в) этический и психоаналитический фетишизм; г) дедуктивизм или чистый ин-дуктивизм, вера в принципы и ложные пе-даналогии; д) нарушение связи причин — следствий и не учет форм сегрегации, дискриминаций, депривации, холокоста, геноцида, идентификации и идентичности с группами выживания любыми средствами, телеологии конкуренции, циклами роста агрессии и лжи, эксплуатации, стресса и виктимности.

• VI.    Откуда зло в ребенке?

Во-первых, из интернализации порока из социальных сред — частной собственности и власти, которые стимулируют порочность и отрицательно угнетают добродетель (К. Лоренц, А. С. Макаренко). Во-вторых, из субъективных ошибок системы воспитания и образования: беззаботность детей, их бездеятельность, потребление гедонистического типа (неофилия, скопофилия, сексуальные перверсии), безответственность, отсутствие правильных вознаграждений и наказаний. Все дети богатых людей потенциально криминогенны и преступны. Собственность — агрессия, насилие, захват и кража, убийство других людей, народов, поколений. Поэтому дети собственников, по св. Иоанну Златоусту, бывают худшие преступники, чем их отцы и матери, смысл жизни которых воровство и ложь, убийство любыми методами. У человечества при рыночной экономике и демократии нет будущего.

• VII.    Проблемы детства в Российской Федерации только ухудшаются.

В 2004 г. в Российской Федерации были: 31 млн детей до 18 лет, а в 2010 г. — 26 млн, и более половины тогда и сейчас находятся в группе риска и подвергаются физическому насилию.

Детство образует группу сегрегации, дискриминации, депривации, холокоста, геноцида, идентификации в группы выживания любыми средствами, группы конкуренции, объекта агрессии внутри себя и во вне, эксплуатации, стресса и виктимности. Основная причина: распад биолого-социальной ответственности за детей в обществе и семье Нет коллективной ответственности, уничтожается коллективный рефлекс сохранения и развития детства. Это относится как к тем, кто учится в школе, так и к тем, кто вне ее: 5 млн беспризорников, 1 млн сирот, 2 млн не учатся, 2 тыс. самоубийц в год.

Самые угнетающие факторы:

• 1)    кризис общества, воспитания и образования;

• 2)    бедность семей;

• 3)    пьянство, наркотики и распад семей;

• 4)    садизм по отношению к детям со стороны общества (бюджеты учреждений воспитания и образования);

• 5)    распад личности ребенка и его криминализация, рост детской преступности.

Предложения по решению4, проблемы смешны — помощь детям, семьям и т/ п. Хотя справедливо утверждение, Что ядро помощи — семья, которой должны быть гарантированы развитие, рост и избавление от бедности. А бедных в Российской. Федерации — 80 %, а не 20 %, как утверждает лживая государственная статистика. Сформировалось безответственное поведение как общества, так и личностей в отношений детей.

VIII. Необходимо изменение конституционного статуса семьи. Семья должна определяться в Конституций как нравственный институт, биологический и социальный институт, обладающий неотъемлемыми и неотчуждаемыми правами — прерогативами по расширенному воспроизводству этноса, расы, которые предшествуют всякому позитивному праву, праву собственности, являющимися высшими по отношению к ним правами. Приблизительно так определяется семья в Ирландской Конституции; время, затрачиваемое женщиной на ребенка в се- мье, входит в общее благо ирландского народа и должно оплачиваться наряду с собственно трудовой деятельностью женщины на производстве (ст. 41) [1]. Но такое изменение требует изменения основ строя, моде ли частной собственности и модели криминальной предпринимательской деятельности в Конституции Российской Федерации. Это невозможно, поэтому неизбежно вымирание русского народа, в том числе и детей.