Человек и ценности этнокульуры в современном мире

Автор: Хадисова К.В.

Журнал: Теория и практика современной науки @modern-j

Рубрика: Основной раздел

Статья в выпуске: 12-2 (18), 2016 года.

Бесплатный доступ

В статье проанализировано значение этнокультуры в современном мире. Культура, обладая определенной устойчивостью, сохраняет внутреннее ядро, несмотря на внешние влияния, которые не всегда положительны. Степень устойчивости культуры зависит и от степени разработки культурного богатства, на качестве диалога с другими культурами.

Традиционная культура, глобализация, этнокультурная идентичность

Короткий адрес: https://sciup.org/140267979

IDR: 140267979

Текст научной статьи Человек и ценности этнокульуры в современном мире

Изучение философских и социокультурных аспектов трансформации культуры под воздействием процессов глобализации является актуальной задачей исследования, поскольку необычайна острота вопросов, связанных с процессом глобальных изменений культурноцивилизационного бытия человечества, политических, социальноэкономических тенденций, перспективы дальнейшего развития мира, место и роль в нем человека, проблемы этнокультурной и гендерной идентичности, межэтнического взаимодействия, экологической безопасности планеты.

Существование человека определятся не только в пространстве природного и социального, но также и культурного. Понимание этого факта зародилось еще в мифологические времена, однако его глубокое осознание произошло не так уж давно. Только во второй половине XVII столетия в европейской мысли утвердилась идея английского философа Т. Гоббса о двух основных состояниях, в которых способен пребывать человек: естественном, или природном, состоянии (status naturalis) и культурном состоянии (status culturalis).

В современных условиях культурная идентификация претерпевает большие изменения. Контекст рождения, на протяжении многих веков предопределявший характер и форму культурной идентификации, ныне уже не довлеет над индивидом. Безусловно, мы по-прежнему приходим в мир как члены определенных семей и расовых групп, воспитываемся в конкретной культурно-исторической традиции, но выбор культурной идентичности с усилением процессов глобализации становится все более широкой практикой. В этой связи проблема этнической идентичности обуславливает интерес к национальной культуре, обращение к культурноисторическому наследию.

Современный мир развивается чрезвычайно быстро. В современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурноэкономических, политических и иных связей - глобализацию. Глобализация - это всеобщий и многосторонний процесс культурной, идеологической и экономической интеграции государств, государственных объединений, национальных и этнических единств, что представляет собой сопутствующее явление современной цивилизации.

Понимание глобализации различается в зависимости от теоретических позиций авторов. Одна часть ученых, признавая наличие существенных изменений в современном мире, рассматривают глобализацию, скорее, как процесс эволюционного развития мира, а не как качественный скачок в его преобразовании. Неомарксисты видят в современных процессах заключительную стадию развития капитализма, порождающую все большую поляризацию мира по экономическому параметру, а как следствие - и политическую нестабильность. Для большинства исследователей, придерживающихся неолиберальной традиции, глобализация- это качественно новый этап развития политической структуры мира и, а также человеческой цивилизации в целом.

Проблема этнокультуры в современных условиях развития цивилизации и постиндустриального общества зависти от совокупности факторов, в первую очередь, от способности нации (этноса) найти сове место в структуре мира, умения совмещать традиции и инновации, принимать вызовы эпохи, техногенной цивилизации, однако при всем этом сохранить свой культурно-исторический, ментальный код. Крайним выражением причастности всей культуре, всему человечеству может служить установка на космополитизм. Но, как показал еще О. Шпенглер, подобная культурно-идентификационная ориентация по сути дела равнозначна отсутствию подлинной идентичности. Она обрекает человека на бесприютность и одиночество, оторванность от корней и традиций, от источника вдохновения и творчества. Набирающая силу глобализация охватывает все стороны современной жизни. Возникнув в экономике, она затем распространилась на политику и культуру. Культурная глобализация ведет к дальнейшему вытеснению высокой культуры и полному господству массовой культуры, к размыванию культурного многообразия, униформизации и стандартизации [2, С.913.].

В зарубежной литературе прослеживаются несколько точек зрения на процессы культурной глобализации и коммерциализации. Первая точка зрения исходит из того, что культурная глобализация есть объективно необходимое и позитивное в своей основе явление. Вторая точка зрения, напротив, резко критическая, можно сказать, апокалиптическая по отношению к культурной глобализации. Например, феномен культурной индустрии, породившей массовую, коммерческую культуру, именуемую сегодня медийной и постмодернистской. По их мнению, распространение продуктов культурной индустрии ведет к деградации общества, к непоправимой утрате того, что составляет основу подлинности человека и его бытия

Картина сегодняшнего мира, где предлагается некая глобальноуниверсальная модель жизни и поведения как раз стирает то «общее», которое объединяло людей на протяжении веков, даже в бытовой сфере, где традиции ещё не совсем ушли в прошлое, они постепенно вытесняются нормами. Единственной сферой, где живут традиции, становится сфера этнического[1]. Поэтому столь сильно в наши дни противостояние глобализации и национальной идентичности в современном мире. Глобализация в ее современном проявлении предстает как многоуровневая и многосторонняя система различных интеграционных проявлений. Таким образом, можно выделить ее аспекты: глобальная коммуникация, глобальная экономика, глобальная политика, и т.д. Любая этнокультура по сути синкретична, она впитывает в себя различные элементы других культур. Однако основным условием в решении этой задачи является понимание процесса взаимодействия этнокультурных ценностей в глобальном мире, что и как заимствуется, перенимается, усваивается. Для этнической культуры приемлемы только те инновации, которые не противоречат традиционным нормам духовной культуры, не приводят к упадку национальной культуры, а, наоборот, дополняют и обогащают ее.

Глобальные тенденции мирового развития свидетельствуют о необходимости разработки современного научного мировоззрения. В докладе Римского клуба «Первая глобальная революция» утверждается, что для изменения угрожающих тенденций мирового развития нужна цивилизация, обеспечивающая целостное и сознательное управление развитием человечества. Целенаправленное регулирование соизмеряет техногенную нагрузку на природную среду, становится определяющим фактором, способствующим новому диалогу человека с природой и созданию технологических условий для решения социальных проблем на принципах гуманизма.

Список литературы Человек и ценности этнокульуры в современном мире

  • Ю. Н. Солонин, М. С. Каган. Культурология. - М.: Высшее образование, 2007. - 566 с.
  • Хадисова К.В. Глобализация как противоречивый социально-культурный процесс. // Молодой ученый. - М, 2014. № 2 (61). - С. 912-914.
Статья научная