Человек и его время: темпоральность человеческого бытия

Время – это порядок явлений в их временной последовательности. В силу того, что человек не знает границ своего существования, не знает, например, когда он умрет, время – понятие зыбкое. Его бывает очень много, когда что-либо или кого-либо ждешь, и так мало, когда что-то не успеваешь или опаздываешь. Но время всегда одинаково. Само по себе время – это независимая категория, то есть независимо от того, успеет ли человек что-либо сделать или нет, дни всегда будут сменяться один за другим. Человек – часть времени, в силу того что его время ограничено. Время однонаправлено и необратимо. Мы не можем познать время целиком. Нет такого события, которое было бы абсолютным началом системы отсчета времени.

К тому же, большинство современных физиков придерживаются мнения, что в заключительной стадии гравитационного коллапса времени вообще нет. Нет, следовательно, и физических формул, потому что все они основаны на пространственно-временных отношениях. Человек является вр е менным носителем времени. Только он может устанавливать границы внутри своего существования: графики, планы, даты, начало рабочего дня… Мы часто говорим: «у меня мало времени», «время истекло», «выиграть время» или «еще не время»… Устанавливая точную дату, точное время чего-либо, мы сами ставим себя в зависимость от времени. Поэтому, к сожалению, человек не может жить вне времени, ведь время для него – это основное условие его конечного существования. Для человека время является одной из осей координат, благодаря которой люди познают и осознают мир, строят его образ. Посредством времени человек постигает собственное несовершенство (незавершенность, потенциальность) и реализует свою сущность как существа открытого, становящегося, не предзаданного: «искомая сущность усматривается за пределами самой жизни, точнее, она принципиально не может быть «усмотрена», так как она – не наличное бытие, а лишь потенциально возможное, вечно-становящееся» [1, с. 187]. То есть время относится к числу главнейших философских категорий – понятий предельно общих, фундаментальных, отражающих самые существенные связи и отношения действительности и познания, сущности и существования человека как экзистенциального бытия.

Наше прошлое и будущее существуют в настоящем. Нам очень трудно познать радость, полноту момента и жить настоящим – благодаря памяти мы имеем свойство думать о прошлом, которого уже нет (а все реальное, что в нем было, входит в настоящее), мы всегда планируем будущее, относительно которого питаем иллюзии. «Человеческое бытие… собирая в себе три возможных модуса существования (модусы прошлого, настоящего и будущего), всегда больше, чем наличная действительность, будучи устремленным к своей реализации как утверждению возможного, подлинного, истинно-сущего» [2, с. 42]. И именно наша память, вбирающая в себя темпоральное единство прошлого, настоящего и будущего, поддерживает историческую память эпох.

Эпоха – длительный период времени, выделяемый по каким-нибудь характерным явлениям, событиям. Эпоха – это промежуток времени. Эпоха может ограничиваться жизнью одного человека, например, с именем Пушкина связана целая эпоха в истории русской литературы. Или же эпоха может ограничиваться более длительным промежутком времени, например, определенным этапом жизни общества, например: «эпоха феодализма», «эпоха капитализма». Общество – это определенный этап человеческой истории: в этом отношении определения «эпоха» и «общество» немного сходятся. Но если общество – это совокупность индивидов, то время – это совокупность сменяющих друг друга эпох. Иными словами, общество – это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Самые разные эпохи сменяют друг друга во времени, каждая из которых несет свою идею, но сущность человека остается неизменной. Общество и время конечны, то есть в один момент всего человечества может просто не стать. Вместе с миром исчезнет время, и настанет вечность.

Общество и человек неотделимы от времени. Мы легко можем сказать, например, что «эта эпоха – не наша», что мы хотим жить в другую эпоху, но время – всегда наше, время всегда одно. Время вмещает в себя целые эпохи. Мы движемся в этом временном потоке, этот временной поток и есть наша жизнь. То есть время немыслимо без движения. А движение – это тоже жизнь.

Меняется мир, меняются типы обществ, но человек и человеческие ценности все же остаются более или менее неизменными. Все потому что человек непрочно стоит между двумя бесконечностями: прошлым и будущим – он в настоящем. Он не в силах догнать время, убежать от него, как не в силах убежать от самого себя.

Пролетают годы, десятилетия, века. Время все расставляет по своим местам. Переосознание того, что стало историей, помогает жить в настоящем и намечает пунктиры движения в будущее. И от того, как складывались и складываются эпохи, зависит судьба человека и общества в эту или последующую эпоху.

Время и человек…Сложная, неисчерпаемая и вечная тема. Человека всегда будет томить вопрос: возможно ли избежание всеразрушающего действия времени? Ведь во многом человек чувствует присутствие бесконечности, а в особенности – в себе. Человеческая жизнь имеет смысл только в случае, если она не заканчивается физической смертью, а каким-то образом выходит в сферу бесконечного, вечного. Как писал С.Л. Франк: «Отсюда становится понятной нелепость иллюзии, в которой мы пребываем, когда мним, что в нашей внешней деятельности, в работе, протекающей во времени и соучаствующей во временном изменении мира, мы можем осуществить нечто абсолютное, достигнуть осуществления смысла жизни. Смысл жизни – в ее утвержденности в вечном, он осуществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало, он требует погружения жизни в это вечное начало» [3, с. 170-171]. Возможно, прав С.Л. Франк, и истинную основу для жизни можно найти лишь за пределами временного мира, в вечной основе этого мира.