Человек, кризис универсума и гиперболизация государственного управления в свете постиндустриальной цивилизации

• 1.    Вступление.

• 2.    Некоторые концептуальные положения метафизической методологии.

Используя развал СССР и достижения третьей научно-технической революции, политические и финансовые элиты, военно-промышленный комплекс, транснациональные компании США ради баснословных прибылей развязали более 40 войн, осуществляли и осуществляют политические

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations перевороты, цветные революции, натравливают ведущие социальные группы той или иной страны друг на друга.

Деятельность псевдолидера мирового сообщества поддерживают НАТО, ЕС, англосаксонские страны и т.д. Его политика привела к возникновению ИГИЛ и множества террористических организаций в мировом сообществе. Возник кризис Универсума планеты Земля.

Миролюбивую внешнюю политику осуществляют страны БРИКС, Евразийский экономический союз, Союзное государство и др.

Цель статьи состоит в раскрытии некоторых концептуальных положений метафизической методологии [1] для осмысления противоречивой природы Homo, кризиса Универсума, гиперболизации государственного управления (ГУ) и необходимости синтеза системы государственного управления сверху вниз и общественного самоуправления снизу вверх в контексте взглядов на постиндустриальную цивилизацию [4, с. 43-46]. Вызовы современности сегодня отображаются в различных стратегиях и моделях жизнеспособности цивилизации [1; 2].

Ей присущи четыре родовых понятия: эмпирическая реальность; духовное, ментальное, социальное, пространственно-временное, материальное образование; сверхсложная система и деятельность. Они прилагаются к исследованию таких образующих нашу планету объектов и субъектов, как умопостигаемый мир (УМ) и чувственный мир (ЧМ); Космос, Природа, Человек; миры животных и растений; социальный мир (СМ) и технический мир (ТМ).

УМ и ЧМ, Космос и Природа познаются в контексте всеобщего и особенного. Животные, растения; Homo; институты социального и

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations технического мира изучаются с позиции всеобщего, особенного и единичного. В плане всеобщего Человека представляют родовой человек (РЧ) и человеческий род (ЧР), в контексте особенного – виды РЧ и ЧР; с позиции единичного – представители видов РЧ и ЧР.

К видам РЧ относятся

• 1)    по гендерному признаку: мужчины и женщины (филогенез);

• 2)    по возрастному признаку: поколения, живущие в одно историческое время (онтогенез).

Второй признак позволил нам выйти

– на молодежь как инновационное поколение;

– на поколение золотого возраста как поколения, нацеленного на обновление традиций;

– на поколение среднего возраста, ответственного за развитие других видов родового человека.

Эта трактовка молодежи вывела нас на семью как вид ЧР. Его цель состоит в максимальном содействии становлению, развитию и функционированию представителей видов РЧ и ЧР, творчески адаптирующихся к изменяющейся внешней среде.

Другие виды ЧР различаются:

• а)    по этническому признаку: этносы, народы, нации;

• б)    по конфессиональному признаку: конфессиональные группы;

• в)    по профессиональному признаку: профессиональные группы;

• г)    по имущественному признаку: классы или страты [5, c. 85-87].

• 3.    Кризис Универсума планеты Земля.

На основе антропо-семиотического синтетического подхода «снизу вверх» и «сверху вниз» [6, с. 118-126], мы раскрыли универсальную абстрактно-конкретную структуру присущих Homo языков и кодов [7, с. 94-

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

117; 131-139; 265-321] как невидимых образований УМ и ЧМ. Она предстала перед нами как архетип , задающий возникновение новых программ, языков и кодов в процессе эволюции Человека.

Затем мы перешли от изучения конкретного человека как явления, как текста к его исследованию как образования, обладающего структурой, подобной языкам и кодам. Идя снизу вверх, мы вышли на виды РЧ, ЧР, на познание последних; на выявление типов, видов, разновидностей институтов СМ и ТМ, структуры Космоса, Природы, связи УМ и ЧМ, совокупности метафизических начал. Это позволило нам выйти на Универсум и затем определить его структуру, идя сверху вниз.

Это образование обладает следующими уровнями. Первый уровень включает в себя программы Духовного, ментального, социального, пространственно-временного и материального метафизических начал. Верховенство среди них принадлежит Духовному началу. Второй уровень образуют программы УМ и ЧМ.

В третий уровень входят программы Космоса, Природы; РЧ, ЧР; отрядов, семейств, классов, родов животных и растений; типов СМ и ТМ. Четвертый уровень: программы видов РЧ и ЧР, видов и разновидностей животных и растений, видов СМ и ТМ.

Пятый уровень формируют потенциалы конкретного человека, конкретных социальных групп, представителей мира животных и растений, конкретных СМ и ТМ. Шестой уровень образуют телесная сфера конкретного человека, конкретных животных и растений и др.

Первый уровень задает направленность объектов и субъектов других уровней. При этом программы второго-пятого уровней вносят свой особый вклад в обусловленность развития и функционирования объектов и

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations субъектов нижележащих уровней. Между всеми уровнями Универсума существуют обратные связи [3, с. 65-66; 2, c. 20-22].

Определим Универсум как гиперсложную систему, задающую направление становления, развития, функционирования объектов и субъектов шести ее уровней. Из этого определения следует, что управление является свойством Универсума.

Раскроем влияние Универсума на образующие его уровней.

Проявление гармонии при неустойчивом равновесии характерно для атмосферы, биосферы, гидросферы, литосферы и магнитосферы как компонентов Природы.

Животным и растениям присущи жесткие ограничения на духовную, ментальную, социальную деятельность и их воспроизводство под влиянием Духовного начала. Им свойственен естественный отбор. Между представителями классов, отрядов, семейств, видов и подвидов животных и растений отсутствуют реальные противоречия. Это привело к возникновению и развитию Природы как гармоничной сверхсложной системы при отсутствии реальных противоречий между системами.

У Homo нет ограничений на духовную, ментальную, социальную, пространственно-временную деятельность и интимную жизнь. Эволюционно он стал посредником между Космосом и Природой и творцом СМ и ТМ. Ему как сверхсложной системе присущи потенциальные гармонии и противоречия, ибо для всех его систем характерны свои цели.

В этой связи рассмотрим программы альтруистического начала (АН), отвечающие за соединение личного и общественного, земного и космического в жизни и деятельности людей. Эгоистическое начало (ЭН) включает в себя самоопределение уникального потенциала конкретного человека, социальных групп, их самоорганизацию, самоизменение,

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations самообновление и само-реинтерпретацию. Человеку свойственны также этическое начало (ЭтН) и эстетическое начало (ЭсН).

Анализ представленного материала говорит о том, что потенциалы Духовного начала в приложении к Homo проявляются в синтезе указанных выше начал. Поэтому мы трактуем АН и ЭН, ЭтН и ЭсН как первый и второй архетипы Духовного начала. Они присущи самости, нравственному идеалу, высшим нравственным принципам: добру и красоте, ответственности и свободе, любви и творчеству. Первые компоненты трех пар отображают АН и ЭтН, вторые – ЭН и ЭсН. Эволюционно верховенство этих начал по отношению к Человеку как сверхсложному существу стало носить духовнонравственный характер.

Нарушение гармонии между этими началами вызвало в нем по сравнению с животными и растениями возникновение программ высшего творческого полового отбора и подбора, вырожденного полового отбора и подбора и эволюционно привело к зарождению и развитию в Homo антидуховной сферы и реальных противоречий (антиномий).

К ним мы относим антиномии:

• 1)    между программами духовной и анти-духовной сфер;

• 2)    между высшими нравственными принципами и безнравственными архетипами;

• 3)    между высшим творческим половым отбором и подбором и вырожденным половым отбором и подбором;

• 4)    между духовно-ориентированной и безнравственной деятельностью.

После развала СССР эти антиномии стали внутренними детерминантами внешней политики США, основанной на примате программ анти-духовной сферы. По своей сути отличие данного государства от ИГИЛ состоит лишь в степени проявления агрессии к иным странам.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Теперь рассмотрим с позиции метафизической методологии позитивные перемены в мировом сообществе под влиянием третьей научнотехнической революции. К ним мы относим:

• 1)    распространение по планете человеко-ориентированных и личностно-ориентированных технологий;

• 2)    мощную временную динамику основных процессов в мире, которые обладают краткосрочными сущностями и сменяют друг друга в течение двух – пяти лет;

• 3)    появление индикаторов новой социально-экономической формации в реальном секторе экономики развитых стран;

• 4)    изменение отношения к Человеку как создателю человекоориентированных и личностно-ориентированных технологий;

• 5)    возникновение нового этапа эволюции Homo [8, 1.1.1.; 1.1.5];

• 6)    трансформацию социального мира в социально-технологическое образование [9].

• 7)    переход индустриальной цивилизации в постиндустриальную формацию, которой присущи триада «Космос, Природа и Homo» как мера всех вещей, использование позитивных потенциалов Человека как творца СМ и ТМ и другие признаки (см., например, [4, с. 45-46]).

• 4.    Гиперболизация государственного управления

Мировая феноменологическая наука оказалась в глубоком кризисе, ибо она не смогла сущностно осмыслить эти результаты. Отметим мощную временную динамику основных происходящих в мире процессов. Она не только указала на необходимость использования потенциалов программного прошлого, но и вызвала кризисы молодежи как инновационного поколения, образования и др.

Деятельность США на мировой арене в XXI веке привела к ужасающему кризису Природы; возникновению МФЭК как индикатора

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations перехода капитализма на завершающую стадию эволюции, духовнонравственному кризису и кризису семьи на планете.

Очевидно, что Универсум находится в системном кризисе.

В далекой древности шло формирование семьи (ведущий механизм – АН) и рода (ведущий механизм – ЭН). Они содействовали возникновению двух типов управления:

• 1.    Самоуправление снизу вверх. Ему присущи соуправление, соучастие, самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие и др.

• 2.    Управление сверху вниз, которое задает контроль управления:

• –    старейшин рода над руководителями семей;

• –    отцов и матерей над детьми;

• –    старших братьев и сестер над младшими и др.

Эти типы управления были равноправны, находились во взаимосвязи, взаимодействии и содействии друг другу. Для них характерны солидарность и субсидиарность. Внутренними детерминантами семьи и рода были первый и второй архетипы Духовного начала.

Со временем возникли племена и общности, ставшие объектами самоуправления, которое превратилось в общественное образование на территории городов и сельских местностей.

Гораздо позднее появились этносы и народы в связи с возникновением стран с большими, чем раньше, территориями. Возникло гражданское общество. Эволюционно управление «сверху вниз» перешло в государственное, его основной формой стало государство. На уровне городов и сельских поселений многих стран возникло местное самоуправление, функционирующее в пространстве этого образования.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Развитие форм собственности привело к эволюции государства от рабовладельческой до капиталистической формации. При этом общественное самоуправление утратило статус равноправия. ГУ стало доминирующим.

В XXI веке деятельность США и других развитых стран вызвала гиперболизацию государства как формы ГУ. Оно, отображая вырожденную теорию эгоистического экономического человека А. Смита, стремится реализовывать интересы финансовых, политических элит, военнопромышленного комплекса транснациональных компаний и др.

Третья научно-техническая революция привела к возникновению:

• –    человеко-ориентированных и личностно-ориентированных духовных, когнитивных, социальных и производительных сил;

• –    новых общественных, политических, социальных, производственных, технологических и экономических отношений;

• –    индикаторов новой экономической формации.

В настоящее время появились условия для проявления, развития и использования потенциалов альтруистического и эгоистического, этического и эстетического начал как первого и второго архетипов Духовного метафизического начала, вызывающих:

• 1)    новое осмысление общественного самоуправления (ОСУ) и ГУ, которые являют собой типы управления как свойства Универсума и указывают на глубинную связь между гражданским обществом и государством;

• 2)    создание в РФ сверхсложной системы управления, состоящей из системы государственного управления «сверху вниз» и системы общественного самоуправления «снизу вверх» [10].

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

Система общественного самоуправления должна обладать тем же количеством уровней, что и система ГУ. На наш взгляд, в ее состав должны быть включены:

• 1.    Советы, создаваемые на территории избирательных округов.

• 2.    Районные и городские Советы ОСУ.

• 3.    Областные Советы ОСУ.

• 4.    Республиканские Советы ОСУ.

• 5.    Совет Федерации, в состав которого входят представители областных и республиканских Советов ОСУ и группа известных общественных деятелей, представленных Президентом РФ.

Рассматриваемой сверхсложной системе необходимо передать ряд функций, в том числе и функцию контроля над коррупцией. В этом случае тройственный союз: Совет по противодействию коррупции при Президенте РФ, общероссийский народный фронт и ОСУ как орган власти от гражданского общества, несомненно, поставят заслон коррупции.

Создание сверхсложной системы ГУ и ОСУ в нашей стране будет непременно содействовать:

• ♦    реализации потенциалов альтруистического и эгоистического, этического и эстетического начал в жизни и деятельности людей;

• ♦    их сплочению вокруг власти благодаря реализации принципа народовластия;

• ♦    строительству демократии снизу и сверху;

• ♦    становлению и развитию социально-технического мира;

• ♦    переходу общества в широком смысле этого слова в общество мудрости [11];

• ♦    формированию постиндустриальной цивилизации и личностно ориентированного гражданского общества;

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

• ♦    разработке и реализации Стратегий развития страны, регионов, городов, сельских поселений на среднесрочную и долгосрочную перспективу и, тем самым,

• ♦    цивилизационному выбору РФ с учетом позитивных потенциалов этносов и народов России.

Анализ изложенного материала указывает на то, что создание системы ОСУ в нашей стране вызовет потребность:

• 1)    в организации системного равноправного взаимодействия между ОСУ и ГУ и в возрождении глубинных связей между ними;

• 2)    в создании надлежащих условий для их содействия друг другу в пространстве единого образования во благо граждан РФ;

• 3)    в обращении в программное прошлое для выявления и осмысления потенциалов созданных человечеством самоуправления снизу вверх и управления сверху вниз;

• 4)    в познании исключительно противоречивой природы Человека и использовании позитивных перемен в мировом сообществе, возникших под влиянием третьей научно-технической революции.

• 5.    Заключение.

Несомненно, опыт РФ будет содействовать преодолению кризиса Универсума в мировом сообществе.

Цель статьи достигнута благодаря следующим результатам:

• 1.    Рассмотрена противоречивая природа Homo в свете метафизической методологии научных исследований.

• 2.    Раскрыта анти-духовная сфера Человека как внутренняя детерминанта внешней политики США, вызвавших кризис Универсума;

• 3.    Выявлена гиперболизация государственного управления.

• 4.    Представлены альтруистическое и эгоистическое, этическое и эстетическое начала как архетипы формирования семьи; нового осмысления государственного управления и общественного самоуправления, глубинной связи между гражданским обществом и государством; создания единой сверхсложной системы государственного управления и общественного самоуправления.

• 5.    Показано, что данная система в РФ будет содействовать:

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

• V    реализации потенциалов альтруистического и эгоистического, этического и эстетического начал в жизни и деятельности людей;

• V    формированию постиндустриальной цивилизации и личностно ориентированного гражданского общества;

• V    цивилизационному выбору России с учетом позитивных потенциалов этносов и народов страны;

• V    разработке и реализации Стратегий развития страны, регионов, городов, сельских поселений на среднесрочную и долгосрочную перспективу;

V снижению коррупции в обществе на основе тесного взаимодействия системы общественного самоуправления, Совета по противодействию коррупции и общественного народного фронта с системой государственного управления.