Что такое исламистский терроризм?

С овременный терроризм угрожает подорвать основы политической стабильности и мирового порядка. И наиболее опасным его видом является этнорелигиозный, прежде всего исламистский, терроризм. Он сформировался в рамках и под знаменем ислама, однако на деле имеет мало общего с этой религиозной системой.

Шейх Абдул Хади Палази – генеральный секретарь Ассоциации мусульман Италии, директор Института культуры исламской общины Италии в статье под характерным названием «Извращенный ислам» писал: «Исламизм – это идеология религиозного тоталитаризма, возникшая в конце 20-го столетия и которая оскверняет принципы традиционного ислама... Это фактически экстремистская идеология, ее сторонники считают, что ислам – это одновременно и религия и государство, что главари боевиков – это и религиозные вожди»1.

Кредо исламизма выражает следующее изречение из Корана: «Сражайтесь с неверными до тех пор, пока не останется на Земле только одна вера, вера в Аллаха единого и станет вся Земля миром исламским»2. Его стратегической целью является создание глобальной исламской империи, или всемирного халифата, устроенного по законам шариата.

В настоящее время движением к этой цели исламисты считают свержение коррумпированных и декадентских режимов в мусульманских странах, устранение американского военного присутствия в них, противодействие проникновению западных ценностей и западного образа жизни в мусульманское общество и экономику мусульманских стран, установление мусульманского контроля над использованием энергетических ресурсов на исламском географическом пространстве, борьба с Израилем и его господством в Палестине.

Их агрессивная, фанатичная и экспансионистская идеология опирается на насаждаемую беспрекословную покорность верующих, в т.ч. и в мусульманских диаспорах. Исламистские идеологи постоянно и открыто внушают своим сторонникам, что преследования и убийства «неверных» угодны Аллаху, что только ислам – самая истинная религия в мире, а смерть во имя ее идей – благородная цель мусульманина.

Главным инструментом реализации развернутой программы насильственного переустройства мира исламисты видят в терроризме.

В настоящее время в мире существуют многие десятки исламистских террористических организаций и группировок. В разных источниках говорится о существовании от 100 до 200 таких структур, общая численность которых в конце прошлого века составляла не менее 50 тыс. чел.1

Наиболее одиозными террористическими группировками, действующими в современном мире, являются египетские «Ал-Гамаат ал-исламийа» и «Ал-Джихад», алжирские Фронт исламского спасения и Вооруженная исламская группа, пакистанские «Джамаат ал-фукра» и «Харакат ал-ансар», палестинские «Хамас» и «Исламский джихад», ливанский «Хезболлах», международные «АльКаида» и Мировой фронт джихада, многочисленные исламистские «джамааты» на Северном Кавказе. В их ряду особо выделяется Интернациональный исламский фронт по борьбе с евреями и крестоносцами (ИИФ), о создании которого Усама бен Ладен заявил в феврале февраля 1998 г. В ИИФ вошли «Аль-Каида» самого Усамы бен Ладена, египетская «Аль-Джихад альИслами» во главе с Аль-Завахири, египетская же «Аль-Джамаат аль-Исламийя», «Харкат уль-Муджахеддин» (фронт освобождения Кашмира) и «Джихад Ислами» в Бангладеше. Кроме того, в качестве партнеров и клиентов ИИФ, который оказывал им финансовую и техническую поддержку, выступали Исламская армия Адена в Йемене, «Абу Сайяф» – сепаратистское мусульманское движение на юге Филиппин, сепаратистские группы исламистов в Индонезии и Малайзии, Исламская вооруженная группа в Алжире.

Ученые давно пришли к выводу, что в целом терроризм – это, прежде всего, социально-политическое, а не религиозное явление. Образно говоря, терроризм – это реакция политических импотентов, выплескивающих свою ненависть, зависть и неполноценность на не воспринимаемый ими изменяющийся мир. Сегодня терроризм не является, как это часто утверждается, оружием бедных, он – способ борьбы слабых, не имеющих сил законопослушно победить в политической борьбе. А ислам (точнее, псевдоислам) для них стал инструментом идеологического обеспечения, средством вербовки малограмотных, забитых и одурманенных людей в ряды боевиков и смертников. Ислам постепенно стал ассоциироваться с экстремизмом.

Идейным содержанием исламистского экстремизма, несомненно, является исламский фундаментализм2. Он существует в различных теологических и политических формах. Первые представлены в основном теориями возрождения идеального исламского общества и создания всемирного исламского государства. Вторые проявляются в борьбе исламистов за власть и создание в отдельных странах или районах государственных теократических образований, основанных на шариате3.

При этом «политический» исламский фундаментализм при всем разнообразии воззрений лидеров исламистов достаточно четко делится на два основных направления: умеренное и экстремистское. Считается, что главным критерием здесь служит принцип такфира, т.е. обвинение верующего в неверии. Если умеренные фундаменталисты считают вестернизированных мусульман правоверными, хотя и грешниками, то представители экстремистского крыла рассматривают тех же мусульман как неверных, кяфиров, гяуров. По этой логике во имя установления «исламского порядка» в обществе оказываются оправданными террористические действия не только по отношению к представителям «безбожной» власти, но и к простым мусульманам.

Наиболее последовательными приверженцами исламского фундаментализма являются ваххабиты с их нетерпимостью ко всяким еретическим нововведениям и жестким отношением к неверным. Ваххабизм – крайне радикальное направление исламского фундаментализма – берет свое начало от учения, созданного в Центральной Аравии в середине XVIII в.

Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом1. В его основе лежало убеждение, что традиционные исламские добродетели и принципы веры утрачены, и требование возвращения к якобы чистому исламу времен Пророка и его последователей.

Исламским экстремистам, и в первую очередь ваххабитам, присуще нетерпимое отношение ко всякому инакомыслию, фанатизм, неприятие настоящего и идеализация прошлого. Не будет преувеличением сказать, что ваххабизм стал идеологическим прототипом всех экстремистских и террористических групп, даже тех, которые презирают династию Саудов.

Возникает вопрос: как это мрачное, обскурантистское псевдоисламское религиозное направление смогло стать активной и достаточно мощной силой? Коротко можно ответить так: это – взрывообразный процесс исламского ренессанса во второй половине ХХ в.; это – кризис легитимности в мусульманском мире; это – деньги, прежде всего нефте- и наркодоллары, ставшие решающим фактором активизации исламистского радикализма.

«Исламскому буму» во второй половине ХХ в. в немалой степени способствовал кризис «светских идеологий» (прежде всего, западного либерализма, национализма и коммунизма), побудивший широкие мусульманские массы обратиться к сугубо религиозным ценностям, близким им по духу, по менталитету. Ведь за четырнадцать веков ислам стал как бы неотъемлемой и значимой составной частью повседневной жизни мусульманских народов, причем единой составной частью для различных этносов. В этом проявляется мощь ислама. На этой почве возникает насыщенная питательная среда для активизации исламского фактора в политических процессах во всем мире, причем различных цветов и оттенков политического спектра, вплоть до крайне экстремистских.

Вместе с тем следует отметить, что «традиционный ислам» не мог в силу своих сущностных характеристик стать тем рычагом, с помощью которого фундаменталисты могли бы перевернуть мир в соответствии со своими притязаниями. Они с успехом использовали общеисламскую волну для инициирования, продвижения и поддержки наиболее экстремистских течений в исламе. Ислам стал рассматриваться радикальными фундаменталистами не как религиозно-мировоззренческая система, а как общественно-политическая концепция, позволяющая решать и регулировать практически все без исключения проблемы человека и общества.

Исламские экстремисты результатом своей деятельности считают достижение трех основополагающих целей.

• 1.    Установление в обществе норм «истинного» исламского государства. Лидеры экстремистов называют существующие в исламском мире правительства светскими, т.к. они применяют на практике в основном западные законы и западный правовой кодекс. Их руководители обвиняются в вероотступничестве, продажности и коррумпированности, в сближении с Западом, в частности с США, в распространении и насаждении западной культуры и, как следствие, в падении нравов и моральном разложении. Поэтому, по их мнению, подавляющее большинство существующих ныне в арабских странах режимов незаконны и имеются все «законные основания» свергнуть их. Немусульманские же страны подлежат насильственной исламизации. В связи с этим сторонники исламского экстремизма объявили своими врагами христианство и иудаизм.

• 2.    Введение в общественную практику норм шариата, определяющего принципы, правила поведения религиозной жизни и поступков мусульман. Экстремисты при этом отвергают какую-либо модернизацию и пересмотр положений шариата, стремясь применять в современных условиях нормы шариата, сформированные еще в VII–VIII вв.

• 3.    Восстановление халифата. Идеологи исламского экстремизма мотивируют свои устремления желанием десятков миллионов обездоленных жителей мусульманских стран восстановить историческую справедливость путем возвращения к истокам ислама и реставрации Великого халифата. По их планам, этот халифат будет включать Северную Африку, Аравийский полуостров, страны Ближнего и Среднего Востока, западную часть Индии, Центральную Азию, Закавказье, Северный Кавказ.