Циньская керамика

Типичными формами являются триподы типа дин на невысоких ножках с «копытцами»; триподы типа ли с заостренными ножками («в виде заступа»), аналогии которым можно найти в культурах бронзового века Ганьсу–Цинхая; двухярусные сосуды янь для варки пищи на пару (нижняя часть – трипод ли, в котором кипятили воду, получая пар, верхняя – «кастрюля» цзэн с отверстиями в дне, в которой распаривали зерно); чаши доу на высокой ножке; горшки гуань с подчеркнутым ребром; кувшины ху с выделенным горлом и расширенным устьем. Есть сосуды гуй на массивном поддоне для жертвоприношения зерна, воспринятые от чжоусцев предшествующего периода. В могилах обычно находят нечетное число дин и янь и четное – гуй и доу; для других типов количественные закономерности не прослеживаются. Достаточно рано появляются нарядные сферические вазы ху с высоким расширяющимся горлом, украшенные расписным «громовым» (меандровым) узором – довольно точные копии бронзовых ритуальных сосудов (рис.1, А). Роспись белым и красным цветом в форме треугольников, шевронов, ромбов с точками, двусторонних Т-образных элементов покрывала также поверхность ритуальных сосудов гуй, доу и бэй (см.: [Чжао Сюэцянь, Лю Суйшэн, 1963. С. 538–540; Юнь Аньчжи, 1984. С. 12]).

Рис. 1. Циньская керамика 1-го и 2-го периодов.

А – 1-й период (конец Зап. Чжоу – ранний период Чуньцю): 1 – дин (Фулиньбао М3:8); 2 – янь (Фулиньбао М11:5); 3 – гуй (Фулиньбао М7:7); 4 – ли (Фулиньбао М11:5); 5 – квадратный янь (Сигаоцюань М3); 6 – гуань (Фулиньбао М7); 7 – доу (Сунцунь М3); 8 – ху (Фулиньбао М6).

В – 2-й период (средний и поздний периоды Чуньцю): 9 – дин (Жуцзячжуан М6); 10 – пань (Ванцзяхэ М13:2); 11 – фу (Циньцзягоу М3); 12 – ли (Циньцзягоу М4); 13 – янь (Жуцзячжуан М5); 14 – гуань (Жуцзячжуан М6); 15 – доу (Циньцзягоу М3); 16 – ху (Бацитунь ВМ11); 17 – и (Циньцзягоу М3); 18 – цзюнь (Дяньцзы М252:1); 19 – гуй (Жуцзячжуан М3).

Большинство этих типов продолжается на 2-м этапе (VII–VI вв. до н. э .). Добавляются круглодонные котелки фу и плоские сковородки пань с невысоким бортом. У триподов ли низко опущенное дно с нечетко выделенными ножками. Практически они превращаются в сосуды с округлым дном, имеющим три выступа; понять их принадлежность к триподам можно только в рамках изменений, произошедших за несколько столетий. Как отметил Чэнь Пин [1982. С. 66], с появлением котелков фу триподы постепенно исчезают, поскольку котелки выполняют ту же функцию кипячения воды и приготовления жидкой пищи. Доказательство такого замещения можно видеть в бронзовом сосуде янь из могильника в Синду, датированного периодом Чжаньго, где в нижней части вместо привычного трипода помещен котелок; сходный сосуд, найденный в пределах мавзолея императора Цинь Шихуанди, при раскопках в Шанцзяоцунь. Сохранившиеся керамические триподы дин и янь , а также сосуд гуй с уменьшенным поддоном (часто с крышками) в основном относятся к ритуальным и являются показателями статуса погребенных. Появляются шкатулки цзюнь , воспроизводящие форму амбаров для зерна на высоком стилобате, с отверстием-окошечком [Хань Вэй, 1983]; они объединяют характеристики бытовой керамики и погребальной вотивной пластики (рис. 1, В ).

На 3-м этапе (середина VI – начало V вв. до н. э.) распространяются открытые миски с выделенным ребром в верхней либо центральной части тулова (в зависимости от этой особенности в китайской литературе их называют, соответственно, юй или пэнь ), а также горшки ( гуань ) с раздутым туловом (рис. 2, А ). Наиболее распространены бытовые сосуды типов ли и гуань (до 65 % от всей найденной керамики); в богатых погребениях сочетаются с ритуальными сосудами, в бедных представлены одной–двумя вещами.

На последнем, 4-м этапе (V–III вв. до н. э.) появляются специфические формы сосудов: бочонок (который также называют термином ху , что, на наш взгляд, не вполне правомерно) «в форме шелковичного кокона» и кувшин ху «в форме головки чеснока», имеющий свой бронзовый аналог (рис. 2, В ).

Наиболее информативным памятником заключительного (имперского) этапа государства Цинь является мавзолей его Первого императора – даже несмотря на то, что он раскопан лишь в очень небольшой части. Керамика, найденная на территории мавзолея и смежных объектов, не столь разнообразна, что связано с функциональными и социальными характеристиками памятников. Так, при раскопках в северо-западном углу внутренней стены «погребального парка» мавзолея т. н. ведомства по снабжению, которое поставляло пищу для проведения ритуалов, обнаружили большую корчагу высотой 48 см и диаметром устья 86 см; два бочонка («в форме куриного яйца», как называют их авторы отчета); около десятка горшков и мисок. Обращает внимание находка двух фарфоровых горшков светло-зеленого цвета: сферической формы, на небольшом поддоне и практически со

1 - 9. Даны не в масштабе

Рис. 2. Циньская керамика 3-го и 4-го периода.

А – 3-й период (ранний период Чжаньго): 1 – дин (Кэшэнчжуан М213:5); 2 – доу (Кэшэнчжуан М19:1); 3 – ху (Кэшэнчжуан М221:4); 4 – гуань (Кэшэнчжуан М208); 5 – фу (Кэшэнчжуан М209); 6 – юй (Кэшэнчжуан М19); 7 – пэнь (Кэшэнчжуан М203:1); 8 – цзюнь (Кэшэнчжуан М204); 9 – ли (Кэшэнчжуан М211).

В – 4-й период (средний и поздний периоды Чжаньго, империя Цинь): 10 – дин (Га-очжуан М2:4); 11 – пэнь (Чаои, М211); 12 – юй (Баньпо М68); 13 – ху (Баньпо М68); 14 – гуань (Чаои М112); 15 – фу (Чаои М209); 16 – ли (Бацитунь М9); 17 – ху «в форме шелковичного кокона» (Баньпо М19); 18 – доу (Дяньцзы М96:10); 19 – ху «в форме головки чеснока» (М24088:4).

срезанным венчиком. Один из них найден вместе с притертой крышкой с небольшим ушком по центру. В такой плотно закрывающейся посуде могли хранить лекарства. Отдельно найдено шесть крышек из светло-желтого фарфора, а также многочисленные фрагменты.

Довольно много (87) сосудов «производственного» назначения обнаружили при раскопках «конюшни» в Шанцзяоцунь к востоку от внешней стены «погребального парка». Там выявлено 93 ямы, из которых 37 раскопано. В одних располагались керамические фигурки конюхов, которые лежали лицом на восток (спиной к могильному кургану), в других – скелеты лошади, головой на запад (к кургану), в третьих – фигурки и лошади лежали вместе. Лошади закапывались в землю живыми, только некоторые предварительно были убиты и помещены в деревянные колоды. Вместе с терракотовыми конюхами найдены железные орудия их ремесла, а со скелетами лошадей – керамические сосуды [Краткий отчет.., 1980б]. Миски пэнь и более низкие блюда пань с остатками зерна или стеблей растений стояли перед захороненными лошадьми; рядом располагались кувшины с раздутым туловом и невысоким горлом, в которых, очевидно, хранили воду для поения лошадей. Важным орудием поддержания порядка в ночное время были лампы с плоской чашкой для масла, конусовидной подставкой и соединяющей их ножкой. Выделяется одна лампа на высокой ножке с выделенными «коленцами», которая имитирует стебель бамбука.

Три миски пэнь с ребром посредине или в верхней трети сосуда и выделенным венчиком обнаружены в ямах «зверинца», раскопанного между двумя стенами в западном секторе, где обнаружены захоронения различных животных. Высота сосудов 7–9 см, диаметр расширяющегося устья 23–24,5 см [Краткий отчет.., 1982. С. 28].

В могилах знати, раскопанных в Шанцзяоцунь, выявлена большая коллекция сосудов, но преобладает бытовая керамика: массивные корчаги вэн , горшки гуань со сглаженными или выделенными плечиками, котелки фу (у одного из них нижняя часть покрыта оттисками «вафельного» орнамента); сосудов, которые обычно определяются как ритуальные (триподы дин , чаши на поддоне доу , кувшины ху «в форме головки чеснока», шкатулки-амбары цзюнь ), очень немного. В то же время, судя по рисунку внутри одной из мисок пэнь , она также относится к ритуальным. Вырезанный рисунок изображает трех рыб, свернувшихся вокруг центра, причем одна самая маленькая рыбка находится внутри самой большой рыбы [Краткий отчет.., 1980а. С. 48, рис. 7, 13 ]. При этом нельзя не вспомнить, что именно в данном районе в V тыс. до н. э. бытовала культура баньпо , где расписные изображения рыб внутри мисок пэнь являлись одним из главных мотивов. Речь не идет, разумеется, о прямой преемственности через многие тысячелетия; в образе рыб воплотились архетипические представления о душе, сформировавшиеся у предков китайцев еще в эпоху неолита [Евсюков, 1983]. Данный пример показывает, что в качестве ритуальных могли использоваться различные формы сосудов.

Изучение сосудов на всех этапах развития позволяет воспринимать керамический комплекс в его информационной полноте, определять внешние контакты и влияния. В этом отношении показателен пример триподов ли с заостренными ножками («в виде заступа»), практически полностью исчезнувших в династийный период, но на начальном этапе обладавших выраженными чертами керамики раннецянских (жунских) культур каяо, сыва, синьдянь [Юй Вэйчао, 1985. С. 188]

В заключение следует упомянуть, что начиная с V в. до н. э. в захоронениях появляются погребальные керамические модели: повозки, домашний скот, амбары (в т. ч. амбары-шкатулки цзюнь ), представленные и в инвентаре мавзолея. Они являются первым опытом использования вотивных фигурок, получивших широкое распространение при династии Хань [Li Хueqin, 1985. P. 226].