Деятельность советского государства по привлечению мусульман к борьбе за мир в 1940-х–1950-х гг

В годы Великой Отечественной войны СССР получил богатый опыт использования возможностей мусульман для решения задач внутренней и внешней политики. Анализ этого опыта позволяет выделить ряд направлений такой работы: обращения съездов мусульман с призывом напрячь силы ради победы; объ-явление джихада нацистам, а погибших за Родину — шахидами; выступления мусульманских руководителей на митингах перед советскими и зарубежными гражданами; издание пропагандист ских материалов, в т.ч. кинофильмов о повседневной жизни, празд-никах и съездах мусульман; радиовыступления известных советских мусульман, транслируемые на СССР и зарубежье; поощрение вла стями патриотических проповедей мулл; интервью иностранным СМИ председателя Совета по делам религиозных культов (СДРК) И.В. Полянского и курируемых им мусульманских лидеров; сбор средств и передача их в соответствующие фонды и т.д.¹

Эта деятельность, в частности, была проанализирована МИД Великобритании. В апреле 1945 г. это ведомство составило справку о методах воздействия СССР на мир ислама, в которой утвержда лось, что СССР стремился помешать установлению влияния Запада в мусульманском мире2.

После Великой Отечественной войны партийно государственные органы СССР главное внимание уделяли вовлечению конфессий в движение, именуемое борьбой за мир. Анализ архивных докумен тов позволил выделить методику, главные направления и итоги этой деятельности.

В 1947 г. духовные управления были задействованы в мероприя-тиях по прекращению агрессии Голландии в Индонезии. Вопрос о привлечении руководителей Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) и Духовного управления мусульман Закавказья (ДУМЗАК) к выступлениям по радио с вещанием на Индию, Иран, Ирак был согласован с заместите лем Председателя СМ СССР К.Е. Ворошиловым и заместителем главы МИДа СССР А.Я. Вышинским3. Однако эффективность этих мероприятий не всегда была высокой. По свидетельству М.Г. Вахабова — секретаря ЦК КП(б) Узбекистана по пропаганде, выступление по радио пред -седателя САДУМ И. Бабахана не вызвало реакции со стороны зарубежных СМИ1. В 1949 г. председатель Духовного управ -ления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС) Г.З. Расулев подготовил и передал в СДРК обращение к мусульманам мира о поддержке созыва Всемирного конгресса сторонников мира и принятии мер против новой войны2. Заместитель председателя СДРК Ю.В. Садовский 9 мая и 15 августа 1950 г. отправил в ТАСС заявления деятелей рели -гиозных объединений СССР о присоеди -нении к воззванию Стокгольмской сессии постоянного комитета Всемирного кон гресса сторонников мира. Эти документы наряду с лидерами советских католиков, лютеран, адвентистов, иудеев, старооб-рядцев, буддистов подписали И. Бабахан, Г.З. Расулев, Ахунд Ага Али Заде (пред седатель ДУМЗАК), Х- К. Гебеков (предсе -датель Духовного управления мусульман Северного Кавказа (ДУМСК)3. Анализ этих обращений позволяет утверждать, что они готовились людьми, которые не имели глубоких познаний в исламе: вместо слова «Аллах» употребляется слово «Бог», вместо «аят» — «стих», вместо «Коран» — «коран».

В сентябре 1950 г. президиум Советского комитета защиты мира утвердил квоты для делегатов на II Всесоюзную конференцию сторонников мира: из 1 130 чел. 15 должны были представлять конфессии СССР4. И. Бабахан стал делегатом II Всесоюзной конференции сторонников мира и членом Советского комитета мира. Впоследствии к списку, по мере необходимости, добав лялись новые фамилии. Так, в список участников III Всесоюзной конференции сторонников мира были добавлены еще 9 религиозных деятелей, один из них — муф -тий Ш. Хиялетдинов (ДУМЕС)5.

И. Бабахан и Ахунд Ага Али Заде при нимали участие в работе республикан ских конференций сторонников мира в г. Ташкенте и г. Баку. В 1951 г. СДРК орга- низовал радиовыступления Али-Заде, Ш. Хиялетдинова, И. Бабахана, муллы московской мечети Х.Ф. Насрутдинова. Они обращались к единоверцам Востока по вопросам борьбы за мир6. По реко -мендации СДРК руководители духовных управлений отправляли за границу статьи, посвященные борьбе за мир и свободе совести в СССР7.

Постоянное участие религиозных деятелей из СССР в борьбе за мир вызывало вопросы у гостей СДРК. Но И.В. Полянский умел давать ответы. В ряде встреч в 1951 г., в частности с деле гатами Всемирного конгресса сторонни ков мира, он объяснял, что религиозные лидеры из СССР считают своей нрав ственной обязанностью участвовать в борьбе за мир вместе со всем народом8. Правда, он не говорил, что эта борьба ложилась на все конфессии тяжелым финансовым бременем, фактически была особым налогом со стороны государства. С мая 1958 г. по август 1959 г. созданный в СССР Фонд защиты мира получил от конфессий страны и их руководителей 3 млн 244 тыс. руб. Московская патриархия сдала 500 тыс. руб., САДУМ — 200 тыс., ДУМЕС — 50 тыс., мусульмане г. Казани — 5 тыс., мусульмане г. Астрахани — 3 тыс. и т.д.9

С годами этот алгоритм шлифовался, к пропагандистской деятельности добав лялись все новые штрихи для создания позитивного образа СССР. Так, во вто рой половине 50 х гг. в работе с ино странцами акценты делались на вклад мусульман в победу над гитлеровской Германией и в послевоенную борьбу за мир. Например, заместитель председателя СДРК В.И. Гостев 2 ноября 1956 г. в беседе с мусульманской делегацией Индонезии подчеркивал, что советское мусульман ство стало на защиту своего Отечества и призвало верующих к всемерной защите Родины. Поэтому «советский народ ока зывает духовенству большое доверие, в том числе и мусульманское духовенство, как у советского народа, так и у нашего правительства — находится в почете»10.

В феврале 1952 г. И.В. Полянский и пред - седатель Совета по делам РПЦ (СДРПЦ) Г.Г. Карпов попросили ЦК ВКП(б) разре-шить разработку мероприятий по созыву конференции всех религиозных объеди-нений СССР по вопросам защиты мира. Первая межконфессиональная конфе -ренция религиозных объединений СССР состоялась 9—12 мая 1952 г. в г. Загорске. От 27 религиозных объединений СССР было 74 делегата, из них 14 — от всех четырех духовных управлений мусуль-ман. От мусульман СССР выступили Ш.Ш. Хиялетдинов, Али - Заде, замести -тель председателя САДУМ З. Бабаханов, и.о. председателя ДУМСК М.Г Курбанов. Конференция приняла ряд обращений: к религиозным объединениям и верующим всего мира, к И.В. Сталину, к Всемирному совету мира1.

Особого упоминания заслуживают собы -тия 1956 г. на Ближнем Востоке и реакция на них со стороны государственных струк тур СССР, в т.ч. МИДа, СДРК и духов -ных управлений мусульман. Франция, Англия, Израиль, скоординировав свои действия, начали боевые действия про тив Египта. В ночь на 7 ноября англо-франко израильские войска прекратили боевые действия, во многом благодаря жесткой реакции руководства СССР. По официальным и неофициальным каналам в разгар войны и после нее всех участ ников конфликта оповестили о том, что духовные управления мусульман собрали значительные суммы денег для помощи единоверцам в Египте. Были составлены списки добровольцев мусульман, которые желали срочно поехать в Египет под видом туристов. Многие из них имели богатый опыт ведения боевых действий, полу ченный в годы Великой Отечественной войны. Со стороны саудитов руководству СССР было сделано предложение: в ответ на вербовку Израилем летчиков евреев на Западе прислать в Египет военных специ алистов — мусульман из Средней Азии2. В заявлении ТАСС от 10 ноября 1956 г. гово-рилось, что руководство страны получает «многочисленные заявления советских граждан, в среде которых имеется большое число находящихся сейчас в запасе летчи ков, танкистов, артиллеристов <...> участ-ников Великой Отечественной войны, с просьбой разрешить им направиться в Египет в качестве добровольцев, чтобы вместе с египетским народом бороться за изгнание агрессоров с египетской земли». Указывалось, что в случае продолжения агрессии руководство СССР не будет пре пятствовать выезду добровольцев, поже лавших защитить египетский народ3.

Партийно государственный аппарат провел ряд акций в поддержку егип тян. Был организован субботник, а при читающиеся за него деньги перечис лены в фонд помощи Египту. В мечетях ДУМЕС имамы оглашали обращение Ш.Ш. Хиялетдинова к мусульманам при нять участие в защите мира и заставить агрессоров уйти из Египта. Это обращение было опубликовано и в советских СМИ. Председатель ДУМЕС известил уполно моченного СДРК по БАССР М. Каримова о сотнях телеграмм мусульман, возмущен -ных агрессией против Египта, и о сборе денег. Вскоре Ш.Ш. Хиялетдинов пере -числил в Госбанк в фонд помощи Египту 100 тыс. руб. и послал телеграмму прези денту Египта Гамалю Абдель Насеру4.

В августе 1957 г. председатель мутавалли-ата московской мечети Х. Айсин говорил иностранным гостям об огромном числе советских мусульман добровольцев, изъ явивших желание отправиться воевать в Египет5. Летом 1958 г. религиозная делега -ция Объединенной Арабской Республики (Объединенное государство Сирии и Египта, существовавшее с 1958 по 1971 г.) посетила СССР. На торжественном ужине в честь делегации, организованном има мом ленинградской соборной мечети А.Н. Исаевым, пенсионер М-А. Ахмедшин сказал, что он хотел сражаться с интервен тами и, убив несколько англичан, принять мученическую смерть. Это вызвало вос торг у гостей6.

Анализ архивных документов позволяет сделать вывод, что все духовные управ ления мусульман были интенсивно задей ствованы в мероприятиях Советского государства в борьбе за мир. Это позволяло получать именно тот результат, на который рассчитывал партийно - государственный аппарат СССР в его идеологической борьбе с Западом. Многие мусульманские делега -ции, посещавшие СССР, заявляли о рели -гиозной свободе в СССР и клевете Запада о положении религии в СССР, выражали благодарность советскому руководству за отношение к исламу и за сохранение мира на планете.

По убеждению автора, борьба кон -фессий за мир позволяла партийно -государственному аппарату решать несколько задач: подрывать материаль-ную базу конфессий, отвлекать руковод ство советских верующих от деятельно сти по укреплению религии в сознании сограждан, «приручать» руководство кон -фессий «пряником» заграничных поез-док, поддерживать миф о свободе совести в СССР, формировать положител ьный образ Советского государства в зарубеж ных странах.

Главным проводником идей партийно -государственного аппарата СССР и орга низатором всех мероприятий был СДРК. Руководители мусульман СССР полно стью принимали рекомендации партийно государственных органов по участию в различных мероприятиях, направленных на укрепление мира. По мнению автора, лидеры советских мусульман участвовали в борьбе за мир не только из за понима ния необходимости этих мероприятий. Не последнюю роль для них играла воз -можность контактов с внешним миром. Сказывалась и перспектива неминуемых санкций со стороны государства за отказ участвовать в таких конференциях, обра щениях и т. п.

Несмотря на негативные аспекты, необ ходимо признать, что совместная деятель ность партийно государственных органов и духовных управлений мусульман СССР имела немало положительных моментов для сохранения мира на земле. К сожале нию, сегодня советский опыт взаимодей ствия государства и конфессий на благо мира (в его положительной части) оста -ется почти невостребованным, хотя мог бы быть использован для примирения сто рон, например в дружественной России Сирии. Такая деятельность, безусловно, сказалась бы положительно на авторитете Российского государства и его граждан мусульман.