Диалектика взаимодействия нравственного и эстетического в процессе формирования духовной культуры общества и личности

Важнейшими составляющими содержания духовной культуры общества, основными формами ценностного освоения действительности и регуляции человеческой жизнедеятельности являются нравственный и эстетический аспекты. Изучение характера взаимодействия данных компонентов позволяет выявить обусловленные ими процессы и закономерности, которые проявляют себя как в социальной сфере, так и уровне формирования индивидуального сознания.

Генезис нравственного и эстетического свидетельствует о единой природе их происхождения. Так на заре человечества по данным ряда наук (археологии, этнографии, лингвистики, психологии и др.) архаическое, примитивное сознание первобытного человека представляло собой форму “простого тождества”, где наблюдалась нерасчлененность, слитность его составляющих. В условиях жесточайшей борьбы за существование все окружающие явления рассматривались с точки зрения их утилитарной пользы. Учёные считают, что именно понятия «полезного» и «вредного» предшествовали зарождению способности человека к нравственным и эстетическим оценкам.

Филогенез индивидуального сознания совершается в процессе активного взаимодействия человека с окружающей действительностью, охватывающей объективно существующую природу и общество, и определённым образом детерминируется ею. Так гармония, объективно существующая в природе, отраженная в индивидуальном сознании, способствует формированию его эстетического компонента. Нравственный же компонент формируется в результате жизни человека в обществе и его взаимоотношений с людьми. Оба компонента не существуют автономно : диалектический характер их взаимодействия обусловлен закономерностью целостности психического отражения индивидом многообразия проявлений окружающей действительности. Поскольку индивид способен реагировать на окружающие не иначе как существо социальное, постольку имманентный признак природы «красота», воспринятая человеком, синтезируется с его социальным опытом и приобретает выраженную морально-этическую окраску. «Нравственное» выступает как содержательный компонент эстетического. Вместе с тем критерий прекрасного переносится индивидом в сферу общественной жизни и выступает как мера совершенного во всем многообразии проявлений человеческой жизнедеятельности.

Взаимопроникающий характер взаимодействия нравственного и эстетического приводит к образованию единого механизма нравственноэстетического освоения индивидом окружающей действительности. Сформированность данного психологического феномена обусловливает процесс социализации личности, определяет такой уровень ее духовного саморазвития, когда она начинает жить и творить «по законам красоты».

Поскольку сознание является высшей понятийной формой отражения человеком окружающей действительности, постольку результатом и свидетельством сформированности единого нравственно-эстетического компонента индивидуального сознания может служить образование единых нравственно - эстетических категории ( возвышенное, низменное, героическое, добро, прекрасное и др.). Помимо общих понятий анализ индивидуального сознания позволяет выявить наличие таких единых его элементов, как нравственно-эстетические потребности, чувства, оценки, взгляды, убеждения, идеалы и другие.

Единство нравственной и эстетической сторон сознания индивида обнаруживает себя во всех сферах жизнедеятельности ( поведении, труде, общении ) и особенно в процессе художественного творчества, которое позволяет наиболее полно реализовать индивидуальность, духовный потенциал личности. Преобразуя мир по законам красоты, человек создает « вторую природу», т.е. социальную культуру. Последняя аккумулирует общественно – исторический опыт и сохраняет непреходящие ценности мировой цивилизации.

Искусство относится к тем компонентам духовной культуры общества, которые способны оказывать наиболее благотворное влияние на развитие личности. Объясняется это его способностью непосредственного воздействия на единую нравственно-эстетическую структуру индивидуального сознания, поскольку само искусство является концентрированным выражением закономерности единства нравственного и эстетического.

Как проявляют себя нравственное и эстетическое в сфере художественного творчества? Одним из выражений видовой специфики искусства является его способность отражать окружающую действительность сквозь призму человеческих переживаний, ценностных ориентаций его создателей. Искусство по праву названо « учебником жизни», поскольку оно способно моделировать бесчисленное множество вариантов решения противоречивых, сложных жизненных ситуаций и примеров нравственного поведения. Нравственное является неотъемлемым условием полноценности искусства, выступает в качестве его содержательного компонента и находит свое выражение в идее произведения, в постановке морально – этических проблем.

Нравственное в искусстве существует идеально и может быть материализовано лишь посредством системы художественных средств, посредством художественного образа, что указывает на его эстетическую природу. Являясь концентрированным выражением эстетического отношения к действительности, художественное творчество всецело направлено на создание эстетической ценности, а именно красоты, которая доставляет людям истинное наслаждение и способствует их духовному обогащению. Ни с чем не сравнимое чувство сопричастности к величайшим проявлениям человеческого духа, испытываемое человеком в момент приобщения его к высокому искусству, пробуждает в нем творца, способствует формированию потребности в проявлении своей духовной сущности в различных сферах жизнедеятельности. Нравственный смысл и ценность искусства обусловлены силой эстетического переживания, рожденного в процессе его восприятия. Данное «потрясение», названное Аристотелем «катарсисом» (очищением), захватывает человека целиком : возвышая и просветляя чувство, побуждая его к размышлению и самооценке, способствует нравственному самоочищению.

Как видим, единство нравственного и эстетического составляет основную закономерность развития искусства, обеспечивает реализацию его социально–воспитательной функции, а также обусловливает исключительную силу его художественного воздействия, позволяющую поднять произведения на уровень шедевра. Совершенство формы и содержания, их гармония и единство – непреложный закон, нарушение которого ведет, с одной стороны, к превращению искусства в «голую» дидактику, морализаторство, с другой, - лишает его содержательности, обращает эстетическое в его противоположность, эстетство.

Концентрированно и облагораживающе воздействуя на духовный мир индивида, искусство не может стать панацеей от всех нравственных бед. Это связано с тем, что, во-первых, его воспитательное воздействие во многом зависит от субъективного фактора: готовности и способности человека к восприятию подлинного искусства (наличие эмоциональной отзывчивости, душевной чуткости, достаточной художественной подготовки, нравственноэстетических ценностных ориентаций , нравственных идеалов и убеждений и др.). Во-вторых, велика роль объективного фактора: искусство - лишь один из элементов в системе социализации личности, среди которых можно привести такие могущественные факторы, как социальное положение, особенности национальной культуры, историческая ситуация и другие. Вместе с тем это не умоляет значения искусства как эффективного средства развития духовной культуры общества и отдельно взятой личности.

Обобщая вышеизложенное, можно сделать вывод о том, что процесс социализации личности и духовная жизнь общества находятся в состоянии тесного взаимодействия. В основе их поступательного развития лежат единые механизмы, обусловленные закономерностью диалектического единства нравственного и эстетического.

"Экономика и социум" №4(13) 2014