Динамика коллективной идентичности россиян в постсоветский период

Тема кризиса российской коллективной идентичности продолжает оставаться одной из центральных на протяжении последних десятилетий. Коллективная идентичность является одновременно как результатом целенаправленной деятельности элит, так и стихийным процессом изменения стереотипов массового сознания под влиянием меняющихся исторических обстоятельств. В сознании каждого человека данный тип идентичности взаимодействует с индивидуальной (личностной) идентичностью, в связи с чем следует говорить о диалектической взаимосвязи индивидуальной и коллективной идентичности. Эта диалектика проявляется в том, что самосознание личности и само ее тождество невозможно без взгляда на себя со стороны, без соотнесения себя с другими, с той или иной общностью. Самокатегоризация индивида всегда коррелирует с категоризацией, исходящей от социальной группы или иного сообщества. Коллективная идентичность запускает механизмы надындивидуальной интеграции и одновременно обособления.

Большинство исследователей сходится во мнении, что основными причинами проблемы формирования общероссийской идентичности выступают, прежде всего, распад советской идентификационной модели, радикальные социокультурные трансформации, повлекшие за собой «культурную травму», поляризация материального положения, приведшая к трудностям своего самоощущения у большей части населения страны.

При этом в качестве основного фактора, определившего кризис современной российской идентичности, называется специфика формирования коллективной идентичности советского времени. Так А.Г. Кузнецов [2, с. 21] отмечает, что в СССР при формировании государственнонациональной формы идентичности классово-гражданское деление обладало приоритетным значением по отношению к этническим, религиозным и другим делениям. И данное обстоятельство обусловило выход на первый план в постсоветское время примордиальных общностей (семейных, диаспорных) в качестве оснований для идентификации, интегрирующих индивидов в социальную структуру общества.

Следует также учитывать и тот факт, что советская идентичность создавалась и поддерживалась едиными культурными институтами, системой образования и СМИ, единообразием институциональной организации в социально-политической сфере и повседневной жизни [3, с. 18]. Соответственно, распад устоявшейся идентификационной матрицы привел к массовой дезидентификации населения.

После распада СССР прошло немало времени, российское общество претерпело значительные трансформации, изменились механизмы и основания социальной идентификации.

Постсоветский период характеризуется становлением новой, общероссийской идентичности и одновременной актуализацией локальных идентичностей.

Так Н.А. Коровникова [4, с. 254], отождествляя политическую, массовую, национальную идентичности как макроидентичности на уровне целостного территориально-политического и социально-культурного образования – российского государства, выделяет четыре этапа идентификационных процессов постсоветского периода: кризис, «ревитализация», конструирование и становление политической идентичности.

Особенностью первого – кризисного этапа (до 1994 г.) – стало формирование негативной и радикальное разрушение советской массовой идентичности. Так если еще до 1992 г. общность с «советским народом» испытывало до 80 % респондентов (согласно данных ряда всероссийских опросов), то в 1993 г. уже не более 20 %, а данные за 1997–1998 гг. говорят о дальнейшем «отмирании» этой идентичности [5, с. 12].

На втором этапе «ревитализации» (1994-1999) происходило выдвижение на первый план групповой и индивидуальной идентичности, восстановление через патриотическую составляющую макроидентичности. Согласно данным общероссийских социологических исследований «Граждане России: кем они себя ощущают и в каком обществе хотели бы жить?» произошел значительный рост имущественной и политической идентификаций; выросли идентификации, связанные с близкими «по духу» людьми. В массовом сознании россиян основные идентификационные изменения происходили именно в период 1992–1998 гг. [6, с. 106].

На этапе конструирования идентичности (с 2000 г.) происходило совмещение структур досоветской (консервативной), советской (социалистической), западной (либеральной) идентичностей, а также усилилась патриотическая составляющая макроидентичности. Согласно социологическому опросу, проведенному ФОМ в 2001 г., 47 % респондентов ответили, что связывают понятие родины с Россией в целом, 49 % – с конкретным регионом. При этом 73 % населения ответило, что довольно фактом рождения именно в России и только 16 % хотело бы родиться в другой стране, 80 % не хотело уезжать из РФ на постоянное место жительства и 15 % выразило такое желание [7].

Четвертый этап – становление идентичности – характеризуется укреплением российской макроидентичности. Так если еще в 2004 г. до 40 % респондентов, согласно опросам ВЦИОМ [8, с. 65], идентифицировали себя как «граждане России», то к 2007 г. уже 56 % осознавали себя, прежде всего, как «граждане России» [9].

В свою очередь, исследования ИС РАН показывают, что основой идентичности среднестатистического россиянина является идентификация с такими общностями как семья и друзья: эти идентичности занимают два первых места в общем списке самоидентификаций россиян. При этом устойчиво проявляется самоидентификация и с такими символическими, абстрактными общностями как люди с аналогичными взглядами на жизнь, представители определенного поколения или той же профессии [10].

Безусловно, данные многочисленных социологических опросов свидетельствуют о том, что процесс формирования общероссийской идентичности идет достаточно интенсивно, но, тем не менее, – еще не завершен. Коллективная идентичность современного россиянина содержит как «остатки» советского, так и элементы современности, оставаясь при этом множественной и неустойчивой.

В настоящее время Россия все еще нуждается в обретении коллективной идентичности, способной сплотить разнородное российское общество, и по-прежнему требуются значительные усилия государства и общества в данном направлении.

Ссылки и примечания:

• 1.     Работа выполнена в рамках ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009–2013

• 2.     Кузнецов А.Г. Трансформация государственно-национальной идентичности в условиях глобализации: автореф.

• 3.    Лескова И.В. Социальная идентичность в условиях трансформации российского общества: автореф. дис. … д-ра социол. наук. М., 2008.

• 4.    Коровникова Н.А. Политическая идентичность России: динамика, факторы, перспективы (опыт постсоветского периода) // Россия в глобальном мире: ин-ты и стратегии политического взаимодействия: материалы VI Всероссийского конгресса политологов 22–24 ноября 2012 г. М., 2012. 604 с.

• 5.     Данилова Е.Н. Проблема социальной идентификации в постсоветской России // Экономические и социальные

  перемены: мониторинг общественного мнения. 1997. № 3. С. 12–19.

• 6.    Горшков М.К. Российский менталитет в социологическом измерении // Социологические исследования. 2008. № 6. C. 100–114.

• 7.    База данных ФОМ. Большая и малая родина 29.03.2001   г. Опрос населения. URL:

• 8.    Как мы думали в 2004 году: Россия на перепутье / под ред. А. Знатнова. М., 2005.

  9. 10.

  Общественное мнение – 2007 / сост. Н. Зоркая. 2007. М., 2007. Горшков М.К., Тихонова Н.Е. Социокультурные факторы консолидации российского общества. М., 2013.

гг., номер соглашения 14.B37.21.0982 («Социальная идентичность в массовых представлениях и общественном дискурсе в условиях полиэтничного региона»).

дис. … канд. социол. наук. Волгоград, 2007.

(дата обращения: 20.09.2013).