Динамика межнациональных браков в Ульяновской области на рубеже XX–XXI вв

Николаевна – к.пед.н., старший преподаватель кафедры педагогики факультета педагогики и психологии УлГПУ

Р оссийская Федерация – одна из самых многонациональных стран мира. Точное число этносов, проживающих в России, не поддается точному определению. Официальная номенклатура этнических групп постоянно менялась. В 1926 г. в листах переписи фигурировало 194 народа, в 1939 – 99, в 1989 – 128, в 1994 г. – 176. В современной России большинство этнических групп являются коренными жителями страны. Исторически сложившийся этнически неоднородный состав населения был объективной основой формирования межнациональных браков.

В дореволюционное время одним из барьеров на пути создания межнациональных браков был конфессиональный фактор, особенно если это касалось браков между православными христианами и представителями не христианских вероисповеданий, прежде всего иудейского и мусульманского. Причем запреты на межконфессиональные браки имели двухсторонний характер и были связаны как с законодательными ограничениями Российской империи, так и с религиозными нормами иудаизма и ислама.

В советское время, по мере вытеснения религии на периферию общественного сознания на фоне масштабных общественных преобразований, интенсивной урбанизации населения, реализации политики формирования советской идентичности и ее соответствующего социального носителя – советского народа, заметно изменились условия формирования межнациональных браков и семей. При всей идеологизированности этого вопроса, трактуемого в соответствии с принципами интернационализма, в официальных социологических опросах фиксировался достаточно высокий уровень этнической терпимости. В частности, в 1989 г. среди опрошенных вербально (следует различать вербальное и реальное этническое поведение) 44% респондентов положительно отнеслись к межнациональным бракам.

Распад СССР и последовавшая этническая мобилизация титульных этнических групп в национальных регионах РФ, частично проявившаяся в актуализации конфликтных сюжетов в истории межэтнических отношений на фоне кр айне неблагоприятных социально-экономических процессов, сопровождавшихся ухудшением материального положения основной массы населения, могли стать своеобразным препятствием для создания межнациональных браков.

Актуальность изучения динамики и типологии межнациональных браков отмечается во многих научных сферах социального и гуманитарного знания. Считается, что направленность, дина -мика численности и состава межнацио нальных браков являются показателями этнокультурного взаимодействия в обще -стве, барометром миграционных про цессов, процессов этнической аккульту рации и даже ассимиляции, связанной с изменением этнического (националь-ного) самосознания. Вариативность этнической идентификации для детей, рожденных в межнациональных браках, порой приводит к весьма интересным результатам — от полного освоения куль -тур обоих родителей до формирования маргинального самосознания.

В предлагаемой статье рассматрива-ется динамика межнациональных бра ков на территории Ульяновской обл. в 1990-х — нулевых годах, прослеживаются основные тенденции изменения состава таких браков. Источниковой базой изу-чения послужили актовые записи архива загсов, которые содержат сведения об этнической принадлежности супругов. В течение 2003—2007 гг. было обрабо-тано более 5 тыс. записей регистрации брака, охватывающих периоды 19911995 и 2000—2004 гг. Специфика этого вида источников заключается в том, что если в 1990-х гг., молодожены, как правило, указывали свою этническую принадлежность , то в нуле вых год ах ситуация изменилась. Тогда заполнение графы о национальной принадлежности стало необязательным, и вступающие в брак пары предпочитали не указывать свою национальную принадлежность1. В связ и с этим проследить тенденции динамики подобных браков в начале XXI в. несколько сложнее, чем прежде. Для этого требуются иные методики, в т.ч. глубокие полевые исследования.

Согласно данным Всесоюзных перепи сей населения в СССР 1926, 1939, 1959, 1970 и 1979 гг. доля смешанных браков и семей в стране от переписи к переписи возрастала. Если в 1959 г. на 1 тыс. семей приходилось 103 межнациональных, то в 1970 - 135, в 1979 - 149 межнациональных семей. В последующие годы, прежде всего после распада СССР, доля межна циональных семей стала уменьшаться.

Аналогичные процессы развивались и в Ульяновской обл. В 1950 г. межнациональ ные браки составляли всего 6,6% общего числа, в 1970 - 15,2%, в 1980 -19,5% и в 1990 - 23,4%2. Другими словами, за 40 лет их доля возросла в 3,5 раза и составила чуть менее четверти всех браков, зареги стрированных в загсах Ульяновской обл. В это время на исходе советской эпохи наи больший удельный вес межнациональных браков был зафиксирован в 1990 г. в райо нах с преобладающим русским населением - Мелекесском, Новомалыклинском, Сенгилеевском, Тереньгульском и Ульяновском. Доля межнациональных браков здесь составила свыше 30%.

В 1990 х гг. тенденция роста числа межнациональных браков была уже не столь явной, и скорее следует вести речь о некотором колебании их доли. Видимо, здесь могла сказаться и возросшая этни ческая мобильность, прежде всего нерус ского населения области, под влиянием общественно политических процессов в соседних национальных республиках. Своеобразного пика доля межнациональ ных браков достигла в сельской местно сти в 1993 г. и составила 36,53% общего числа зарегистрированных браков. В то же время среди горожан области наи большая доля межнациональных браков приходилась на 1994 г., составив 29,47% общего числа браков, зарегистрирован ных в городах области.

В целом динамика межнациональных браков в 1991-1995 гг. выглядела следую щим образом. В сельской местности в 1991 г. их доля составила 34,25%; в 1992 г. -31,41%; в 1993 - 36,53%; в 1994 - 29,79%; в 1995 - 35,71 %. В городах области дина мика и доля межнациональных браков была несколько иной. Так, в 1991 г. она составила 23,30%; в 1992 - 22,77%; в 1993 - 23,29%; в 1994 - 29,47%; в 1995 - 22,92%. Анализ статистических данных показы -вает, что в это время в сельской местно -сти доля межнациональных браков была выше, чем в городах. Лишь только в 1994 г. их доли оказались примерно равными. В остальные же годы в сельской местности доля межнациональных браков колеба лась в пределах 31,41-36,53%, т.е. составляла чуть более 1/3. В городах же их доля варьировала в пределах 22,92-23,29%, т.е. была менее 1/4 от всех зарегистрирован ных браков1.

Асинхронность динамики межнацио нальных браков в сельской и городской местностях Ульяновской обл. в 19911995 гг., некоторое превышение их доли в сельской местности по сравнению с горо-дом выглядит весьма специфично, осо-бенно если учитывать тот факт, что город чаще выступал носителем новаций, был поликультурным, многонациональным и поликонфессиональным по составу своего населения. Села же скорее были олице-творением консервативных, традицион ных начал в общественной жизни.

В прошлом столетии на протяжении 1950-х-1970-х гг. в Ульяновской обл. своеобразное первенство в росте межна циональных браков удерживали русско мордовские браки. В 1990 х гг. наметились некоторые перемены. Наибольший удель-ный вес среди межнациональных бра ков выпадал на русско чувашские, затем русско мордовские и русско татарские браки. Подобная ситуация была характерна для всего Среднего Поволжья. В первом десятилетии XXI в. несколько возросла доля официально зарегистриро ванных супружеских отношений между русскими, прежде всего женщинами, и выходцами из Средней Азии и с Кавказа (армянами, азербайджанцами).

В современной отечественной науке в разное время предлагались различные варианты типологии межнациональных семей. Наибольшей известностью поль зуется типология, предложенная еще в советское время социологом и психоло гом А.Г. Волковым. На основе данных переписи 1975 г. и выборочного иссле дования 1985 г. А.Г. Волков выделил 5 групп семей с различным сочетанием этнической составляющей. В 1 ю группу вошли семьи, где один из супругов явля ется представителем титульного этноса, а другой является русским. Во 2 ю группу он включил семьи, в которых один супруг является представителем титульного этноса, а другой - любой иной нацио нальности, кроме русской. 3 ю группу составили семьи, в которых один из супругов русский, а другой - иной этни ческой принадлежности, кроме украин цев и тех, кто не является представителем титульного этноса. 4 ю группу образо вали межнациональные семьи, которые состояли из представителей титульного этноса и русских и украинцев. И наконец, 5 ю группу составили русско украинские семьи2. В исследованиях социолога А.В. Топилина состав межнациональ ных семей рассматривается в зависи мости от этнической принадлежности супругов. В его классификации выде лено 4 типа межнациональных семей: 1) этнически смешанные рус с ко украинские семьи; 2) этнически смешан ные семьи, где один из супругов русский, а другой является представителем неко ренных народов; 3) семьи, образованные русскими и представителями титульного этноса; 4) межнациональные семьи, в которых один из супругов является пред ставителем автономного этноса, а другой - любой другой национальности, кроме русских3.

Существующие классификации межна циональных семей не учитывают еще два важных параметра: конфессиональную принадлежность супругов, ставшую осо бенно актуальной в постсоветское время в условиях религиозной институционализа ции российского общества, и поколенче скую преемственность в воспроизводстве межнациональных семей. Исходя из этих критериев, на основе изученных мате риалов можно сформулировать следую щую классификацию межнациональных семей. Во первых, это межнациональные семьи, в которых супруги имеют разную этническую принадлежность, но одно вероисповедание. Во-вторых, это межнациональные семьи, в которых супруги разных национальностей относятся к разным религиям. Условно эти семьи можно объединить в одну группу по конфессиональному параметру. На основе же критерия поколенческой преемственности можно выделить 3 типа межнациональных семей: 1) межнациональные семьи в первом поколении; 2) межнациональные семьи во втором и более поколениях; 3) межнациональные семьи, в которых один из супругов в первом поколении вступает в этнически смешанный брак, а другой – из этнически смешанной семьи. Конкретная же структура межнациональных семей определяется этноконфессиональным составом населения в регионе.

В нулевых годах динамика межнациональных браков принципиально не изменилась и осталась примерно на том же уровне, что в 1990-х гг. Видимо, был достигнут определенный допустимый для этнического взаимодействия предел в формировании межнациональных семей, варьировавший в рамках 20–30% общего числа зарегистрированных браков в Ульяновской обл. По-прежнему среди них преобладают семьи, в которых супруги относятся к этническим группам, традиционно проживающим на территории области (если можно так сказать, к коренному населению). Это русские, татары, чуваши, мордва, башкиры. Им в значительной степени уступают межнациональные браки, в которых супруги, с одной стороны, представляют коренное население, а с другой – недавних мигрантов из Средней Азии и Кавказа.

Статья опубликована на средства гранта УлГПУ им. И.Н. Ульянова.