Динамика педагогического творчества как условие инновационного обновления социума

В свете проходящих модернизационных процессов в отечественном образовании следует подчеркнуть особую значимость высокопрофессионального педагогического творчества как одного из важнейших, в конечном итоге «стартомоделирующих» социальных факторов. Справедливо отмечается, что для человека, формирующегося как социальный субъект и как личность в рамках образовательного пространства, «необходима неразрывная связь когнитивных и эмоционально-ценностных процессов, определяющих целостное видение мира и гуманистическое отношение к нему» [1]. И эту целостность в онтологической проекции способно задать как парадигму личностного роста ученика с его ранних лет только духовная зрелость, только нравственная состоятельность педагога-мастера.

Духовность не просто качество личности, это способ существования человека и общества. Немаловажно, что именно духовное мастерство учителя, грамотно выстроенное в реалиях современной информационной динамики, способно вывести поколения молодых, вступающих в жизнь людей к высотам гуманистической и национальной культуры: концептуальное «нравственное знание», таким образом, становится «осью» всего обучающего и воспитательного процесса, основой когнитивного ресурса и информационных стратегий, моделирующих «духовные скрепы» национального существования.

В этой связи педагог как носитель субъективно-личностного морального знания должен оставаться ключевой фигурой в системе образования: он более не должен рассматриваться лишь профессионалом-ретранслятором готовых знаний-сведений - этого набора «компетенций», комплекса узкоспециализированных технологий, умений и навыков, востребованных лишь на краткий период социальной конъюнктуры, - но в первую очередь быть востребован в качестве состоявшейся, всесторонне развитой личности, способной развивать творческое, индивидуальное отношение каждого учащегося к себе и к своей жизни. Важно отметить, что все педагогические стратегии в таком случае дают возможность перестроить образовательный процесс из системы «субъект-объектных» отношений на уровень «субъект-субъектных» и (в идеале) выстроить непосредственный, глубокий диалог учителя и ученика. Являясь творческим взаимообогащением, именно диалог способен значительно расширить методологический функционал и сформировать личностный статус в образовательном пространстве. Более того, чем ярче как итог педагогической саморефлексии проявлено спонтанное когнитивное творчество, тем продуктивнее процесс совместной личностно-акцентированной деятельности и тем более сложные профессиональные задачи, повышая свой личный творческий потенциал, приходится решать педагогу. Тогда как для учащихся при этом открывается сам процесс «рождения знания» [2, с. 178], происходит акт личного сопричастия и погружения в глубины познания и сознания.

Особо подчеркнем: творчество (в частности, педагогическое творчество) конечно же не может быть стандартным, обусловленным нормативным предписанием. Кроме того, оно должно являться в итоге и нравственно акцентированным, социально направленным воспитующим актом, перманентно оздоравливающим социальный климат и привносящим фундаментальные этико-гностические смыслы в «моральный вакуум» современного общества.

Вне всякого сомнения, образовательные стратегии и макросоциальные перспективы связаны напрямую. В этой связи, как известно, современное образование все больше выдвигает на первый план личностно-ориентированную концепцию, формирующую качества макси-

ISSN 2219-6048 Историческая и социально-образовательная мысль. Toм 6 №6, Часть 2, 2014

Historical and social educational idea’s Tom 6 #6, Part 2,  2014

мальной самореализации личности в социуме. Однако характерная отраслевая направленность и все тот же «компетентностный подход» приводят в целом к вытеснению именно воспитательного, гуманистического вектора из педагогики, из процесса формирования личности в системе образования. И в итоге, как тенденция: в экономике и политике, в сфере культуры и образования наблюдается едва ли не полное отсутствие этически приоритетных решений, ответственность за которые взял бы на себя нравственно состоятельный человек.

От директивно-функциональных схем стандартизированной и согласовательной методической деятельности педагогика вновь должна вернуться в культурную парадигму трансляции фундаментальных смыслов, к созидательной стратегии рождения ценностных императивов – по сути, к постулатам служения и любви, к глубокому вдумчивому самопознанию, к онтологической рефлексии, к творчеству культуры сознания. В педагогике именно такого уровня будет укреплена личностная духовная доминанта учителя как творца моральных ценностей для юношества. В частности, об этом слова И.А. Ильина, отмечавшего, что всякое подлинно «культурное творчество требует… предметного служения, духовной преданности и жертвенности, то есть сердца и любви. Оно требует от нас выбора истинной цели, верности вчувствования и свободной совести. То есть опять-таки любви и созерцания. И эту творческую любовь, и это творческое созерцание нельзя ничем заменить или подменить: ни суровой дисциплиной, ни идеей долга, ни авторитетными велениями, ни страхом наказания» [3 , с. 300].

В перспективе же социальной адаптации необходимо подчеркнуть важность предоставления человеку возможности раскрытия индивидуальных, заложенных от природы качеств личной «энергетики» и поиска собственной жизненной траектории. По большому счету, образование призвано снять жесткое противоречие «персональной» и «социальной» личности с кардинальным несовпадением личностных, социальных и биологических функций и поведенческих стереотипов, характерным для сегодняшнего весьма ««невротичного» социума [4, с. 74-75].

Полагаем, именно в этом концептуальном плане следует говорить о плодотворной инновационной перспективе в отечественном образовании. Модернизация культурная и социальная в первую очередь касается сферы нравственности, духовной жизни общества, его фундаментальных ценностей, руководство которыми трансформирует ментальность, порождая вечно актуальные смыслы в инновационном русле стратегических изменений. Сегодня очевиден приоритетный запрос, по меньшей мере, на структурно-институциональное, а по большому счету, на социокультурное, гуманитарное обновление человека и общества в целом – запрос на творческое начало, «моральную энергетику», способную, словно кластер, преобразовать всю социальную ткань. Значимость педагогического таланта здесь колоссальна: высокий интеллект и образование, как правило, традиционно являются атрибутами креативного класса, причем чем они выше, тем в идеале выше творческие возможности реализации имеющихся способностей. В указанной перспективе педагогическое сообщество видится генератором ценностной инноватики и широкой интеллектуальной практики, без которых немыслимо продекларированное «общество знаний», где человек как «субъект творчества», как носитель культурного потенциала является не только основной производительной силой, но и социальной ценностью.