Дискурс и дискурсивное поле

Один самых часто используемых терминов в лингвистике является «дискурс». Данное понятие многогранно и многозначно, его необходимо знать и понимать для того, чтобы исследовать тексты совершенно разного направления – литературный, документальный, киномотографи-ческий, средство массовой информации, глянцевые журналы и др. [2].

Содержание человеческого сознания объективируется вербально артикуляционной формой, которое называется дискурсом [3]. Регулируется рациональностью, доминирующей в той или иной социокультурной традиции. Он активно используется в различных научных направлениях: философии, социологии, лингвистики, культурологи, в том числе в других общественных науках [4].

Дискурс интерпретируется как особый ментальный феномен, выраженный в тексте, в современной философии постмодернизма, который всецело погружен в любой текст. Феномен дискурса неоднозначен, он в философии выражается пониманием того, что развивается языковая и речевая конструкция, т.е. речь и текст [5]. А также под дискурсом понимается последовательность коммуникационных актов, совер- шаемых в любом языке. Данная последовательность выражается в письменном тексте, диалоге, разговоре в любом типе коммуникации посвященном общей тематике [6].

В классической философской традиции, понятие дискурс использовалось для выявления последовательного перехода от одного дискретного шага к другому и развертывания мышления, который выражается в понятиях и суждениях, вместо случайного схватывания целого до его частей.

Дискурс связывают с такой активностью в языке, которая соответствует к особенной языковой сфере и обладает уникальной лексикой. Кроме того, дискурс продуцируется по определенным правилам синтаксиса и с конкретной семантикой [7].

Мы понимаем, что дискурс возникает в определенном смысловом поле и его задача – передать определенный смысл, так как он нацелен коммуникационное действие. Самым важным критерием дискурса является особая языковая среда, в ней создается языковая конструкция. Таким образом, термин дискурс требует соответствующего определения, как «научный дискурс», «философский дискурс», «политический дискурс» и так далее. Следуя дан- ному пониманию, дискурс – это «язык внутри языка». Точнее говоря, это определенная лексика, семантика, прагматика, синтаксис, которые обязательно присутствуют в коммуникационных актах, речи, тексте [8].

В связи с масштабным распространением динамических моделей языка, в лингвистике понятие дискурс является определением речевой деятельности. А также, при изучении языка, является средством выражения системы мировоззрения и мировосприятия, идеологий, взглядов и мнений, которые рассматриваются в социокультурных контекстах.

В лингвистической традиции английского языка, под дискурсом понимается связная речь, которая по объему превосходит предложение, по содержанию связана с использованием «Я» в социальном контексте, а по организации – представляет собой интерактивной взаимодействие собеседников. Данный переход рассматривает дискурс с точки зрения структурноориентированной или формальной лингвистики [9].

Одним из более популярных подходов считается то, что дискурс рассматривается как целостная совокупность функционально-организованных, констектуализован-ных единиц употребления языка, при взаимодействии с контекстом. А не только как «связная последовательность единиц» языковой структуры «по объему превосходящее предложение». При этом контекст можно понимать в абсолютно широком смысле, и он включает лингвиститеские, экстралингвистические и прагматические параметры, такие как физический носитель текста, ситуацию, обмен тестами, участников общения и функцию. Следовательно, подобный подход можно выразить как формулу, где текст плюс контекст равно дискурс.

В области дискурсологии, несмотря на особое внимание к дискурсу, остается много еще не изученного и не до конца раскрытого. Точнее, неясен вопрос о формах организации дискурса [10]. Были попытки представить его как полевую структуру. С помощью данной категории поля можно исследовать текст на микроуровне (а именно, в многообразии неоднородных текстов, определить место и статус текста) и макроуровне (структурное членение теста, выделение лингвистических минимумов).

Дискурсивной поле – это смесь двух полей: интеллектуального и социального. В них социальное взаимодействие переходит в определенный тип практики [2]. Считается, что Карл Маркс является основателем понимания дискурсивности. Таким же образом в последствии рассматривали идеи Зигмунда Фрейда. Дискурсивные поля обеспечивают следующие процессы:

• 1)    язык общения – воспроизводство общего категориального аппарата;

• 2)    поддержание границы дискурсивного поля – где зонами ограниченного понимания или полного непонимания являются границы;

• 3)    наличие теоретического каркаса, т.е. единый интеллектуальный потолок;

• 4)    тенденция институализации.

Таким образом, дискурсивное сообщество формируется на основе дискурсивного поля.

По мнению Ильина В.И., дискурсивные поля возникают как реакция на какую-либо действительность или реальность. В тот момент, когда текст начинают обсуждать, цитировать, попадает в поле зрения многих людей – возникает дискурс. Иначе говоря, текст обретает жизнь. Как подчеркивает Ильин В.И., дискурсивные поля имеют возможность порождать новые поля, которые более узкие по содержанию. На пример: «… из евангелия вырастает дискурсивное поле Христианства, распадающееся на ряд частных дискурсивных полей (католичество, протестантизм, православие), каждое из которых имеет внутри себя более частные поля (например, внутри протестантизма – лютеранское, баптистское, менонитское)» [2, с. 70]. Ильин В.И. считает, что дискурсивные поля организованы иерархично. Во главе этой иерархии находятся «основоположники традиции», то есть создатели неповторимого, уникального текста или фило- софской концепции (такие, как Маркс, Платон). После чего следуют «лидеры- интерпретаторы», «активисты», «привер- женцы» - те, кто популяризируют, под- держивают или расширяют поле, на периферии находятся случайные люди, кото- рые не играют важную роль в жизни дискурсивного поля – «попутчики». В рамках социальной деятельности строится данная иерархия, в ее основу положен принцип интеллектуальной, коммуникативной и социальной активности потребителя текста как концепции или научной теории [11].

Таким образом, с точки зрения социо- логического подхода, мы понимаем, что дискурсивное поле тесно соприкасается с социокультурным полем. И количество людей, их поведение, обсуждаемость и ак- туальность темы занимает важное место в поле, при определении его границы. С точки зрения лингвистики, дискурсивное поле тоже весьма плодотворна. Мы пони- маем, что дискурсивные поля надо строить опираясь, главным образом, на тексты, рассматривая их как сгустки «энергетического выброса слова». Здесь текст будет основной единицей дискурса. При этом, надо обращать особое внимание на культурологические явления, которые могут порождать особые дискурсы. Подводя итог, исходя из всего вышесказанного, можно выделить следующие категории дискурсивного поля, те, которые будут выполнять роль макрокомпонентов в его структуре, это текст, дискурс, культура и ценности культуры.