Дискурсивная сила как новый тренд политической науки в Китае

Основополагающие принципы дискурс-анализа как методологии тесно связаны с работами М. Фуко. В знаменитом труде «Порядок дискурса» мыслитель подчеркивает, что дискурс не просто отражение желаний или способ скрыть их – он сам является объектом желания, способом достижения власти (Фуко, 1996). Дискурс – это одновременно инструмент для выражения идей и поле борьбы за власть, средство установления и поддержания доминирования одних идей над другими.

Исторический анализ показывает, что дискурсы формируются в соответствии с определенными законами и правилами, и их изучение позволяет понять механизмы формирования власти и социального контроля (Хлопов, 2021). Дискурс выполняет функцию разделения и отбрасывания, он устанавливает границы между различными областями знания. Одновременно дискурс может быть интегрирован в какую-либо дисциплину и служить ее основой. Высказывание, чтобы быть принятым, должно соответствовать сложным и строгим требованиям. Это особенно важно для понимания идеологического пространства. Связанные с ним различия между странами могут усиливать взаимное недоверие в мире и восприятие государствами друг друга как угрозы, значительно повышая риск конфликтов между великими державами. Это особенно актуально в современном мире, характеризующемся резким усилением глобальной конкуренции.

После реформ и начала реализации политики открытости Китай в значительной степени опирался на западную политологию в плане концептуальной системы, теоретического конструирования и методов исследования. Однако с ростом национальной мощи началось ограничение западных концепций в объяснении специфических проблем Китая. Некоторые из них, казавшиеся прежде соответствующими национальной политической практике, при более внимательном рассмотрении оказались несовместимыми с ней или даже противоречащими ей (Лексютина, Юаньцзе Ю, 2023). Сказанное подчеркивает важность развития национальной политологии, способной адекватно отражать специфику китайского опыта.

Целью настоящей работы является репрезентация дискурсивной силы как нового тренда политической науки в Китае. В ходе ее достижения были решены частные задачи:

• –    рассмотрен дискурс как инструмент идеологической борьбы;

• –    определено направление развития китайской политической науки;

• –    установлена значимость технологии больших данных для нее;

• –    описано ядро дискурса КПК как альтернативной модели развития в противоположность западной.

В качестве методов исследования выступили общетеоретические – описание, анализ литературы, обобщение, умозаключение, и специфические – рассмотрение дискурса как части политической системы, изучение исторической ретроспективы проблемы, установление связи между такими понятиями, как технологии больших данных, политическая наука, дискурсивная сила.

Новизна исследования представлена авторским подходом к рассмотрению проблемы, характеризующимся обозначением в качестве ключевой тенденции развития политической науки в Китае формирование дискурсивной силы.

Дискурс как инструмент идеологической борьбы . Споры вокруг концепций политологии часто проистекают из различий в идеологии и ценностных ориентациях, присущих разным политическим системам. Идеологическая борьба XX в. явно продемонстрировала, насколько эффективным инструментом распространения идей может быть дискурс. Распад Советского Союза в 1991 г. и появление в 1992 г. концепции «конца истории» Ф. Фукуямы, провозглашающей завершение идеологической эволюции человечества и триумф либеральной демократии западного типа (Fukuyama, 1992), заставили многих переосмыслить роль идеологии в мировой политике. Однако практика показывает, что идеологические войны не только не завершились, но и приобретают новые формы в глобализированном мире. Китайская модель развития, основанная на идеологии КПК, является ярким примером того, что альтернативные идеологии продолжают существовать и играть важную роль в формировании мирового порядка. Понимание сложных взаимосвязей между идеологией, дискурсом и политической практикой является ключом к адекватному анализу современной международной политики.

Для КПК идеологическая работа является первостепенной задачей. Ключевым элементом ее считается развитие и совершенствование способности влиять на общественное мнение – «дискурсивной силы». Представители правящей элиты считают, что контроль над дискурсом необходим для поддержания идеологической стабильности внутри страны и обеспечения влияния Китая на международной арене. Более того, умелое использование дискурсивной силы позволяет КПК захватывать инициативу в идеологических спорах, а сама борьба за влияние на общественное мнение рассматривается как война за идеологическое господство.

После XVIII съезда КПК, прошедшего под председательством Си Цзиньпина, особое внимание в стране уделяется внешним коммуникациям. Главная цель – усиление дискурсивной силы Китая, чтобы постепенно изменить существующее мировое восприятие и распространить китайский взгляд на глобальные события. При этом реализуется активное формирование общественного мнения за рубежом через различные каналы коммуникации.

В мае 2016 г., выступая на симпозиуме по философии и общественным наукам, председатель КНР Си Цзиньпин отметил: «Мы должны уделять внимание укреплению построения системы дискурса, уметь совершенствовать знаковые концепции, создавать новые концепции, категории и выражения, которые легко понимаются и принимаются мировым сообществом, а также направлять международное академическое сообщество к проведению исследований и дискуссий»1.

Дискурсивная сила как концепция политического развития в контексте Китая представляет собой возможность не только формулировать, но и внедрять в международную практику национальные стандарты, нормы и правила. Это означает, что КНР стремится оказывать влияние на мировой политико-экономический порядок и ценности, а также определять международную повестку. В результате таких усилий страна получает возможность укрепить свою экономическую и геополитическую мощь, а также занять ведущую позицию в глобальном управлении.

С.К. Песцов выделяет два ключевых аспекта, которые могут способствовать усилению дискурсивной силы Китая. Во-первых, это продвижение собственных политических понятий и концептов, которые отражают уникальные интересы и ценности страны. Во-вторых, это использование уже существующих западных концепций и универсальных ценностей, но с переосмыслением их в соответствии с внутренними потребностями и интересами Китая (Песцов, 2024).

Таким образом, КНР не только создает собственные идеи, но и адаптирует к ним уже существующие мировые, что позволяет ему более эффективно взаимодействовать на международной арене. В частности, президент Си Цзиньпин разработал ряд новых политических дискурсов, таких как «китайская мечта», «Сообщество единой судьбы человечества» и инициатива глобального развития. Эти концепции выступают в качестве инструментов дискурсивной политики, направленных на продвижение программ управления КПК и китайской модернизации. Они также призваны объединить различные страны и народы в рамках глобального управления, что обнаруживает стремление Китая стать одним из ведущих игроков на мировой арене.

Российский ученый А.А. Маслов подчеркивает, что между китайскими аналитическими центрами и системами дискурса существует тесная связь (Маслов, 2021). Страна использует первые как ретрансляторы своих идей и концепций, превращая их в важный инструмент мягкой силы. В период с 2019 по 2021 гг. на аналитические центры была возложена задача оперативной выработки решений, направленных на преодоление кризисных явлений, связанных с конфронтацией Китая с Соединенными Штатами и другими странами, в том числе для противостояния обвинениям в адрес Китая по поводу пандемии COVID-19. Китайские специалисты активно перерабатывают официальные идеи и переводят язык национальных идеологических инициатив на общепринятый в международной дискуссии. Это позволяет им более эффективно взаимодействовать с мировым сообществом и представлять свои позиции в понятном и доступном формате. Благодаря сотрудничеству с академическими структурами, китайская система дискурса начинает приобретать более научный и обоснованный характер, что способствует укреплению позиций Китая на мировой арене и его влиянию в международных делах.

Направление развития китайской политической науки . Политические дискурсы, как правило, представляют собой многообразные интерпретации одного и того же процесса, отражая различные точки зрения на него и множественные подходы к его анализу. Кроме того, в этих дискурсах может обсуждаться использование государством своей публичной власти для осуществления властного распределения ресурсов, а также механизмы, направленные на ограничение конфликтов в рамках существующего порядка. Все эти аспекты помогают нам глубже осознать и понять процесс развития политической науки, подчеркивая его многообразие и сложность.

В своих многочисленных речах и статьях Мао Цзэдун подчеркивал, что необходимо сочетать марксистские идеи с конкретной практикой, что привело к формированию в стране социализма с китайской спецификой2. Эта философия основывается на традициях национальной культуры и революционной практике, что делает ее уникальной в сравнении с классической марксистской теорией. В результате китаизация марксизма становится одним из главных направлений развития национальной политической науки. Она фокусируется на исследовании исторического процесса, основополагающего опыта, ключевых законов и теоретических достижений, связанных с адаптацией марксистских принципов к национальным реалиям.

Важность китаизации марксизма заключается в том, что она позволяет исследовать, как традиционные марксистские идеи могут быть переосмыслены и применены в условиях, отличающихся от тех, в которых они были изначально разработаны. Это создает новые возможности для анализа политических процессов и явлений в Китае и за его пределами, подчеркивая значимость местных контекстов в глобальной политической дискуссии1.

По призыву Дэн Сяопина, в Китае началась активная работа по адаптации марксистских идей в контексте китайской реальности, что способствовало быстрому освоению зарубежных знаний. Этот процесс осуществлялся через такие методы, как «обучение у других» и «подражание»2.

Фэн Юйцзюнь отмечает, что в начале 1950-х гг. Китай и Советский Союз вступили в новую эру всестороннего сотрудничества, в рамках которой основное внимание уделялось изучению советского опыта в таких областях, как политика, экономика и культура. В тот период главной задачей научных исследований стало представление выдающихся достижений Советского Союза в различных аспектах социалистического строительства. Однако с ухудшением отношений между двумя государствами в 1960–1970-х гг. подход к изучению советского опыта в Китае претерпел кардинальные изменения. Исследователи начали активно анализировать исторические проблемы взаимодействия Советского Союза и КНР. Подобное изменение в научной парадигме отражало не только актуальную политическую ситуацию, но и внутренние процессы в стране (Фэн Юйцзюнь, 2019).

Распад Советского Союза не привел к угасанию интереса к нему в Китае. Напротив, ученые КНР начали уделять особое внимание урокам, которые можно извлечь из этого исторического события, а также опыту трансформации социально-экономической системы в России. В результате было проведено комплексное сравнительное исследование различных путей модернизации, которые прошли обе страны. Оно сыграло значительную роль в продвижении политики реформ и открытости в Китае.

Одним из ключевых аспектов, который стал очевидным в ходе этих исследований, следует назвать указание на необходимость использования академических знаний для обсуждения политических вопросов. Это требование стало особенно актуальным для специалистов в области философии и социальных наук, а также для тех, кто занимается идеологией и теорией партийной политики. Важно отметить, что этот процесс не сводился лишь к простому заимствованию иностранных идей, а предполагал их глубокую переработку и адаптацию к китайским условиям, что позволяло создавать уникальные подходы к решению актуальных задач, стоящих перед страной3.

Однако политическая теория не должна ограничиваться исключительно изучением китаи-зации марксизма, она должна опираться на традиционные исторические философские учения, а также на современные подходы к управлению, которые могут служить прочной теоретической основой для дальнейшей эволюции. Ученые должны быть готовыми реагировать на новые возможности и вызовы, которые возникают в процессе развития человечества.

Чжан Фэнъян выделил три основных подхода в современных исследованиях политических концепций в Китае: нормативный, эмпирический и исторический анализ. Первый из названных сосредотачивается на том, как должны выглядеть идеальные политические системы и процессы, исходя из этических и философских оснований. Второй – ориентирован на изучение реальных политических процессов и явлений, опираясь на фактические данные и наблюдения. Третий – помогает понять, как политические идеи и практики развивались на протяжении времени, что позволяет лучше осознать их современное значение и влияние4.

Политическая теория Китая должна быть способной адаптироваться к изменениям в обществе. Важно, чтобы она не оставалась на уровне абстракции, а являлась инструментом для решения актуальных проблем общества и улучшения качества жизни его граждан5.

Технологии больших данных в контексте политической науки. Все более заметными в контексте развития политической науки становятся современные технологии больших данных, которые оказывают значительное влияние на методы, используемые в социальных исследованиях, что приводит к их постоянному обновлению и совершенствованию. Китай, будучи страной, обладающей огромными объемами данных, представляет собой уникальную среду, способствующую инновациям в области политических исследований. Это создает условия для расширения их тематики и глубины, что способствует формированию и развитию системы политологических дисциплин в стране. Китайские ученые и исследователи могут активно участвовать в глобальном научном диалоге, предлагая новые идеи и методологии, которые могут быть востребованы на международной арене.

Одним из ярких примеров таких инноваций является работа Ван Хайчжоу, который заявил о создании большой языковой модели для китайской политологии, которая предполагает использование глубокого анализа графа знаний для обработки потенциальных связей между всеми словами, содержащимися в обширной базе данных1. Такой подход позволяет не только анализировать большие объемы информации, но и выявлять сложные взаимосвязи, которые ранее могли оставаться незамеченными. Использование технологий больших данных в политических исследованиях в Китае не только обогащает методологическую базу, но и открывает новые горизонты для научных изысканий. Эти изменения создают прочную основу для дальнейшего развития политической науки в стране, позволяя последней занимать все более значимое место на мировой арене. В результате китайская политология может не только адаптироваться к современным вызовам, но и активно влиять на формирование новых научных направлений и подходов, что, безусловно, является важным шагом к укреплению ее позиций в глобальном научном сообществе2.

Большие данные позволили политологам больше не ограничиваться традиционными количественными методами исследования с небольшими выборками, а обнаруживать более сложные социальные явления, анализируя огромные объемы данных, что привело к появлению вычислительной политики (Computational Politics)3. Китайские ученые могут опираться на ресурсы больших данных и ведущие в мире вычислительные мощности для проведения исследований, тем самым возглавляя цифровую трансформацию национального управления.

Китайская модель как ядро дискурса КПК . С увеличением влияния КНР на международной арене его модель развития стала актуальной темой в политической науке, привлекая внимание к процессам модернизации. В политическом докладе на XX Всекитайском съезде КПК в 2022 г. Си Цзиньпин заявил, что партии важно рассказать миру и собственному народу правильную историю Китая, чтобы создать привлекательный образ страны⁴. Политические явления, которые возникли в результате эволюции и изменений в стране – огромном обществе, стали ценным объектом для научного анализа. В рамках исследований определялось, что основой мягкой силы является сила жесткая⁵. Успехи в развитии, включая эффективность внутреннего управления на глобальном уровне, определяют ее конкурентные преимущества в области дискурсивной силы⁶.

Китайская история сосредоточена на опыте модернизации, который демонстрирует, что существуют и другие, незападные модели, способные создавать экономические успехи. Это делает китайскую парадигму эволюции особенно привлекательной для стран, находящихся на этапе развития. Кроме того, данный подход используется как инструмент для дискуссионной борьбы. Си Цзиньпин подчеркивает, что китайская версия достижения успеха опровергла распространенный миф о том, что модернизация всегда означает вестернизацию. Она предлагает альтернативное понимание процесса эволюции, расширяя выбор возможностей для развивающихся стран и предоставляя китайское решение для поиска оптимальной социальной системы для человечества7.

Линь И подчеркивает, что китайская модель модернизации никогда не была направлена на то, чтобы «продавать» другим странам готовые шаблоны для подражания, как это делалось в случае с западной модернизацией. Вместо этого благодаря успехам, достигнутым Китаем как «бедной, мирной, восточной, социалистической и густонаселённой страной», следовавшей по пути независимого развития, мир получил ясный сигнал: плоды модернизации необязательно должны принадлежать тем, кто был первым на этом пути (Линь И, 2024).

Важным аспектом китайской идеологии, закрепленной в официальных документах Коммунистической партии, является приоритет экономического роста. Он предполагает акцент на мир как важную составляющую стратегии развития страны, что является результатом реформ и политики открытости.

С.Г. Лузянин отмечает, что в условиях многополярного мира китайское руководство видит свою страну одним из безусловных глобальных лидеров, готовым предложить мировому сообществу новую повестку для общечеловеческого управления, которая не будет зависеть от стандартов, установленных США (Лузянин, 2018).

Это видение нашло подтверждение в 2025 г., когда разразилась торговая война между Китаем и Соединенными Штатами. Конфликт начался с того, что президент США Д. Трамп возобновил торговую войну, вводя тарифы и контртарифы, а также заключая и разрывая сделки. Позиция Китая в этом конфликте была предельно ясной: страна не собирается идти на компромисс с США и готова отстаивать свои интересы. Хэ Юнцянь в своем анализе данной ситуации подчеркивает, что в условиях торговой войны не может быть победителей, и протекционизм не является решением проблемы. Он утверждает, что если Соединенные Штаты будут продолжать настаивать на своих условиях, Китай будет готов бороться до конца, не уступая своим принципам и интересам1.

Можно сказать, что китайская позиция в международной торговле и политике становится все более уверенной и настойчивой, что указывает на стремление страны занять более значительное место на мировой арене, не поддаваясь давлению со стороны западных держав.

Заключение . В современном мире наблюдается тенденция создания нового международного порядка, который будет основываться на уважении и понимании культурных ценностей и исторических традиций различных народов. В этом контексте Китай как одна из ведущих мировых держав осознает свою международную ответственность и активно участвует в процессах глобального управления, демонстрируя более позитивный подход. Страна постепенно становится важным игроком, способствующим новому этапу глобализации, в то время как старые политические порядки и модели начинают разрушаться.

Значимой частью идеологической платформы Коммунистической партии Китая в новую эпоху является стремление не только к теоретическому осмыслению того, что западная модель модернизации не является единственно возможной, но и к практическому доказательству того, что, только преодолев существующий мировой порядок, можно создать благоприятные условия для модернизации развивающихся стран. Сказанное подчеркивает неизбежность конфликта дискурсов между Китаем и США, который становится все более актуальным в условиях глобализации. Создание нового международного порядка и развитие политической теории в Китае представляют собой важные шаги на пути к более гармоничному и справедливому миру, в котором уважение к культурным различиям и историческим традициям станет основой для сотрудничества и прогресса.