Дизайн и технологии, ориентированные на сохранение и переосмысление традиций
Автор: Мехтиева Ш.М.К., Алибекова М.И.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Искусствоведение
Статья в выпуске: 1-1 (100), 2025 года.
Бесплатный доступ
В статье проведён анализ национального азербайджанского костюма, его элементов и особенностей в контексте разработки современного костюма на основе народного. Исследование позволило выявить, что азербайджанский национальный костюм является важной частью культурного наследия страны, отражающей её уникальную историю и традиции. В процессе художественного проектирования использованы не только традиционные, инструменты, но и современный, вспомогательный инструмент - искусственный интеллект, способный помочь художнику, дизайнеру в решении рутинных задач при создании современных образов с дальнейшей реализации образа в трехмерной модели.
Народный костюм, одежда, эскиз, искусственный интеллект, объёмное моделирование
Короткий адрес: https://sciup.org/170208938
IDR: 170208938 | DOI: 10.24412/2500-1000-2025-1-1-61-66
Текст научной статьи Дизайн и технологии, ориентированные на сохранение и переосмысление традиций
Костюмы любого народа - это отражение его культуры, которая складывалась веками [1, 2]. Обладая уникальными особенностями и отличительными чертами, в частности, азербайджанский народный костюм очень похож на костюмы многих кавказских народов. Одним из главных атрибутов, например, мужского азербайджанского костюма являются папаха и черкеска - символ мужества, чести и достоинства. Черкеска обязательно застегивалась на все пуговицы, а в области груди располагались карманы - «газырницы» [3].
Уникален костюм азербайджанских женщин своими элементами. Разнообразие женскому костюму придают головные уборы «чадра» и «рубенд» (Рис. 1, а, б). Верхняя одежда называлась «уст гейими», которая состояла из рубахи, шаровар, и широкой юбки.

Рис. 1. Головные уборы: а-«Чадра», б-«Рубенд»; в-Элемент костюма «Чепкен» [6]
Элемент одежды «чепкен» имел застёжку в области шеи, а сбоку располагались рукава с нарукавниками и носили его поверх рубахи. Для изготовления чепкена использовали материал велюр, а декором служили и другие разно-фактурные, блестящие нити и материалы (рис. 1, в) [4].
«Архалыг» - самый распространённый по всей территории страны вид одежды. Корот- кий жакет с длинными рукавами, прилегающий в области талии и расходящийся книзу пышными оборками. Интересными, в плане конструкций, были халаты на подкладке «леббаде» из стеганых материалов «эшмек» или «кьюрду». Низ такой одежды был из гофрированного материала и расширялся книзу, создавая трапециевидный силуэт. Несмотря на то, что стиль в национальном костюме был единым, разнообразие костюму придавало присутствие орнамента в образе как в женском, так и мужском. Как правило, это был национальный орнамент – «бута» (в переводе – слеза, язык пламени) [5].
Большое значение в женском костюме играет цвет. Белый цвет – это цвет невинности. Очень распространен в национальном костюме красный цвет, что символизирует благополучие, счастье, благодать и страсть. Разные оттенки красного, яркие, золотые, пестрые цвета также популярны в национальной одежде азербайджанок.
Самым популярным материалом для изготовления нарядной одежды были тонкий шёлк, бархат, сукно, «тирмэ», хотя для повседневной одежды использовали и лён, шерсть, ситец. На первый взгляд самый простой костюм в руках искусных мастериц принимал уникальный вид за счёт использования разнообразного декора – это кружева, золотые, серебряные нити, монеты, бисер, тесьма и др.
Наличие большого количества украшений в женском костюме подтверждает изыскан- ность и особое трепетное отношение азербайджанских женщин к завершению художественного образа. Именно аксессуары способны расставить акценты, задать общий стиль и подчеркнуть достоинства каждой обладательницы. Поверх одежды на талии располагали пояс, нередко встречался кожаный, украшенный бляхой, мог быть позолоченным из серебра или золотым с расшитыми монетами. Такой пояс позволялось носить только замужней женщине. Завершал образ и несли важную роль – головные уборы – бархатные шапочки в форме цилиндра, при которых волосы прятались в особенный мешочек из льна «чутгу», поверх дополнительно повязывалась чалма и надевались платки (табл. 1). Особой популярностью пользовались платки из шёлка – «келагай» [6]. В более прохладное время года покрывались из натуральной шерсти кашемировой шалью.
Обувью служили вязаные обильно орнаментированные «джорабы» и заострённые летние туфли на небольшом каблуке без задника, зимой – «чарыги».
Таблица 1. Анализ и классификация головных уборов (фрагмент)
№ п/п |
Фото |
Форма |
Элемент |
Орнамент |
Цвет |
Материал |
Декор |
1 |
Прямой |
Аракчин (тю бетейка) |
Геометри ческий |
Белый Красный Синий Жёлтый |
Терме Хлопок |
Золотое шитьё Вышивка |
|
2 |
Трапеция |
Аракчин (тю бетейка) |
Геометри ческий |
Белый Жёлтый Розовый Зелёный Оранжевый |
Хлопок |
Вышивка |
|
3 |
Прямой |
Орпек (платок |
Растительный |
Белый Красный Зелёный |
Шёлк |
Вышивка |
Результатом анализа народного азербайджанского костюма явилась классификация исследуемых объектов с выделением характерных признаков и представлена в таблице 2. На основе изучения, анализа, исследования национального костюма Азербайджана, из таблиц (табл. 1, 2), составлены диаграммы с анализом формы костюма, орнаментального решения, цветового решения (Рис. 2, а, б, в).
Таблица 2. Классификация элементов костюма (фрагмент) [7]
№ п/п |
Фото |
Форма |
Элемент |
Орнамент |
Цвет |
Материал |
Декор |
||
1 |
Чепкен |
Растит. |
Красный Жёлтый Оранжев |
Терме Канаус |
Шнур «гарагёз» Тесьма |
||||
2 |
Кюляджа |
Геометр. |
Красный Белый |
Бархат Хлопок |
Вышивка бисером, блестками |
||||
3 |
a |
Годекче |
Геометр. |
Красный Жёлтый Синий Зелёный |
Бархат Шёлк |
Золотое шитьё Окантовка |
|||
4 |
11 ww |
Кюрдю |
Растит. |
Красный Жёлтый Чёрный |
Бархат Хлопок Мех |
Тамбурная вышивка «гарагёз»-шнур Опушка. Карманы |
|||
5 |
** ills |
Кялагаи Рубашка Архалыг Пояс Туман |
Геометр. Растит. |
Фиолет. Белый Чёрный Жёлтый |
Парча Атлас Хлопок Шёлк |
Пояс с пряжкой. Нагрудные украшения. Двойные рукава. Кант – тесьма |
|||
6 |
1 |
fl |
Кялагаи Рубашка Архалыг Пояс Туман |
Растит. |
Белый Зелёный Жёлтый Оранжев |
Парча |
Пояс с пряжкой. Нагрудные украшения. Двойные рукава. Имитация многослойно-сти. Оборка |
||
7 |
ж я |
fl |
Кялагаи Рубашка Архалыг Пояс Туман |
Растит. |
Белый Голубой Фиолетовый Жёлтый |
Парча |
Пояс с пряжкой. Нагрудные украшения. Двойные рукава. Имитация многослойно-сти. Вышивка |
Исходя из аналитических данных, представленных в таблицах 1 и 2 выявлено, что национальный азербайджанский костюм имел, в основном, форму трапеции. Орнамен- ты имели преимущественно растительный характер и реже встречались геометрические. Самыми популярными цветами в народном костюме были красный, жёлтый, белый.

а

Рис. 2. Диаграммы анализа национального азербайджанского костюма: а-Формы; б-Орнамента; в-Цветового решения [3]
Национальный азербайджанский костюм представляет большой интерес как для молодых дизайнеров Азербайджана, так и для европейских дизайнеров [8]. В современных коллекциях все чаще встречаются элементы из национального образа костюма – шаровары, длинные юбки и верхняя одежда становятся основой для многих коллекций [6, 7].
Таким образом, сочетание архаичных и современных аспектов в одежде укрепляет связи между родословными и сохраняет воспоминания прошлого, одновременно открывая новый виток в эволюции модной коммерции. В современном мире, где информация становится всё более доступной, а технологии развиваются стремительными темпами, особое внимание привлекает одна из самых перспективных областей – искусственный интеллект (ИИ). Это направление науки и техники, которое занимается созданием интеллектуальных машин и алгоритмов, способных решать задачи, требующие человеческого интеллекта [9]. ИИ уже находит применение в различных сферах деятельности человека – от медицины и образования до финансов и производства. С каждым годом он становится всё более совершенным и способным выполнять задачи, которые ранее считались прерогативой человека. Это вызывает как восхищение, так и опасения относительно будущего, в котором машины могут превзойти людей в интеллектуальном плане. Однако, несмотря на все эти дискуссии, нельзя отрицать, что ИИ уже сего- дня играет важную роль в нашей жизни. Он помогает нам в повседневных задачах, облегчает нашу работу и совершенствует различные процессы [10]. Поэтому изучение и понимание принципов работы ИИ становится необходимым условием для того, чтобы быть в курсе последних технологических достижений и их влияния на общество. Например, окно Fusion Brain в Kandinsky 3.1 – это мощный инструмент для создания уникальных изображений и иллюстраций. Благодаря использованию передовых технологий искусственного интеллекта, таких как YandexGPT, эта нейросеть позволяет художникам и дизайнерам быстро и легко создавать произведения искусства, которые раньше требовали бы значительных усилий и времени (рис. 3, а).

Рис. 3. а-Окно Fusion Brain в Kandinsky 3.1; б-Генерации

б
Ряд генераций современного женского костюма был выполнен в данной нейросети (рис. 3, б). Генерация изображений в нейросети Kandinsky 3.1 позволяет создавать уникальные и оригинальные результаты. Эта технология открывает новые возможности для художников, дизайнеров и всех, кто интересуется искусством. Генерация изображений может быть полезна для создания концепций, поиска вдохновения, обучения и экспериментов с формами, цветами и композициями. Однако стоит учитывать, что генерация не всегда создаёт идеальные изображения, и может потребоваться дополнительная работа для достижения желаемого результата. Нейросеть Kandinsky 3.1 позволяет генерировать изображения по текстовому описанию. Для получения наилучшего результата важно форму- лировать запросы максимально конкретно и подробно. Также можно экспериментировать с параметрами генерации, чтобы найти наиболее подходящий стиль и композицию. Важно помнить, что генерация изображений в нейросетях не заменяет творческий процесс, а лишь является инструментом для его ускорения и улучшения результата.
Завершающим этапом проектирования современного женского костюма на основе генераций является реализация дизайнерской идеи с дальнейшей примеркой виртуальной одежды на 3D-модели человека (аватаре). Исходя из сгенерированного результата выбран образ современного женского костюма для создания визуализации его в CLO-3D (Рис. 4, а).

а

Рис. 4. а-Генерация образа современного костюма;
б-Конструкция в программе CLO–3D; в-Виртуальный образ (студ. Захаров А.)


При создании образа за основу были взяты следующие основные конструкции: плечевое изделие – платье; поясное изделие – брюки; верхнее изделие – жакет. На рисунке 4 (б) представлен образ, созданный в программе CLO-3D. Следующий этап создания образа состоял в выборе подходящего материала, чтобы передать точность с генерацией. В программе CLO–3D есть своя библиотека мате- риалов с разным назначением, составом, плотностью, растяжением, текстурой, фактурой. В основном выбирались натуральные ткани из–за их плотности драпируемости. Далее выбирался цвет для материала из окна палитры с цветами Pantone. Завершением было накладывание орнамента на материал с помощью специальной функции программы. Накладывание орнамента на участок материа- ла зависело от размера, угла поворота или по- слойного наложения нескольких орнаментов (рис. 4, в).
При поиске вдохновения было сгенерировано большое количество изображений. С каждой новой генерацией искусственный интеллект выдавал лучший результат исходя из уточнений написания промпта и загрузки дополнительных картинок. Выделяя плюсы генерирования изображений, можно сказать следующее, что ускоряет процесс поиска вдохновения, выдаёт необычные идеи и имеет безграничные возможности. Все рассмотренные разделы в настоящей работе отражают суть того, что в современном мире всё совершенствуется и приводит к сокрушению времени, для создания более быстрого результата, но не исключает суть классических инструментов, используемых в художественном проектировании, направленных на возрождение национальных традиций [11].
Список литературы Дизайн и технологии, ориентированные на сохранение и переосмысление традиций
- Народы Кавказа / Под ред. М.О. Косвена [и др.]. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960-1962. - 2 т.; 27 см.
- Герасимова М.П., Алибекова М.И., Белгородский В.С. Культурный код в пространстве современного человека, русский стиль - истоки дизайна // Вестник славянских культур. - 2024. - № 72. - С. 254-268.
- Азербайджанская национальная одежда: Альбом / Сост. и авт. текста Атакишева М.И., Джебраилова М.А., Исламова В.М.; Фото И.А. Рубенчика; под ред. проф. П. А. Азизбековой. - М.: Искусство, 1972. - 30 с.
- Мамедли А., Керимов Э., Балаев А. и др. Азербайджанцы / ответственные редакторы: А. Мамедли, Л.Т. Моловьева; РАН, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Национальная академия наук Азербайджана. - М.: Наука, 2017. - 710, [1] с., [12] л. цв. ил.
- Пашаева В.П. Мотив бута в азербайджанском искусстве // Крымские диалоги: культура, искусство, образование. - 2022. - № 8(16). - С. 17-25.