Духовно-нравственный кризис человека как следствие переходного этапа общества: постановка проблемы

На протяжении уже нескольких десятилетий российское общество находится в состоянии реформирования, модернизации правовых и государственных институтов. Серьезные изменения происходят в социальной сфере, в характере взаимоотношений между людьми и, главное, в системе ценностных ориентаций отдельных людей.

Несмотря на обильное нормотворчество, проблем в России не становится меньше. Одни законы неэффективны, так как не подкреплены желанием их адресатов реализовать в жизни их путь и попечительные предписания. Другие изначально не имеют моральной составляющей и нелегитимны. Третьи не учитывают особенности нравственного восприятия отдельных общественных отношений в сознании людей и оказываются «сырыми», с пробелами.

С каждым днем жизнь набирает обороты. Меняются технологии, индустрии, государственный строй, характер взаимоотношений людей, появляются новые специальности, профессии, и кажется, что все это, без сомнений, ведет наше общество к современной, наполненной смыслом жизни. К сожалению, мы сегодня можем наблюдать обратную картину: современный человек перестает слушать и понимать самого себя, отсюда теряется та нить, которая объединяет его с другими людьми. «Человеческие отношения становятся, в сущности, отношениями автоматов, отчужденных друг от друга, каждый из которых обеспечивает свою безопасность тем, что не выделяется из толпы, не отличается от других мыслями, чувствами действиями» [8]. Человек, с одной стороны, хочет быть индивидуальным и неповторимым, а с другой – быть как все.

Находясь в постоянной борьбе с названными противоречиями, человек не может определиться с тем, какое место он хочет занять в обществе и как себя реализовать, чтобы почувствовать себя полноценной личностью. Учитывая тот факт, что человек не мыслит себя вне общества и реализовать себя он может только в единении с другими людьми, нельзя не акцентировать внимание на одном немаловажном моменте. Человек не может жить вне общества, ему необходимо чувствовать, что он не один в этом мире. Единение с другими людьми дает возможность человеку, во-первых, избежать одиночества, приносящего ему много переживаний, а во-вторых, выработать единые пути дальнейшего развития общества.

Отношения в обществе – это, прежде всего, такие особого рода отношения между людьми, которые дают им возможность возвыситься всем вместе над своей чисто животной, биологической природой и творить собственно человеческую надбиологическую реальность [5, с. 48].

Для общества в целом характерно развитие от низшей ступени к высшей. И процесс перехода общества от одного этапа своего развития к другому является сложным, не всегда приводящим к быстрому установлению эффективной системы нового общества. Кризис, происходящий сегодня в жизни современного общества, является подтверждением того, что Россия пытается перейти от одной системы государственности к другой. В связи с этим взаимоотношения людей также переживают переход от одной формы общения к другой, что мы обозначили как кризис.

Что такое сегодня человек в современном обществе? Утвердительно можно отметить – это потерянный человек. Потерявший себя в семье, потерявший себя на работе, потерявший себя в обществе. Так устроено, что мы, люди, стремясь к совершенству, проходим множество этапов своего развития. То, что иногда кажется врожденным стремлением человека к прогрессу, есть не что иное, как динамика поиска новых решений. На каждой новой ступени, достигнутой человеком, возникают новые противоречия, которые принуждают его и далее искать новые решения [6]. Добиваясь на определенном этапе цели, которая приносит человеку блага и удовлетворение, он, таким образом, обретает стабильность и уверенность в самом себе. Но жизнь не стоит на месте, возникают новые условия для того, чтобы обозначить для себя новые цели и перейти к новому этапу, а это приводит к потере стабильности и, соответственно, к неуверенности и страху перед неизвестным. Наступает трудный период переосмысления действий и поступков, поиск решений новых задач, порой сопровождающийся неудачами и разочарованиями.

Разрешение любой проблемы начинается с поиска причин создавшейся кризисной ситуации, а именно: почему существовавшая в государстве система перестает эффективно работать и что привело к отчуждению человека в обществе? Чтобы в дальнейшем правильно использовать понятие отчуждения в отношении к человеку, обратимся к Эриху Фромму, который объяснил это следующим образом: «…человек перестает быть производительным; становится зависимым от одобрения других и поэтому стремится к конформизму, чувствует себя неуверенно, неудовлетворен, ему все наскучило, он обеспокоен и тратит большую часть своей энергии, пытаясь скрыть это беспокойство» [7].

Трудно обозначить те временные границы, когда в истории человечества начался процесс отчуждения человека в обществе. Мнения историков и ученых подтверждают давность существования этого процесса, на это указывают высказывания таких философов, как Оуэна, Прудона, Толстого, Маркса, Швейцера и многих других, которые уже в свое время задумывались о том, при каких условиях человек испытывает чувство одиночества и почему возникает трудность в межличностном общении.

Причины такого состояния человека ученые объясняли по-разному. Так, мыслители XIX в. причину отчуждения видели в политической несвободе, марксисты считали, что необходимо прекратить эксплуатацию человека человеком; такие, как Л.Н. Толстой, считали, что причиной отчуждения является духовное обнищание, Фрейд видел корень зла в чрезмерном вытеснении инстинктивных побуждений, порождающих невроз [9]. Попытки каждого из них разрешить проблему не увенчались успехом, потому что каждый из них попытался изменить положение дел в какой-то одной сфере, а это, по мнению Э. Фромма, является ошибочной точкой зрения. Необходимо иметь в виду один немаловажный факт. Человек представляет собой единое целое, состоящее из экономических, политических, духовных аспектов. И если в обществе возникают проблемы как с самим человеком, так и в отношениях с другими людьми, то проблему необходимо решать одновременно во всех сферах человеческой деятельности [7].

В связи с употреблением понятия «общество», где общество представляется как все те связи и отношения, в которых индивиды находятся друг к другу, как ансамбль общественных отношений, в которых живет и действует человек [3], нельзя не рассмотреть характер общественных отношений. «Человек – существо общественное, которому, для того, чтобы выжить, необходим целый ряд социальных связей. Постоянное взаимодействие с другими людьми, социальной средой, в которой он живет, формирует его личность во всех аспектах, какие только можно себе представить» [10].

Кризисные ситуации в жизни общества возникают как следствие перехода от одного этапа развития к другому. Соответственно, вместе с таким переходом меняется и характер взаимоотношений между людьми.

Современное общество закладывает в каждого своего члена пять влечений, антагонистически противоположных друг другу – потребность в общении с другими людьми и вместе с тем стремление дистанцироваться от них, волю к протесту против подчинения себя и вместе с тем стремление подчиниться и волю к власти. Различные комбинации этих противоречивых влечений обусловливают все многообразие характеров индивидуальных личностей; от того, насколько остра борьба между этими влечениями, зависит, насколько данная личность невротична, психопатична, больна» [1]. Речь здесь идет именно о современном обществе, как обществе отчуждения.

Исходя из вышесказанного, можно заключить, что когда человек не имеет возможности развиваться как полноценная личность, когда для него не созданы условия, способствующие его самореализации, тогда в его жизни наступает нравственный кризис. «Кризис духовной культуры, аномия в обществе, морально-нравственная деградация многих людей сделали актуальными и антисоциальными способы самоидентификации и самовыражения молодежи» [4, с. 199–204].

Нравственность – это прогрессирующая созидательная сила, которая помогает человеку осознать себя личностью, не чувствовать одиночества и приносить пользу как себе, так и окружающим. Отсутствие нравственности может нести разрушительную силу в становлении стабилизации отношений в обществе. Преодоление духовно-нравственного кризиса в обществе должно привести к его совершенствованию.

«Идея совершенствования личности во второй половине XIX в. формировалась как способ выхода общества из духовно-нравственного кризиса, как способ решения проблем физического здоровья населения (в частности высокой смертности среди детей и подростков), как поиск путей реформирования системы образования, общественных отношений, формирования нового человека, сочетающего в себе физические, духовные, нравственные качества» [2, с. 104–105]. Личность, как составляющая общества, должна стремиться к повышению своей культуры и укреплению нравственных устоев, что поможет стабилизировать и укрепить общественные отношения.