Духовное послание как церковный документ

Духовное послание представляет собой открытое письменное обращение иерарха Церкви к своей пастве 1.

Анализ специальной литературы показывает, что духовное послание выступает в качестве объекта изучения во многих науках. В богословии большое внимание уделяется рассмотрению апостольских посланий, их идеологической составляющей 2. В литературоведении послание исследуется как литературный жанр, который имеет давнюю традицию 3. В лингвистике выделяется группа работ, посвященных изучению послания как памятника духовной письменности, и ряд исследований, в которых послание определяется как ядерный жанр современной религиозной коммуникации 4.

Таким образом, отсутствие работ, рассматривающих духовное послание в качестве церковного документа, и то, что описание его лингвистических параметров не представлено в должной мере, позволяют говорить о недостаточной степени изученности современного духовного послания.

В данной статье представлены результаты нашего исследования лингвистических и документных параметров церковного послания, которое дает возможность, с одной стороны, раскрыть стилистические особенности духовного послания как жанровой разновидности современного религиозного стиля, а с другой стороны, рассмотреть в качестве одного из видов церковного документа.

Мы относим современное духовное послание к числу документов Церкви, исходя из традиционного в документоведении понимания документа как средства социальной коммуникации, источника зафиксированной на материальном носителе информации с реквизитами, позволяющими ее идентифицировать, и представления о том, что любой документ обладает набором определенных свойств, признаков и выполняет ряд функций.

Как обнаруживает анализ имеющегося в нашем распоряжении материала, для современных церковных посланий характерны свойства, признаки и функции документа.

Так, духовным посланиям присуще такое свойство документа, как атрибутивность, которая предполагает наличие материальной основы (формы) и информационной основы (содержания). В качестве внешней формы церковных посланий выступает их полиграфическое оформление, а в качестве внутренней формы – индивидуальная внутренняя организация. При этом единство таких сущностных составляющих духовного послания, как просвещение, научение и прославление, находит воплощение в его идейном содержании.

Церковное послание обладает и таким свойством документа, как структурность, что проявляется в наличии типовой структуры, характерной для всех разновидностей духовного послания.

Как показывает анализ, в структуру формуляра церковных посланий входят обязательные реквизиты (они встречаются во всех посланиях) и необязательные, или факультативные, которые используются не во всех посланиях и не имеют четко закрепленного место- расположения. К обязательным реквизитам послания мы относим наименование вида документа и текст документа.

Реквизит «наименование вида документа» имеет сложный характер, поскольку помимо собственно наименования вида документа, как правило, включает также наименование адресанта, адресата и определение тематики послания (например: Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам мероприятия, посвященного 550-летию падения Константинополя ).

Реквизит «текст» представлен в виде связного текста, состоящего из определенных композиционно-речевых частей: вступления, информативно-повествовательной части, на-зидательно-интерпретирующей части, заключения, окончания.

Так, вступление современного духовного послания, в котором обычно формулируется его тема, традиционно начинается с обращения церковного иерарха к читающим (Возлюбленные Преосвященные иерархи, боголюбивые отцы, дорогие во Христе братья и сестры!), которое, в свою очередь, может сопровождаться праздничным приветствием священнослужителя (Христос Воскресе!). Следующая за вступлением информативноповествовательная часть современного духовного послания представляет собой связный фрагмент, который раскрывает тему послания в форме повествования, описания или рассуждения. Специфической частью композиционно-речевой структуры современного церковного послания является назидательно-интер-претирующая, которая может выступать как в качестве его самостоятельного структурного компонента, так и в качестве своеобразного «нравственного приложения» к отдельным фрагментам или положениям информативно-повествовательной части. Назидатель-но-интерпретирующая часть обычно включает призывы, наставления, увещевания, пожелания, советы адресанта, что создает особый учительный характер всего духовного послания в целом. За назидательно-интерпретиру-ющей частью следует заключение – небольшой по объему фрагмент, содержащий краткие выводы-обобщения из всего сказанного ранее. Завершающая часть современного цер- ковного послания – окончание – содержит обычно традиционные в Православии заключительные молитвенные формулы («Аминь!», «Да будет так!» и т. п.).

Наряду с обязательными реквизитами в духовном послании используются факультативные реквизиты: заголовок к тексту, дата документа, подпись, место составления или издания документа.

В нашем материале реквизит «заголовок к тексту» встречается только в праздничных посланиях и имеет особую форму: обычно он представлен фрагментом молитвословия.

Специфика реквизита «подпись» заключается в том, что наряду с наименованием духовного сана адресанта, его подписью или расшифровкой подписи в данный реквизит может входить оценочный компонент, а также особый знак монашества, который представлен в виде креста, стоящего перед подписью или расшифровкой подписи адресанта.

Своеобразие реквизита «дата документа» состоит в том, что дата в нем обычно представлена только годом. При этом в рождественских посланиях дата документа включает год по старому и новому календарному стилю. Случаи оформления даты послания словесноцифровым способом единичны.

К особенностям реквизита «место составления или издания документа» относится то, что в него может входить название не только города, но и храма или монастыря, настоятелем или попечителем которого является автор послания (например: Москва, Храм Христа Спасителя ).

Наряду с такими свойствами документа, как атрибутивность и структурность, духовным посланиям присуща и функциональность, то есть способность выполнять ряд функций. В документоведении функции документа подразделяются на главную, общие и специфические. Все они, по нашим наблюдениям, свойственны и церковному посланию.

Духовное послание выполняет главную функцию документа, которая состоит в хранении и передаче (распространении) информации во времени и пространстве.

Для церковных посланий характерны и общие функции документа, к числу которых относятся информационная, коммуникативная и кумулятивная. Установлено, что посланиям свойственна информационная функция документа, поскольку в них содержится информация о различных православных праздниках, о жизни святых Церкви, о событиях жизни Церкви и государства, о значении этих событий как для христиан, так и для общества в целом. В духовных посланиях актуализируется также коммуникативная функция документа, так как они являются средством общения между церковными иерархами, с одной стороны, и теми, кто читает эти послания, с другой стороны. Наконец, в церковных посланиях реализуется и кумулятивная функция документа: повторяемость тематики духовных посланий позволяет разным иерархам Церкви в разное время трактовать одни и те же важнейшие положения христианского вероучения и морали, толковать догматы Православия, события Священной истории, знаменательные даты жизни Церкви и государства, что дает возможность «накапливать» представленную в посланиях информацию с целью использования не только для настоящего, но и будущих поколений.

К числу специфических функций послания как вида документа относится познавательная, или когнитивная, так как информация, имеющаяся в духовном послании, оказывает влияние на мировоззрение верующего человека. Церковным посланиям свойственна и такая специфическая функция документа, как общекультурная, поскольку оно является памятником духовной культуры христианства, средством закрепления и передачи языковых, духовно-нравственных традиций общества.

Кроме свойств документа, духовным посланиям присущи и признаки документа. Так, для церковных посланий характерно наличие смыслового содержания, обладающего тремя важнейшими составляющими (просвещение, научение и прославление), специфичность которых раскрывается в каждой из композиционно-речевых частей послания.

Духовному посланию свойственна также завершенность сообщения, которая реализуется в совокупности реквизитов и последовательности частей его композиционно-речевой структуры.

Современное церковное послание обладает и таким признаком документа, как ста- бильная форма. Анализ показывает, что оно может быть представлено графически (послание, опубликованное в печатных и электронных СМИ), аудитивно (радиообращение пастыря к слушателям), визуально-аудитивно (телеобращение священнослужителя к аудитории; непосредственное обращение проповедника к пастве в храме).

Церковному посланию присущ и такой признак документа, как предназначенность для использования в социальной коммуникации. Так, сферой функционирования современного духовного послания является религиозная коммуникация, участниками которой выступают церковные иерархи и верующие. При этом в послании гармонично сочетаются три основных цели: просвещение, научение и прославление.

Таким образом, выявленные свойства, признаки и функции послания, а также его реквизитный состав раскрывают специфику духовного послания как церковного документа, которая может быть учтена при дальнейшем изучении корпуса текстов в рамках документов Церкви.