Духовное развитие общества и его роль в технологическом совершенствовании страны

                                                     вып. 1 (42), 2026, ст. 10

Технологии должны оставаться слугами человека, а не превращаться в его безжалостных господ, способных низвести человека до уровня управляемого объекта, лишенного нравственного выбора и духовного стержня.

Весь ход жизненных испытаний в первой четверти XXI века, которым была подвержена Россия, лишний раз подтверждает то, что печальный исторический урок СССР не пошёл ей впрок. Вновь подтверждается меткое замечание русского историка В.О. Ключевского (18411911) о том, что история ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков.

В работе [1] было показано, что "союз нерушимый" пал совсем не от "происков" внешних сил, а от собственной внутренней, духовной слабости, выдающей помраченность общественного сознания. Она-то и предопределила бездумную покорность советской государственности в следовании пресловутой "европейской идее", сводящей всё к "интересу" (от ит. interesse - расчёт, выгода; польза) торговой конторы. Её главная книга (по-ит. libro maestro ) - гроссбух, фиксирующий баланс денежных доходов и расходов. Не было достигнуто понимания, что внешнее материальное оскудение есть проявление внутреннего, духовного оскудения.

Здесь хотелось бы напомнить о том, что в количественном плане на долю СССР в 1960 годах приходилась четвёртая часть всего мирового научного сообщества. К сожалению, советское научное сообщество в большинстве своём оказалось беспомощным заложником утилитарных (от лат. utilitas - польза, выгода - по-ит. interesse ) "взглядов", сообразующихся, в конечном счёте, со стремлением к извлечению из всего практической пользы.

Место страны в мире определяется духовно-нравственным, общеобразовательным и профессиональным уровнем населения, который показывает качество человеческого капитала и оказывает влияние на состояние общества и развитие экономики.

Сегодня в ведущих странах мира на долю образования приходится около 15-20% прироста национального доход [2]. Если страна выбрала инновационный путь развития, то при инновационном развитии страна должна постоянно повышать требования к средней и высшей школе и тем самым повышать уровень и качество образования.

Ведущие страны мира, развивая экономику, не копируют слепо зарубежные достижения, а вырабатывают стратегию опережающего развития, сохраняя собственную систему ценностей.

В системе образования СССР для создания интеллектуальной элиты нашли блестящее решение. Были созданы специализированные физико-математические и языковые школы. Многие выпускники поступали в лучшие вузы страны независимо от социального положения родителей, причем самым престижным среди молодежи считалось физико-математическое и инженерное, а не экономическое или юридическое образование. После войны в оборонно- промышленном комплексе были созданы научно-образовательные структуры, опережавшие мировой уровень подготовки кадров. Это привело к научно-технологическому прорыву, а система образования страны опередила мировой уровень.

Возрождение России невозможно без того, чтобы стать победителем в информационной борьбе, развязанной Западом против России. Информационная война, развязанная против России, включает следующие действия: распространение ложной информации, разрушение традиционных духовных ценностей, навязывание инородных духовных ценностей, искажение исторической памяти народа, манипулирование личностью. Основополагающую роль играют здесь духовные ценности.

Духовные ценности человека свидетельствуют об его уровне развития, о личностной зрелости. По своей природе сама духовность является не столько структурой, а скорее способом человеческого существования, включающего в себя ответственность и свободу.

Именно эти ценности помогают каждой личности вырваться из среды изолированности, ограниченной лишь материальными потребностями. Благодаря им человек становится частью созидательной энергии высших сил и способен выйти за пределы собственного внутреннего Я, открывшись к взаимосвязи с миром на более высоком уровне развития.

Необходимо отметить, что духовные ценности мотивируют человека на совершение определенных поступков, кардинально отличающихся от обычных, приземленных. Кроме того, они выступают некой предпосылкой ответственности, даруя при этом личностную свободу.

Духовные ценности являются, по сути, идеалами, основным жизненным ориентиром, связывающим личность с бытием. Они предполагают сугубо индивидуальный характер, как для самого человека, так и для истории каждой культуры. Главными понятиями духовных ценностей являются такие понятия как жизнь и смерть, добро и зло, мир и война и т.п. Прошлое и будущее, временное и вечное, идеальное и материальное — именно такие мировоззренческие ценности подвергаются осмыслению личностью. Они формируют представление о мире в целом, что свойственно каждой культуре. Кроме того, такие мировоззренческие философские ценности помогают определить отношение каждого человека к окружающим его людям, о его месте в этом мире. Представления об индивидуальности, свободе, гуманизме и творчестве помогают нам в этом.

Только гармонично развитый человек – нравственный, духовно и физически развитый в состоянии решать современные проблемы, стоящие перед обществом

От духовного развития общества в значительной степени зависит, будут ли применены самые совершенные средства жизнеустроения к повышению качества жизни или, наоборот, к снижению.

Хорошо известно, что к профессионализму дилетант (профан) не имеет никакого отношения во всех смыслах. В Древнем Риме слово « profanus » означало «непосвящённый, не имеющий отношения к святыне» , так называли людей, которые не были посвящены в религиозные таинства и не имели права входить внутрь святилища; само слово буквально складывается из pro - «перед» + fan , от fanum — «святилище», «храм», «жертвенник» + окончание - us . В русском языке глагол профанировать первоначально значил «осквернять святыню», а со временем стал употребляться и в переносном смысле: «искажать что-либо по невежеству или нарочно, опошлять».

Ярким примером такого профанирования может служить математическое естествознание. Напомним, что изначально математика (от др.-греч. μάθημα - "знание, полученное через размышление", "учение") равнялась "знанию" как таковому и представляла собой исключительно науку посвящения , овеянную атмосферой таинственности (от др.-греч. μυστήριον - "тайна", "скрытое учение") и "приучающей к интуиции" (по Плотину). Но именно эта таинственная сторона математики в новоевропейской культуре была уподоблена ничего не значащей "мистической шелухе", которую не стоит принимать в расчёт. Так, с очищением полезного "рационального зерна" количественности от бесполезной "мистической шелухи" качественности, шло утверждение новоевропейской рациональности (от лат. ratio - счёт, подсчёт) с её изначальным упором на количественные показатели, характерные для денежного хозяйства. Соответственно, новоевропейская научная революция сделала ставку на ratio без интуиции (от лат. intuitio - "созерцание" ‒ по-др.-греч. θεωερία - "умозрение"), что означало отказ от умозрения, составляющего исконный смысл древнегреческого слова "теория". В общем, интуиция основана на непосредственном постижении истины посредством умного созерцания идеи как некоего духовного образа. Отметим и то, что русский мыслитель Н.О. Лосский, ставший одним из основателей интуитивизма, трактовал интуицию как "созерцание предмета в подлиннике". Печальным итогом отказа всей материалистической мысли эпохи Модерна от такого "созерцания" стала утрата способности проникать в суть самого важного. Для примера обратимся к важнейшему символу российской государственности ‒ её официальному гербу.

Рис. 1. Герб РФ

Как видим, смысловое ядро этого герба составляет "змееборческий" миф . И миф же является наиболее общей характеристикой любой культуры. Важно и то, что символ и миф воздействуют на человека, минуя его рациональное восприятие. Кроме того, миф есть истинное утверждение , которое не нуждается в обосновании доказательствами. Выходит, что гербовый щит есть «щит веры» (Еф., 6:16), а вера, в свою очередь, по мысли А.Ф. Лосева, «есть требование максимально развитого ума». Далее, будучи наукой "управления" воображением (т.е. вхождением "в образ"), миф не только аксиологичен (от др.-греч. άξιος - букв. "ценный"), т.е. выражает мир ценностей, но и иерархичен (от др.-греч. ίεραρχία - букв. «священный порядок» или «священное устроение»). Итак, истинный образ этого "священного порядка" в нетленном, несокрушимом мире ценностей передаёт "змееборческий" миф, знакомый многим по православной иконе (от др.-греч. εἰκών - " образ " , "подобие") "Чудо Георгия о Змие".

Рис. 2. Георгий, поражающий змея

Благодаря этому образу нашему воображению открылся изъян в стене "современной" естественно-научной парадигмы (от др.-греч. παράδειγμα ‒ образец), свидетельствующий о наличии скрытого измерения. Привычное для новоевропейского типа мировосприятия понятие "картины", служащей "окном" во внешний, видимый "мир-картину", органично дополняет понятие "иконы", служащей "окном" в таинственный внутренний, невидимый мир вечных ценностей. Эти соотносительные начала измерения жизни являются взаимодополняющими и немыслимыми друг без друга. Понятное дело, что не человек есть часть природы, а природа есть часть человека. Столь заметное усложнение реальности неизбежно приводит нас к мысли о необходимости стратегии (от др.-греч. στρατηγία — военное искусство), обеспечивающей помимо военной победы в естественном, физическом плане ещё и культурную победу в сверхъестественном плане. А для этого нужна культурная стратегия, охватывающая не только привычное физическое, но духовно-нравственное измерение жизни при безусловной нераздельности политической и нравственной науки. Ориентироваться же в этом таинственном мире вечных ценностей позволяет иерархичность мифа. Будучи "умозрением в красках" (по Е.Н. Трубецкому), православная икона служит созерцанию вечных духовных истин на извечном поле брани между возвышенными и «рептильными» (от лат. reptilis - низменный, ползучий; продажный) помыслами, которые «из сердца исходят» (Мф., 15:19). А это значит, что миф хранит сверхличную память о вечной шкале ценностей, которая «записана» в сердцах людей. Вот почему "современный" научный подход с его варварски односторонней ставкой на рациональность, не принимающей во внимание логику сердца , заведомо несостоятелен (и безобразен в силу безóбразности). Разумеется, что "науку делают люди" (по В. Гейзенбергу). И эти люди совсем не нейтральны в духовно-нравственном плане. Ведь мотивирует их та или иная мифология, которая не доказывается и не должна доказываться. Да всякое доказуемое опирается на недоказуемое и самоочевидное. Таким образом, всякая реальная наука мифологична.

Знакомству с мотивами, движущими людьми (в т.ч. людьми науки), помогают имена-символы действующих мифологических сил. По определению Лосева, "миф есть развёрнутое магическое имя"[3], творящее чудеса. Это магическое имя служит тем личностным символом, который вобрал в себя все личностные свойства именуемого. Так, в духовном плане древнегреческое имя "земл4едельца" Георгия (он же Егорий в русской традиции) связано с возделыванием духовной нивы ‒ человеческой души. Само имя воина-"змееборца" Свет-Егорий Храбрый русского фольклора говорит о героическом мотиве борьбы с чудовищем, вселяющим страх своими чудовищными (в количественном плане) размерами, и символизирует собой непоколебимую веру и победу светлой силы над злом. Противостоит же ему "древний змий" (Откр., 12:9), который известен как "лжец и отец лжи" (Ин.,8:44). Понятно, что икона даёт нам истиный образ извечной брани в духовном, мысленном плане. А человеческая мысль коренится в недрах трансцендентного Слова, ибо "всё через Него начало быть... В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин., 1:3-4). В силу языкового процесса мышления суть этой духовной брани ‒ в метафизическом противостоянии "празднословного и лукавого" языка ratio, формирующего односторонние, ложные представления о реальности, и несущего ясность языка света, т.е. языка мощности. Каково же текущее состояние этого противостояния? Для ответа на этот вопрос достаточно обратиться к официальным текстам Стратегии национальной безопасности Российской Федерации разных лет. В них настойчиво повторяется мысль о проведении "рациональной и прагматичной внешней политики". Прагматичный же подход, как известно, основан на следовании во всём узкопрактическим интересам, т.е. на отрицании метафизики, что заведомо исключает стратегичность мышления.

В свете сказанного уже несложно понять то, что не только "современная" российская, но и мировая наука (наряду с прочими сферами человеческой деятельности) давно пребывает в кризисе (от др.-греч. κρίσις — суд, приговор, решение). Как видим, древнегреческое слово кризис означает суд . Его суть сформулировал Иоанн Богослов: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету...» (Ин., 3:19-21). Зло же, согласно "Ареопагитикам", приписываемых св. Дионисию Ареопагиту, "есть слабость в пользовании и уклонение от обладания собственными благами". Там же отмечено, что "зло есть ущербность, немощь, безобразие, безжизненность, безумие, необдуманность, неопределённость, бесплодность, безуспешность". Далее заметим, что понятие "блага" в этике служит синонимом добра и мощи. Таким образом, на языке мощности "собственные блага" можно трактовать как совокупную мощь страны, оцениваемую в единицах мощности – ваттах [4]. И если соотнести размеры консолидированного бюджета РФ, оцениваемого в единицах мощности, с соответствующими показателями её совокупной мощи , то получится следующая картина, характеризующая бюджетную политику РФ периода 1992-2024 годов.

Рис. 3. Полноценность бюджетной политики РФ за период 1992-2024 гг.

Приведённая выше оценка наглядно подтверждает кризисное положение дел в силу того, что в рамках консолидированного бюджета РФ на протяжении 32 лет (!!) используется лишь около 20% совокупной мощи страны, а от обладания большей частью своих же возможностей РФ упорно уклоняется. Эта оценка отражает текущее состояние хода извечной духовной борьбы в людских сердцах и подтверждает застарелость злостного искажения "священного порядка" в мире ценностей. Столь жалкое положение вещей лишь подтверждает неоспоримость утверждения о том, что «мы не сильны против истины, а сильны за истину» (2 Кор., 13:8). Из приведённого выше графика следует, что машина "современной" российской государственности работает в скучно монотонном и безумно самоубийственном режиме. Собственно говоря, безумие ‒ неотступный двойник профанного " рацио ". Выходит, что бюджетная политика страны пребывает в состоянии паралича (от др.-греч. παράλυσις – "расслабление", утрата способности к движению; перен . состояние оцепенения). И все потуги т.н. "антикризисного управления" в условиях методологического кризиса ни к чему не приводят.

А между тем "змееборческий" миф самим образом Свет-Егория Храброго показывает культурную стратегию преодоления всеобщего кризиса и линию наилучшего поведения российской государственности. Разумеется, что её политическое преображение немыслимо без Международный электронный журнал. Устойчивое развитие: наука и практика [Электронный ресурс] / гл. ред. А.Е. Петров. – Дубна : 2008-2026. – ISSN 2076-1163. – Режим доступа: нравственного преображения. О самой же возможности такого чудесного нравственного преображения свидетельствует православный образ "Чудо Георгия о Змие".

Для того чтобы соединить духовное и материальное нужна символическая логика. Ибо она говорит о соединении духовного (идеи) и материального в виде символа.

Символическая логика

Торжество идеи и материи, неразличимо и единично данное, есть Символ [5].

• •    Торжество идеи и материи» — подчёркивает не просто соединение, а полноту, завершённость этого союза: ни одно из начал не подавляет другое, оба раскрываются до предела.

• •   « Неразличимо и единично данное » — указывает на то, что в символе идея не

«приложена» к вещи извне, а так с ней слита, что нельзя отделить смысл от формы; символ предстаёт как единое, целостное явление, а не как конструкция из частей.

• •   « Есть Символ » — итоговое утверждение: именно такое нерасторжимое единство и есть

сущность символа.

Применительно к государству идеей должно быть гармоничное развитие и рассмотрение государства как организма, но не механизма и управление организмом должно осуществляться изнутри, а не извне какими-либо другими идеями или структурами внешнего мира. Правильное целеполагание гармоничного развития такого организма должно заключаться в увеличении его мощности, путем использования всех его возможностей [6].

А для этого необходимо поставить на Баланс все государственные активы, предварительно оценив их стоимость, для чего нужна Мера.

В Конституции страны должно быть определено, что все земные блага принадлежат всему народу иначе неравенство во владении земными благами, будет бесконечно проводить к войнам и их перераспределению.

Распределение доходов, полученных государством, должно распределяться между членами общества на основе гармонических пропорций, позволяющих обеспечить максимальные темпы развития такого государства [7].

Подтверждением неверного целеполагания гармонического развития служит то, что практически отсутствовал рост населения в России в 1990-2025 годах, 1990-146, 15 млн. человек, в 2025-146, 12 млн. человек.

Инновационное развитие в России также не наблюдалось в 1990-2025 годах так как для любых новых проектов необходима электроэнергия. Ниже приводится динамика производства электроэнергии в СССР, РСФСР, России, США и Китае в разные годы [8].

Таблица 1. Оценка динамики производства электроэнергии в СССР (1945-1985)

Годы	1945	1985
Производство электроэнергии в СССР, ТВт•ч	43,257	1544,2
Кратность роста производства электроэнергии: •   текущая данность •   идеальная заданность	35,70 21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия росту производства электроэнергии	1,671 - 0,671
Среднегодовые темпы роста производства электроэнергии	9,35%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	7,7

Таблица 2. Оценка динамики производства электроэнергии в РСФСР (1945-1985)

Годы	1945	1985
Производство электроэнергии в РСФСР, ТВт•ч	34,4	962
Кратность роста производства электроэнергии: •   текущая данность •   идеальная заданность	27,965 21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия росту производства электроэнергии	1,299 - 0,299
Среднегодовые темпы роста производства электроэнергии	8,684%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	8,3

Таблица 3. Оценка динамики производства электроэнергии в США (1945-1985)

Годы	1945	1985
Производство электроэнергии в США, ТВт•ч	288,7	2720
Кратность роста производства электроэнергии: •   текущая данность •   идеальная заданность	9,42 21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия росту производства электроэнергии	0,402 0,594
Среднегодовые темпы роста производства электроэнергии	5,767%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	12,5

Таблица 4. Оценка динамики производства электроэнергии в Китае (1985-2025)

Годы	1985	2025
Производство электроэнергии в Китае, ТВт•ч	410,7	10 575,25
Кратность роста производства электроэнергии: • текущая данность	25,75

• идеальная заданность	21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия      росту      производства электроэнергии	1,192 - 0,192
Среднегодовые   темпы   роста   производства электроэнергии	8,46%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	8,5

Таблица 5. Оценка динамики производства электроэнергии в США (1985-2025)

Годы	1985	2025
Производство электроэнергии в США, ТВт•ч	2720	4430
Кратность роста производства электроэнергии: •   текущая данность •   идеальная заданность	1,629 21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия росту производства электроэнергии	0,030 0,970
Среднегодовые темпы роста производства электроэнергии	1,23%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	58,5

Таблица 6. Оценка динамики производства электроэнергии в РФ (1985-2025)

Годы	1985	2025
Производство электроэнергии в РФ, ТВт•ч	962	1194
Кратность роста производства электроэнергии: •   текущая данность •   идеальная заданность	1,241 21,76
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии •    противодействия росту производства электроэнергии	0,012 0 , 988
Среднегодовые темпы роста производства электроэнергии	0,54%
Период удвоения производства электроэнергии, лет	133,3

Таблица 7. Оценка периодов удвоения производства электроэнергии в некоторых странах (1945-2025)

Годы	1945-1985	1985-2025
Период удвоения производства электроэнергии: o в СССР, лет o в России, лет o в США, лет o   в Китае, лет	7,7 8,3 12,5 -	- 133,3 58,5 8,5
Общий уровень: •    содействия росту производства электроэнергии в России •    противодействия росту производства электроэнергии в России	1,299 - 0,299	0,012 0,988

Таблица 8. Динамика доли некоторых стран в общемировом производстве электроэнергии (1985-2025)

Годы	1985	2025
Страны:
o США	28,79%	14,05%
o СССР	16,35%	-
o Россия	10,18%	3,87%
o Китай	4,35%	32,27%