Духовный мир офицера в социокультурном пространстве современного российского общества

С овременный этап кардинального обновления Вооруженных сил России предъявляет принципиально новые требования к уровню и качеству сформированности сознания, мировоз-зрения и духовных качеств офицерского состава. В условиях новых социокультурных реальностей все рельефнее проявляется потреб ность в анализе основных содержательных характеристик духов ного мира российского офицера, его состояния и направленности, системы мотивационных (материальных и моральных) стимулов к добросовестному выполнению обязанностей военной службы.

В ходе нынешнего кардинального обновления российской армии и флота духовно - нравственные проблемы перестали быть доми -нантными. Вместе с тем любые шаги по обновлению Вооруженных сил будут малоэффективными, если на второй план отодвигается задача формирования качественной целостности духовного мира офицера, если не в полной мере учитываются интересы и потреб ности конкретного военного специалиста.

Необходимо признать, что за последние годы произошли весьма существенные изменения в мировоззрении российского офицера, связанные с пересмотром и отказом от ряда ценностных устано вок, в соответствии с которыми строилась жизнь и военная служба. Весьма существенные изменения произошли и в ценностных осно ваниях управленческой культуры воинской деятельности1. В новых социокультурных условиях далеко не всем российским офицерам удается сохранить свой духовный мир в относительно стабильном и безопасном состоянии.

Необходимо учитывать тот факт, что духовное становление рос сийских офицеров, находящихся сегодня на военной службе, про ходило в очень сложных социокультурных условиях. Духовный мир старших офицеров формировался в 1990-е гг., когда социаль-ный статус и престиж офицерской службы был крайне низким, а по уровню порядка и дисциплины армия, по сути, стояла на грани развала. Тем не менее социальные и духовные испытания пройдены многими с честью.

Относительно большую тревогу вызывает состояние духовности подавляющего большинства современных молодых офицеров. По оценкам военных социологов, удельный вес младших офицеров в армии и на флоте составляет порядка 75—80%, а средний возраст

¹ Краснопир С.Н. Управленческая культура офицера современной россий-ской армии (социально-философский анализ) : автореф. дис. ... к.филос.н. — М. : Воен. ун-т, 2010, с. 15-17.

российского офицера приблизился к 30 годам. Их сознание и мировоззрение активно формировались под влиянием уже новых демократических, рыночных преобразований с характерными ценност ными приоритетами: расчетом, потреби -тельской психологией, прагматизмом и индивидуализмом1.

Российские Вооруженные силы сегодня продолжают находиться в состоянии каче -ственного обновления и одновременно активного поиска новой и непротиво речивой системы духовных приоритетов и ценностей. Данный поиск во многом затрудняется нерешенностью целого ряда социально - экономических, политических и собственно духовных проблем на уровне общества и государства.

Особая значимость духовности в жизни современного российского офицера определяется тем, что духовное не только «держит» личность офицера, подобно стержню, но и является высшим благом, верховной ценностью. Понятие духов -ности связано со смыслообразующими и смысложизненными компонентами чело веческого существования, что позволяет личности офицера выйти за рамки обы денного бытия, преодолеть себя в про цессе совершенствования, стремления к истинным светлым идеалам. Военно профессиональная самореализация офи цера возможна только в том случае, когда в качестве главной цели всей жизни и воин ской службы ставится общественно зна чимая цель, а не личный интерес, выгода.

Представляется, что без высокого уровня индивидуальной духовности офи цера невозможно будет по настоящему осуществить гуманизацию воинской дея тельности и коренное обновление совре менных Вооруженных сил. Русский фило соф И. Ильин писал, что «невозможно чтобы дрянные люди со злою волею обно вили и усовершенствовали общественную жизнь... Внешнее само по себе не обеспе чивает человеку ни духовности, ни духов ного спасения... Истинное обновление идет не от внешнего внутрь, не от формы к содержанию, не от видимости к существу, а обратно... Если внутри смутно, нечисто, злобно, жадно, скверно, то не поможет никакая внешняя форма, никакой запрет, никакая угроза, никакое “избирательное право”»2.

Конечно, содержание духовного мира офицера может иметь как позитивную, так и негативную направленность. В позитивном плане — это безусловное доминирование высших духовных инте ресов, ценностей, знаний, идей, взгля дов и целей, формирующих стремление к высоко значимым общесоциальным и военно профессиональным идеалам и помыслам, определяющих мотивацию поведения офицера. Позитивная характе ристика духовности российского офицера неизменно связана с согласованием лич ного смысла жизни с тем воинским делом, которому он служит, с осознанием роли и значимости своего вклада в дело обороны и безопасности российского общества и государства.

Однако, оценивая индивидуальное духовное не абстрактно, а в соизмерении с конкретной военно политической прак тикой, состоянием общественных процес сов, уровнем и качеством жизни офицер ского состава, следует признать, что могут иметь место и проявления бездуховности . К бездуховному по праву можно отнести все то, что в знаниях, идеалах, ценностных ориентациях деформирует, дезорганизует, а отчасти и дегуманизирует целостное раз витие личности офицера.

К сожалению, далеко не единичными в Вооруженных силах являются противо правные деяния офицерского состава, связанные с незаконным материальным обогащением: должностные подлоги и мошенничество, присвоение, растраты и взяточничество, злоупотребление служеб ным положением, хищение имущества и оружия, коррупционные преступления3. По данным Главной военной прокура -туры, за подобные преступления в 2011 г. были осуждены 1 600 офицеров. По мне -нию военных юристов, сейчас, когда одним из сильнейших стимулов успехов в службе офицера становится материальный фактор, а не мораль и честь, надеяться на скорейшее возвращение к прежним побу дительным мотивам бескорыстного слу жения Отечеству очень трудно.

Исходным философским понятием для анализа состояния и форм проявления духовности (духовного мира) офицера, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с окружающей военносоциальной действительностью выступает сознание. Следует отметить, что для офицера характерна особая погруженность в сложный и противоречивый мир социума, которая проявляется, прежде всего, в его мировоззренческом отношении к основным проблемам бытия.

Все формы индивидуального сознания офицера в их единстве и многообразии (политическая, правовая, нравственная, религиозная и др.) оказывают непосредственное воздействие на качественные характеристики военнопрофессиональной деятельности. Итогом их своеобразного сплава (соединения) становится взаимодействие различных по содержанию и направленности знаний, идей, взглядов, представлений и чувств, ценностных ориентаций. Вместе с тем конкретное содержание сознания офицера находится всегда в зависимости от того, какой духовный компонент (нравственный, правовой, политический, религиозный) доминирует в нем в настоящий момент. Так, наличие позитивной духовно-нравственной основы побуждает у офицера стремление к овладению военной профессией, занятию зрелой общегражданской позиции. И напротив, состояние правового нигилизма во многом деморализует, дегуманизирует его сознание.

В системе структурных элементов духовного мира личности российского офицера важная роль отводится мировоззре нию как относительно автономной и устойчивой системе внутренних детерминантов жизнедеятельности офицера. Оно определяет социальное самочувствие офицера, его ценностные ориентации и поведение, помогает ему раздвигать рамки повседневности, соотносить себя с другими людьми и поколениями.

Сегодня у значительной части офицерского состава армии и флота актуализировалась потребность в мировоззренческом переосмыслении сложных проблем воинской офицерской службы, человеческого измерения проводимого обновления в армии и на флоте, таких как обеспечение постоянным жильем офи- церского состава, закупка иностранного оружия за рубежом, соотношение материального и морального стимулирования для достижения позитивных результатов в воинской службе, привлечение к решению духовно-нравственных проблем военного духовенства и многие другие вопросы. Все это объективно требует от каждого офицера значительных духовных усилий. Позитивные результаты такого переосмысления во многом оказываются в зависимости от субъективных индивидуальных способностей и возможностей каждого офицера, состояния его общей и военно-профессиональной культуры. Следует отметить, что для современного состояния сознания и мировоззрения российского офицера характерен относительно высокий уровень ожидания при относительно невысоком уровне доверия к осуществляемым нововведениям в армии.

Сознание и мировоззрение российского офицера проявляются в его общении, поведении и деятельности, в системе военно-социальных отношений, в которую он интегрирован. В результате осознанного взаимодействия офицерского состава между собой, с другими категориями военнослужащих, с природным и социальным миром в духовном мире офицера формируются соответствующие духовные качества . Их уровень и качество отражают внутреннюю готовность и способность российского офицера к соответствующим поступкам и социально значимым действиям, а также различную степень социального осмысления своей военно-профессиональной роли в обществе и государстве.

Актуальными и значимыми в современных условиях качествами, кото -рыми неизменно должен обладать офицер, являются: дисциплинированность, ответственность, честность, близость к людям и опыт работы с людьми, военнопрофессиональное мастерство, авторитет среди подчиненных, организаторские способности, сочетание заботы о подчиненных с требовательностью к ним.

Действительно, офицерская профессия всегда была особой, и эта особенность всегда проявлялась в высоких требованиях к содержанию духовного мира носителей данной профессии.