Еще раз об авторе «Поучения царю Мерикара»

Древнеегипетское «Поучение царю Ме-рикара» по праву считается древнейшим на земле политико-религиозным трактатом и первым письменным наставлением, адресованным главе государства 1. Тем досаднее, что вопрос о создателе этого текста пока не решен.

Из «заглавия» «Поучения» следует, что оно было составлено для государя с «солнечным» именем Мерикара ( mry-kA-raw ) ² из Гераклеопольского царского дома IX–X манефоновских династий. Гераклеопольская монархия существовала в XXII–XXI вв. н. э. и затем была свергнута соперничавшим с ней Фиванским царством XI династии.

Кроме того, в «заглавии» первоначально указывалось имя царя-предшественника, составившего для Мерикара данное наставление. Но в эрмитажной рукописи, единственной сохранившей «заглавие», данное написание разрушено. Очередность же большинства гераклеопольских государей неизвестна.

На протяжении шести последних десятилетий исследователи «Поучения» регулярно обсуждают два вопроса. Первый – в какой мере следует доверять «заглавию». Сочинение известно лишь по рукописям Нового царства, и ряд видных специалистов, преимущественно германских, объявили его текстом «подложным», созданным в политико-пропагандистских целях уже после свержения Гераклеополитов 3. Временем «подлога» они называли первые два царствования XII 4 династии или даже начало Нового царства [Drioton, 1922. Р. 551, 552; Gnirs, 2006]. Второй вопрос, также остающийся не решенным, – об имени «титульного» автора 5.

В предлагаемой статье будут указаны несколько обстоятельств, заслуживающих внимания при решении обоих вопросов.

I

В недавней монографии автора этой статьи была показана безосновательность предположений о «подложном» характере «Поучения царю Мерикара» и о создании его уже после свержения Гераклеополитов

[Демидчик, 2005. С. 50–81]. Напротив, запечатленная в сочинении историческая обстановка вполне соответствует той, что реконструируется по другим памятникам времени IX–X династий. Убедиться в справедливости этого вывода теперь позволяет и опубликованная в 2008 г. надпись краской в гробнице Куббет эль-Хава 110 на крайнем юге Египта [Edel, 2008. S. 1743–58, 1811–1813. Abb. 21–23. f–d. Tf. 81, 82] 6.

Хозяин гробницы – некий Сетика ( sty-kA(=i); rn=f nfr ii-SmAi ) носил титулы государя-князя ( iry-pat HAty-a ), казначея нижнеегипетского царя, друга единственного, жреца-чтеца, начальника жреческих черед, начальника пустыни, а также необычный титул «начальника обоих дверных проходов Элефантины» ( imy-rA rA.wy-aA.wy Abw ) ⁷. Помимо этого, Сетика числился «наставником жрецов» пирамиды царя VI династии Пепи II ( sHD Hm.w-nTr (mr) mn-anx-nfr-kA-raw ). Интересующая нас надпись, по мнению издателя, выполнена в гробнице кем-то из сыновей Сетика. Не исключено, что ее заказчик – сын хозяина, казначей нижнеегипетского царя, друг единственный, жрец-чтец Мери ( mr[i] ), носивший, кроме того, необычный титул iry-par HAty-pa(t).

С восстановлениями издателя эта плохо сохранившаяся надпись может быть прочтена так:

«Я поднялся (по Нилу) до Элефантины в I вехнеегипетском номе, и нашел подати-git, пришедшие из Иама, равно как и всякие вещи, пришедшие из Меджа […]

Мне были принесены мирра из Библа, золото и металл- biA из земли бога ( tA-nTr ) ⁸,

(после того как) я принес ладан иамский и эбеновое дерево из Утенет , […] из […павианов] из […], и мартышек из Зачу;

я послал (это) в Дом Хети, а его порученец, который дошел благополучно, он принес мне золото и металл-biA, одежды и гроб, причем не было противостоявшего ему.

Затем спустился ко мне с ним (т. е. с гробом) (домоправитель) wHA(w) 9, а жрец-чтец записал про все случившееся и список этих податей-git […]»

Датировка этой надписи гераклеополь-ским временем несомненна. И ее можно далее сузить, если учесть что:

• а)    не известно датированных упоминаний «Дома Хети», предшествующих царствованию в Фивах третьего государя XI династии Уаханха Инийотефа;

• б)    гробница Сетика, судя по планировке, оформлению и палеографии, близка по времени гробнице Анхтифи ( anx.ty=fy ) [Fischer, 1968. P. 130, nt. 575. P. 131; Brovarski, 1989. P. 1020, nt. 38. P. 1023; Edel, 2008. S. 1754], правившего в III верхнеегипетском номе в начале царствования в Фивах третьего государя XI династии Уаханха Инийотефа [Ber-lev, 1981. P. 369; Демидчик, 2003; 2005. С. 152–166].

Таким образом, надпись в гробнице Сети-ка, могла быть выполнена в полувековое правление фиванского государя Уаханха Инийтефа, что примерно соответствует – как недавно было показано – царствованиям четвертого и пятого Гераклеополитов, а возможно, и самого Мерикара, являвшегося в их ряду шестым [Демидчик, 2005. С. 28–44].

При всей ее краткости, надпись в Куббет эль-Хава упоминает исторические обстоятельства, запечатленные в «Поучении царю Мерикара». Например, согласно «Поучению», области к северу от XV верхнеегипетского нома составляли своего рода царский «домен», находившийся в непосредственном управлении Дворца. Из надписи начальника мастеров по ляпис-лазури

Инийотеф-нахта ( iny-itw=f-nxt.w ) известно, что этот «домен» назвался «Дом Хети ( pr Xty )» [Clère, Vandier, 1948. P. 44, § 30; Де-мидчик, 2007. С. 11–12]. Этот «Дом Хети» и упоминается и в гробнице Сетика. А вот в египетской письменности после свергшего Гераклеополитов Небхапетра Ментухо-тепа данное обозначение не встречалось ни разу.

Кроме того, в строках 82–83 «Поучения» говорится о возобновлении по нильским рукавам Западной дельты поставок из финикийского Библа [Scharff, 1936. S. 27, 28; Helck, 1962. S. 72; Posener, 1965. Р. 306]. В надписи же из гробницы Сетика объявляется, что царь пожаловал чиновнику гроб, несомненно, из финикийского кедра ¹⁰, и прямо сказано о прибывшей из Библа мирре. Соответствие этих строк «Поучения» данным надписи тем более примечательно, что во всей остальной египетской письменности III тысячелетия до н. э. Библ ( kbn ) прямо упомянут лишь однажды (см.: [Sethe, 1932–1933. S. 140, 141; Шэхаб Эль-Дин, 1993. С. 290, 291], ср. [Berlev, 1995]).

Наконец, царственный автор «Поучения» обещал престолонаследнику возможность получения поставок с юга Египта, как раз из тех мест, где построена гробница Сетика. В строках 75–76 сказано:

«Тебе будет хорошо вместе с южной стороной, ибо к тебе смогут приходить носильщики податей-gAwt с приношениями».

Эти же подати- git , направляемые из I верхнеегипетского нома в «Дом Хети», дважды упоминаются в гробнице Сетика.

Таким образом, и недавно опубликованная надпись свидетельствует в пользу датировки «Поучения» рубежом правления IX–X династий и царствованием фиванца Уаханха Инийотефа.

II

Как недавно было показано, «титульным» автором «Поучения», всего вероятнее, был пятый царь Гераклеопольского царского дома, в Туринском царском списке (IV. 22) предстающий сыном третьего Гераклео-полита Неферкара Хети ( nfr-kA-raw Xty ) и непосредственным предшественником Ме-рикара Хети. Кроме того, в протографе Туринского списка и у Манефона этот государь выступал основателем X династии, что объясняется возвращением при нем столицы из Гераклеополя в Мемфис. О последнем событии сообщается и в строках 99–105 «Поучения царю Мерикара» [Demidchik, 2003; Демидчик, 2005. С. 28–43].

Манефон, к сожалению, не назвал имени пятого Гераклеоплита, а в Туринском списке оно, как и в «заглавии» «Поучения», разрушено. Но, кажется, его можно вычислить по знаменитому труду Диодора, видимо, основанному на несохранившемся ценнейшем сочинении Гекатея Абдерского (IV в. до н. э.) 11.

В отличие от всех известных египетских и иноязычных источников, называвших основателем Мемфиса Мину / Менеса, Диодор (I, 50.3) утверждал, что это сделал некий Ухоревс ( Oujcoreu) ¹². Распространено мнение, будто несмотря на необычное имя в труде Диодора речь также идет о Мине / Менесе ¹³. Но согласиться с этим нельзя.

Во-первых, Менес неоднократно упоминается у Диодора отдельно. Во-вторых, он обычно считался первым человеком, царствовавшим над Египтом. Ухоревс же таковым точно не является ¹⁴. Он предстает потомком в восьмом колене царя Осимандиса (Diod., I, 49), что есть греческая передача «солнечного» имени Рамсеса II «Усермаатра ( wsr-mAat-raw )».

Но еще важнее то, что к моменту основания Ухоревсом Мемфиса царская власть, согласно Диодору, уже существала, и Фивы были столицей. Таким образом, Ухоревс, хоть и назван основателем Мемфиса, – наверняка, не первый царь Египта и, значит, не Мина / Менес.

Связать воедино сведения, излагаемые Диодором, можно, лишь поняв, что в древнем тексте, к которому восходит это предание, речь шла не об основании города Мемфиса, а об учреждение там столицы – «(царского) местожительства ( Xnw )» или «(пирамидного) города ( niwt )». В дальнейшем же государь, учредивший в Мемфисе свою столицу, мог быть ошибочно принят и за основателя города.

При этом в предании, сохраненном Диодором, мог иметься в виду только монарх, правивший после Старого царства – вернувший столицу в Мемфис в пору, когда цари уже имелись и в Фивах. А такое случилось – и впервые! – как раз при пятом Гераклеополите, авторе «Поучения царю Мерикара», после векового перерыва вновь сделавшем Мемфис центром царской власти. Причем в Фивах в эту пору уже правила XI династия 15.

Между повествованием «Поучения» и рассказом Диодора есть и другие совпадения. Согласно строкам 98–105 «Поучения», пятый Гераклеополит заботился об укреплении обороны области Мемфиса – упоминаются «стены», остроги- xnr.wt , некая «дамба». У Диодора же эта задача (с упоминанием насыпи-«преграды для разлившейся реки») была первоочередной для Ухоревса.

Слова Диодора «город, удобно расположенный около шлюзов, держит в своих руках тех, кто плывет вглубь страны вверх по течению» (I, 50.3) выглядят прямо-таки пояснением к строке 104 «Поучения царю Ме-рикара»: «Смотри, это дверь Низовья».

Кроме того, по мнению О. Д. Берлева, низвергнувшая Гераклеоплитов XI династия официально сохранила столичный статус Мемфиса [Берлев, 1978. С. 107]. А столица XII династии Ичу-тауи была основана в общем-то тоже недалеко от Мемфиса. Рассказ Диодора о том, что последующие цари, покинув Фивы, перенесли резиденцию в Мемфис (Diod., I, 50.6–8), согласуется с реалиями X–XII династий.

Странно, конечно, что Ухоревс появляется у Диодора после даже Рамсеса II – «Оси-мандиса». Но ведь этот автор и Сенусерта I из XII династии («Сесостриса») помещал вслед за Рамсесом II 16.

Само же имя Oujcoreuвыглядит точной фонетической передачей солнечного имени гераклеопольского государя Уахкара (wAH-kA-raw) Хети. Фрагмент заупокойного ритуала этого царя сохранился в Эль-Берше на «внешнем» саркофаге домоправителя Нефе-ри (imy-rA pr nfri) [Allen, 1976] ¹⁷. С учетом сказанного выше представляется весьма вероятным, что именно Уахкара Хети был царем, вернувшим столицу из Гераклеополя в Мемфис, а значит, и пятым Гераклеополи-том, титульным автором «Поучения царю Мерикара» ¹⁸.

THE AUTHOR OF THE «TEACHING FOR MERIKARE» ONCE AGAIN